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| 編輯推薦： |
★作为国内活学活用王阳明心学智慧的开拓者、传播者和实践者，周月亮教授被誉为“国内阳明心学研究第YI人”，其对王阳明的研究前后达三十余年，影响了包括《明朝一哥王阳明》作者吕峥、《神奇圣人王阳明》作者雾满拦江在内的大批王阳明研究者
★本书为讲透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆之作，畅销十年广受赞誉，人生经历记叙和心学内涵解析并重，帮你读懂王阳明，读懂心学
★作者相关作品将会进行影视转化，电影剧本由著名编剧史航主笔，电视剧剧本则由作者本人撰写，著名导演高希希执导
★受邀录制央视百集纪录片《中国通史》中《王阳明心学》一集，与北京大学高等人文研究院院长杜维明一起成为数不多的出镜专家之一
★本书入选由机关工委与新闻出版部门联合主办，在机关党员干部中推广的“强素质 作表率”读书活动2017年下半年推荐阅读书单
★精装双封设计，烫金印银工艺，简约大气，典藏之选
★心学告诉我们，人可以通过任何生活来创造自己，每个人都能找到自己那双合脚的天天向上的鞋——找这双鞋的功夫与天天向上的功夫是同一个功夫。——周月亮
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| 內容簡介： |
谪居龙场，顿悟圣道；巡抚闽赣，平匪诛藩；回乡守制，光大心学；总督两广，保境安民。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
王阳明的一生，跌宕起伏，波澜壮阔，自始至终都在践行“知行合一”，真正地做到了“三不朽”，从而超凡入圣。不论是遭逢困厄，还是身处顺境，他都凭借着心学的智慧，不悲不喜、无宠无惊地泰然处之。
“二十一世纪将是王阳明的世纪。”因为他的心学智慧不会过时，他的人格魅力光照古今。诚如作者所言：“这个人用良知建功立业，因此诗意地栖居在这大地上。”
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| 關於作者： |
周月亮
国内王阳明研究领域知名学者，中国传媒大学博士生导师。
1958年出生于河北涞源，十余岁时初次接触王阳明，20世纪80年代于研究生阶段开始研究王阳明，并深受王学后裔的影响。多年来，一直把研究王阳明及其心学作为毕生追求，曾出版《王阳明心学》等多部作品，深受广大读者喜爱，是国内活学活用心学智慧的开拓者、传播者和实践者。
《王阳明传》是周月亮教授历时二十年心血力作。无论从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是从写作上来看都具有独特价值。
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| 目錄：
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导读 修心炼胆吐光芒
小引 缀着驼铃的鞋
回 姚江夜航船
第二回 内圣外王起脚处
第三回 英雄心性奴才命
第四回 北风送南雁 有情觉悟难
第五回 临崖一跳悟心宗
第六回 以行求知身心好
第七回 圣学即心学
第八回 正意功夫《传习录》
第九回 文人用兵的意术
第十回 智的直觉
第十一回 功夫不能断 良知成良能
第十二回 煮沙为盐 此心光明
王阳明：那边会了，却来这边行履
心学关键词
王阳明年表
简述阳明学在东亚的影响
参考文献
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| 內容試閱：
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一、通过任何生活创造自己
渴望不朽的人认为日常生活不值得过，渴望生活的人认为追逐不朽是虚妄的。心学大师王阳明告诉你：人可以通过任何生活来创造自己，渴望生活与渴望不朽正可一统于“致良知”。他还告诉你一套随分用力、用自我的力量来生成自我的方法，找着良知这个“发窍处”，便能每天都活出新水平。若找不着便架空度日，给别人活了。凡·高渴望生活是用自己的感性来创意，王阳明渴望不朽也是用感性来创意，他们的感觉把他们的生命和生活一体化了，从而都“活”出了不朽。
心学就是用良知建功立业、诗意栖居活出灵性的意义学，是个靠意念贯通心物建立起来的自己成全自己的学问。匹夫而为百世师，许多人从阳明学中取了一瓢饮。王阳明的启示在于：凡墙都是门，圣雄事业是从心头做。他高度强调道德的自我完成，并因为这种追求相当纯粹反而建立了救时济世的事功，而不是相反，讲道德就什么也不干了，像以往成了“艺术品”的“君子”那样。他的秘密在于超道德而道德化、超实用而相当实用，又不是两张皮，从而真诚至极又机变至极，高度恪守道德又相当心智自由，将一生变成了自觉改造自己、自觉改造社会的觉世行道之旅。每一天都不白活，无事时成圣，有事时成雄。
