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| 編輯推薦： |
《小窗幽记》
“中国人处世三大奇书”之一。
人间清醒哲思书。
学用古人智慧，过好当下生活。
心中事，眼中景，意中人。
竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
《菜根谭》
与《围炉夜话》《小窗幽记》并称中国人 “处世三大奇书”。
人生极简智慧书——修身养性之经典，为人处世之哲学。
人咬得菜根，则百事可做。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
《围炉夜话》
与《菜根谭》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
短小精悍，意蕴悠长； 三言两语，讲透人生哲理。
立德 立功 立言
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
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| 內容簡介： |
《小窗幽记》共分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，分别从修身、处世、为学、立业等角度阐释为人准则。图书内容涉猎广泛、意韵深远、极具哲思，几百年来深受读者喜爱。本版原文精心核校，注译得当，版式舒朗，适合当下的读者仔细品读，为心灵寻以慰藉。
《菜根谭》为论述修身、养性、为人、处世的传世经典。全书采用语录体，集结了儒家的中庸思想，释家的出世思想和道家的无为思想，可谓集儒释道思想于一体，为旷古稀世的奇珍宝训。作者对于人性、人生和人际关系的独到见解，成为后人为人处事的指南。为了读者阅读方便，本书对原作进行了精心加工，配以注释、翻译，使读者能够无障碍阅读。
《围炉夜话》是清代学者王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人“处世三大奇书”。全书共221则，从读书、修身、教子、养德、交友、处事、治家等各个方面，阐释古人“立德、立功、立言”的智慧，意味隽永，回味悠长。本书在对疑难字进行解释，并进行逐句翻译，帮助读者领会深意，无障碍阅读。
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| 關於作者： |
《小窗幽记》
作者:
陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海）人。明代文学家、书画家。
译注者：
高惠娟，《中国民间文学大系·传说·地方分卷》副主编，喜欢和擅长创作中国传统文化相关内容的文学作品，累计发表文字数十万。
《菜根谭》
[明]洪应明，字自诚，号还初道人，约明神宗万历年间人。著有《菜根谭》《仙佛奇踪》。
《围炉夜话》
王永彬（1792—1869），字宜山，湖北荆州府枝江（今湖北宜都）人，清代学者。著有《桥西山馆杂著》《说古韵言》《讲学录》等。
杨莉波，河南省作家协会会员，杂志社编辑。文章散见于《经济日报》《中国文化报》《北京日报》《诗选刊》《散文诗世界》以及“人民网”“新浪网”等媒体。\
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| 目錄：
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《小窗幽记》
卷一 醒篇
卷二 情篇
卷三 峭篇
卷四 灵篇
卷五 素篇
卷六 景篇
卷七 韵篇
卷八 奇篇
卷九 绮篇
卷十 豪篇
卷十一 法篇
卷十二 倩篇
《菜根谭》
修身篇
应酬篇
评议篇
闲适篇
概论篇
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| 內容試閱：
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《小窗幽记》
【原文】
天下有一言之微，而千古如新；一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风雷雨露，天之灵；山川民物，地之灵；语言文字，人之灵。睪三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。
【译文】
天下有一句话含蓄精深，千百年之后读来仍然新鲜；有一个字包含深刻的道理，百代之后读它如亲见一样，既然如此，这些字句怎么可以消失呢？风雷雨露，是天的灵气；山川民物，是地的灵气；语言文字，是人的灵气。暗中查看天、地、人三才呈现的种种现象，无非是“灵”在发挥神奇的作用，灵性如此重要，怎么可以让它消失呢？集成第四卷灵篇。
【原文】
投刺空劳，原非生计；曳裾自屈，岂是交游？
【译文】
呈上名片去拜见他人以求显达，白费心思，这原本就不是谋生之道；提着裙裾卑怯地奔走于权贵之门，又怎能说是结交朋友？
【原文】
事遇快意处当转，言遇快意处当住。
【译文】
做事遇到了痛快得意之处应当调整心态，说话说到了畅快得意之时就应该打住。
【原文】
俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只在难居其美。
【译文】