二、良知能给我们的
良知是人之所以为人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直觉。当代日本人矢崎胜彦用阳明心学发展起来的“将来世代国际财团”意在证明良知之道的大意义：克服我执，超越经济至上主义、科学至上主义、眼前至上主义等。唤醒每一个人内在良知的地球市民意识，呼吁以此为行动准则，建立开拓未来的新文明。现在的“互联网 ”则更“日新、日日新”地需要阳明学做意义支撑。
王阳明说良知如佛说的“本来面目”。它是人生的“根”，根是能生的意思。也就是说它是“元意义”，是人生各种意义的根据、本体。这个本体却是个“虚灵”，不能着一物，如眼里容不得一粒，不管是沙子还是金子。然而它又是根本慧：做事情，它是成所作智；看人情事变，它是妙观察智；在任何环境中，它是贯通心物、建立意义的平等性智；它是宇宙便是我心、我心便是宇宙、让人生生不息进取超越的智慧。地，无水是焦土；人，无智是僵尸。良知能给我们的就是这个根本慧，让我们随我的“分”去建立意义通道。致良知即明心见性，性即是见，见即是性。不可以智更断智，智智相害，即智亦不可得。
为达目的不择手段的阴谋家会说它没用，成事不足败事有余—这是一句完全的外行话，谋略能成恰靠“不动心”。良知正是“不动心”本身，王阳明正是靠着这个“不动心”旬日平宁王、剿巨寇。个中原委详见本书第九回、第十回。
三、心学凭什么有这种能力
心学是开良知这个“根本慧”的功夫学。致良知的主要目的是唤醒一种澄明的意识状态。各种知识是有终点的，而这种澄明的状态则只是起点，不仅超越有限又无情的知识理性，更超越蛮横的唯我主义。它启发你生生不息地尊重物性、尊重各行各业的规律、富有创造性地做好本分事。
简单的办法是在纷繁复杂的世事、欲念中亲证“虚灵不昧”的良知，有了良知，觉悟性就无施不可、无往不恰到好处了。良知是定盘星、通道，既不在任何貌似真理的说教中，也不在无穷无尽的对象界，只在你心中。有人自信不及，自己埋倒了；有人贪欲太重，把良知遮蔽了；有人理障太深，不见自性……所以稀里糊涂地活、乱七八糟地死。追逐什么死于什么，没有找到生的根，就只能到处流浪、与物同荣枯。王阳明的一生是用德去得道的心学标本，他在艰苦卓绝的历程中找到了“自性”，从而绝处逢生；有良知指引，任风高浪险，操船得舵；既现场发挥得好，又不是权宜之计；每一创意、举措都既操作简便，又意义深远。
心学是能将所有玄远的意义感觉化的身体力行的艺术。譬如，人活着无非是说与做，有的人多言、有的人沉默。王阳明告诉你：多言的病根在气浮、志轻。气浮的人志向不确定，热衷于外在炫耀，必然日见浅陋；志轻的容易自满松心，干什么都不会有高深的造诣。而沉默包含着四种危险：如果疑而不问，蔽而不知辨，只是自己哄自己地傻闷着，这是愚蠢的沉默；如果用不说话讨好别人，就是狡猾的沉默；如果怕人家看清底细，故作高深掩盖自己的无能，那是捉弄人的沉默；如果深知内情，装糊涂，布置陷阱，默售其奸，那是“默之贼”。王阳明说：功夫越久，越觉不同，此难口说。
王阳明是中华民族优秀文化的代表人物之一，王阳明的心性论是联通论、意义论，阳明学是打通学，是上通《易》道下启民智、点对点开发可能性的大智慧，用今天的话说，良知之道是“良知 ”，一点儿也不是单边道德主义、抗拒任何性质和形式的单面人。良知之道应该也正在成为互联网时代之信息文明的“根”，是草根们的当然的“根”。
标题前四个字用西乡隆盛“修心炼胆，全从阳明学而来”，后三个字借梁启超说王阳明先生“吐大光芒”之语。全部问题结穴于：咱每一个人怎么修心炼胆、怎么自己成就自己的心体之光明。至于能否吐光芒，吐大光芒还是小光芒，就不要多想了，想多了就成了市侩凡夫。
★心学就是用良知建功立业、诗意栖居活出灵性的意义学，是个靠意念贯通心物建立起来的自己成全自己的学问。
★中国人训练感情的场所不在教堂，而在家庭、在“阃帏之间”，养成像对待亲人一样对待世界的态度，就能活出真诚恻怛来，这真诚恻怛就是人人能说却难实践的良知。
★心学只是告诉人们：每个人都能找到自己那双合脚的天天向上的鞋—找这双鞋的功夫与天天向上的功夫是同一个功夫。
★静功是动功的本钱，在纷扰混乱中，“不动心”；每临大事有静气，不随境转，不为气乱，是王阳明终能建成事功的心诀。
★只要是自己干的就能且要找出通天的意义来，这是诗人哲学家惯用的“自我重要法”，从而给身处边缘的角色和一点儿也不重要的活动找出参赞化育、通天彻地的重大意义，这又叫能够于百姓日用中见道。
★立志不要有功利目的，如果有功利目的就是和自己做买卖。一个和自己都做买卖的人，肯定是个俗透了的人。用心学的话说叫欺心。
★有人问：怎样克己省察？王答：关键是守以谦虚，恢复上天给的正念，持此正念，久之自然能定静。遇事之来，件件与它理会，无非是养心之功。
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