节俭是美好的品德，但不可刻意去求取这种好名声；清贫是一种美的称呼，只是人们很难一直安于这种清贫的美。
【原文】
志要高华，趣要淡泊。
【译文】
志向要高远，不流俗；志趣要淡泊，不追名逐利。
【原文】
好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。
【译文】
好香用来熏陶美好的品德，好纸用来写流传千古的文字，好笔用来描写精彩美好的篇章，好墨用来描画色彩绚丽的图画，好茶用来涤除抑郁烦闷，好酒则用来消除心中的忧愁。
【原文】
声色娱情，何若净几明窗，一生息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。
【译文】
在歌舞声色中娱乐心情，哪里比得上在窗明几净的环境中休息放松；为荣华富贵绞尽脑汁，哪里比得上登上名山俯瞰美景的开心。
【原文】
竹篱茅舍，石屋花轩；松柏群吟，藤萝翳景①；流水绕户，飞泉挂檐；烟霞欲栖，林壑将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠②，任他冷眼。
【注释】
①翳：遮掩，遮蔽。
②消：消遣，排遣。
【译文】
竹子篱笆，茅草小屋，石砌的墙壁，鲜花盛开的长廊；松风阵阵，柏涛声声，犹如吟啸，藤萝茂盛，遮蔽了日光；流水潺潺，绕过门前，飞泉挂在屋檐；烟霞好像要停留在这里，山林幽壑变得昏暗不明。这里住了四五个山野老翁，我悠闲无事，成为山中的主人。坐看夕阳西下，直到点上红烛，看遍青山，排解了心中的烦忧，从不管别人冷眼相看。
【原文】
问妇索酿，瓮有新篘；呼童煮茶，门临好客。
【译文】
向妇人要一杯酒喝，正好瓮中有新粮酿成的好酒；呼唤童子煮茶，家中就有好友登门来访。
【原文】
胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。
【译文】
胸中有一颗明净的心，才能悟道，明白世俗人情，摆脱世间一切繁杂事务。
【原文】
累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂①，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。
【注释】
①蹲鸱：大芋，因形状与蹲伏的鸱相似，又称蹲鸱。
【译文】
接连几个月的独居生活，满屋子萧条冷清；但我会采一朵云霞做伴侣，引青松当知己。偶尔有老翁带幼童来访，这时温一壶浊酒，蒸一盘大芋招待，大家开心地说笑，拉呱着家常话，绝不谈及市井朝廷的名利俗事。客人走了就随手关上门，一点也不需要客套告谢，像这样度过余生我就很满足了。
【原文】
茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
【译文】
茅草屋外，忽然听到几声鸡鸣狗吠，恍恍惚惚觉得好像是生活在远离尘嚣的云中世界；竹窗下，只听到蝉鸣鹊唱，才知道沉静之中的天地如此之大。
【原文】
如今休去便休去，若觅了时无了时。
【译文】
只要现在能够停止追名逐利，归隐田园，就应该及时停止，归隐田园；如果想要等到事情都了结时再停止，那么终究是没有了结的时候的。
《菜根谭》
【原文】
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏①；万善全，始得一生无愧② ，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持③ 。
————
① 便：宜，应当。觉：警觉。百行：各种品行、德行。王夫之《读四书大全说·论语·阳货篇四》：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。”罅漏：裂缝和漏穴，比喻事物的漏洞。苏轼《飓风赋》：“补茅屋之罅漏，塞墙垣之缺。”
② 万：所有。善：与善心相应之一切思想行为。全：周全。
③ 凌云：直上云霄。多形容志向崇高或意气高超。
【译文】
一旦出现一个不好的念头，就应当警觉各种品行、德行出现偏差，防范不好的念头，应当像对待渡海所用的浮囊，不能容忍哪怕一个针眼大小的裂缝和漏穴。所有与善心相应的思想行为周全无误，才能一生无愧，修养身心，当如参天宝树般，须凭借众多树枝支撑。
【原文】
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀①；动时念想，预从静里密操持，非心自息② 。
————
① 处：处置。事为：行为、事情。方孝孺《戆窝记》：“君居其名，师其道，言论事为必有卓乎越于世者。”向：自，从。检点：约束言语行为。方干《赠山阴崔明府》：“压酒晒书犹检点，修琴取药似交关。”过：过失，过错。
② 念想：惦记，想法。预：事先。密：细密，仔细。操持：筹划，料理。吴承恩《贺金耻斋翁媪寿幛词》：“内政操持，内子配诸侯之位；大邦藩屏，大夫当小国之卿。”非：不对，过失。心：心思。息：停止。《易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息。”
【译文】
繁忙地处置各种事情，需要自空闲之时即注意约束自身言语行为，不恰当的行为自然就会减少；行动时的有些念头想法，首先从静处时仔细筹划，那些不恰当的心思自然就会停止。
【原文】
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛、理路上荆棘，易夹带、难拔除者也①。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体②。
————
① 为善：做好事。而：却。自高：自以为是。胜人：胜过他人。施恩：给人以恩惠。曹植《求通亲亲表》：“诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。”名：名声。结好：交结，亲近。《周礼·春官·典瑞》：“琬圭以治德，以结好。”修业：本指研读书籍，引申为修营功业。业，古人读书写字的版。《管子·宙合》：“修业不息版。”惊世骇俗：使一般人感到惊骇。朱熹《答陈抑之》：“勤劳半世，汩没于章句训诂之间，黾勉于规矩绳约之内，卒无高奇深眇之见可以惊世而骇俗。”植节：树立操守。戈矛：冲突。孙枝蔚《讥老翁》：“岂无贫亲戚，视之若赘瘤。还闻骨肉间，往往生戈矛。”荆棘：芥蒂，嫌隙。苏轼《与刘宜翁书》：“胸中廓然，实无荆棘，窃谓可受先生之道。”夹带：夹杂附带。
② 真体：真实的本体。
【译文】
做好事却不忘自以为是，胜过他人；给人以恩惠却不忘追索好名声，并因此交结亲近；修营功业却不忘使一般人感到惊骇；树立操守却不忘标新立异追求奇特，这些都是好的念头中的冲突，追求义理过程中的芥蒂嫌隙，容易夹杂附带，难根除。必须荡涤干净负面思想，
斩断根除其滋生的萌芽，才可以显现真实的本体。
《围炉夜话》
【原文】
教子弟 ① 于幼时，便当有正大光明气象 ② ；检 ③ 身心 ④ 于平日，不可无忧勤 ⑤ 惕厉 ⑥ 工夫 ⑦ 。
① 子弟：指子侄辈，对父兄而言，泛指年轻后辈。
② 气象：气概，指人的言行态度。
③ 检：检讨，反省。
④ 身心：身指所言所行，心指所思所想。
⑤ 忧勤：忧虑勤勉。
⑥ 惕厉：朝夕戒惧，如临危境，不敢稍有懈怠。惕，警惕，戒惧。厉，危险。
语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
⑦ 工夫：指所达到的造诣和修养。
【译解】
教导年轻后辈要从幼年时开始，及早培养他们正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的言行和思想，不能没有忧勤戒惧的修为。
【原文】
与朋友交游 ① ，须将他好处 ② 留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
① 交游：交往，往来。
② 好处：优点、长处。
【译解】
与朋友交往，必须观察他们的优点和长处，并用心地学习，这样才能受益；对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中对照着去做，才算是真正体味到书中的真谛。
【原文】
贫无可奈唯 ① 求俭，拙亦何妨 ② 只要勤。
① 唯：只有。
② 妨：阻碍，妨碍。
【译解】
贫穷得毫无办法的时候，只有力求节俭，才可以过得下去；天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更加勤奋地学习，就可以获得成功。
【原文】
稳当 ① 话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分 ② 人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
① 稳当：稳妥恰当。
② 本分：安分守己。
【译解】
既稳妥又恰当的言语，经常是既不吸引人也不令人惊奇的平常话，所以喜欢听这种话的人并不多；一个能安守本分的人，便是愉快的人了，只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。
【原文】
处事要代人作想 ① ，读书须切己 ② 用功。
① 代人作想：替他人设身处地着想。
② 切己 : 自己切实地。
【译解】
处理事情的时候，要多替别人着想，要换位思考；读书则必须自己切实地用功。
【原文】
一“信” ① 字是立身 ② 之本，所以人不可无也；一“恕” ③ 字是接物 ④ 之要，所以终身可行也。
① 信：信用、信誉。
② 立身：立足；安身。
③ 恕：推己及人之心。
④ 接物：与别人交际。
【译解】
一个“信”字是立身处世的根本，一个人如果失去了信用，就失去了根本，任何人都不愿意与之交往，所以人不可以没有信用；一个“恕”字是与他人交往时重要的原则，因为“恕”即是推己及人，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，这样于己于人皆有益，所以值得终身奉行。
【原文】
人皆欲会说话，苏秦 ① 乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇 ② 乃因多积财而丧命。
① 苏秦：战国时纵横家，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使秦国不敢窥函
谷关有十五年，后至齐，为齐大夫派人所杀。
② 石崇：晋人，富可敌国，因生活豪奢遭忌而被杀。
【译解】
人人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀；人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才招来杀身之祸。
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