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| 編輯推薦： |
1.作者依据或文献地志所载的历史上真实发生，或野史、传说、笔记所传之采，上自帝王，下到文臣武将、黎民百姓等各色历史人物、事件的掌故，从个人慎独功夫到总体中国的社会建制，古时的三纲五常之行、社会百态情状，作者一一娓娓道来。
2.作者并非为了讲历史故事而讲历史故事，而是旨在关照现实，以历史为镜，汲取传统文化的积极养分，传承传统文化中优秀的精神人格，让今人向古人学习为人处世的智慧。以崇古之文、笑骂之笔，在调侃古人“冥顽不灵”的字里行间，坦露忧世之心，表达先贤金石之言、劝善之意。
3.本书主题清晰、意旨深沉，文字笔锋犀利、语言简洁，与现实勾连点到即止，今人读之，可以历史为鉴，关联当下，自照鉴人，取古之精华、陶冶情操，提升自我，注意行为准则，有益道德教化。
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| 內容簡介： |
作者游刃于古籍文献，或正史地志，或稗官野乘，或笔记小说，从中剪裁相关历史人物掌故，上自皇帝、官员，下至胥吏、优伶、商人、骗子等，皆成为作者劝善勉节的材料。作者每述一主题，小到个人修养，大到社会建制，嬉笑怒骂间，前朝旧世的三纲五常、社会情状，跃然纸上，宛如一部当代的“三言二拍”。
作者在字里行间，流露出异代知音的叹赏与向往，读古贤的事迹与言语，常恨不能与其生活在同一时代。他说他在书里一定是放大了前人的美好，但他愿意相信这份美好与善良。他的崇古之文、笑骂之笔，他的希贤之心、刺世之意，皆缘其自有一番深情。
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| 關於作者： |
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许石林，陕西蒲城人，毕业于中山大学，现居深圳。国家一级作家，中国传媒大学客座教授、中山大学客座研究员、深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长。曾获首届鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖、华东地区哲学社会科学优秀图书奖。主要作品：《桃花扇底看前朝》《清风明月旧襟怀》《故乡是带刺的花》《舌尖草木》《文字是药做的》等。
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| 目錄：
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第一章 朝臣待漏五更寒
1 古代王朝的能量//003
2 成王败寇的真正含义//007
3 黄道周：明末耿介一忠臣//012
4 王道本乎人情//024
5 古代帝王下诏罪己//029
6 宋仁宗的饮食//033
7 美食背后//036
8 当官不发财，才算本事//039
9 谏诤犹如挤粉刺//042
10 清末军机处的那些事//047
11 顾命大臣的命运//051
12 一辈子就为了得一个好死//055
13 当官要随时准备说：我不干了！ //061
14 古代官员的退休生活//064
15 古代法官嫖娼的事//068
16 古代医患之间//073
17 对贪官宽宥就是对人民的犯罪//077
18 曹利用之死//081
19 被凌迟的大老虎刘瑾//085
20 拿什么警诫官员最有效//089
第二章 功名富贵皆春梦
21 所谓琴心——减少苟活的理由//099
22 古代的吊民伐罪//104
23 人在做，天在看//108
24 君子爱人以德//111
25 对丧者应有的态度//114
26 面对钱财，如何抉择//117
27 古代士大夫遇沮则退//120
28 人活一张脸//124
29 清议的价值//127
30 守礼者无敌//131
31 惩罚的艺术//135
32 十岁小孩儿的风度//139
33 赢官司要少打//142
34 王旦的雅量//145
35 量小非君子//148
36 心肺肝胆//151
37 生正逢时//155
38 游必有方//158
39 利令智昏//162
40 只要耐得烦//165
第三章 白云苍狗一笑中
41 那些很极端的孝//171
42 科场案和假文凭//175
43 宋朝人的元宵节如此好玩//180
44 古代饮酒之厄//183
45 天下官民相互体恤//187
46 古代赈灾的故事//190
47 古代的秘书//194
48 古代城管的那些事//198
49 胥吏思维的毒瘤//202
50 古代为什么严重鄙视役隶//205
51 中国古人为啥不和演员计较//209
52 古代优伶身份卑贱却心向尊贵//214
53 古代的骗子//219
54 古代官员对于风水的态度//223
55 古人如何对待“怪力乱神”//227
56 古代如何阻止谣言//231
57 古代枉法的案例//236
58 古人如何对待法与情//240
跋 只有美德才能让人尊敬//243
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| 內容試閱：
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新版序：士人深致
邹金灿
明朝人曾发出这样的感叹：书生如能践行孔孟一句话，便可称儒生。
这说明“学而时习之”如未落实在“习之”——践行上，终究是无用的，甚至是伪学。
由此我常思，许石林先生的践行功夫，在当今的确是极其罕见的。
儒学是中国传统文化的主干。这是一门广博、精深而又极切近人生的学问，偏偏很多学者把它讲成了纸面上的“冷知识”，更是画地为牢，导诱好名之士以此为业。
说“冷知识”，是因为不少人学习儒学，豪掷了年华与心血，却在面对现实生活的冷峻考验时，蓦然发现此前殚精竭虑所学的东西，在很多关键处发挥不了什么作用。这种情况引发的痛感，不是一句“百无一用是书生”的自嘲所能消减的。
许先生成长于关中，定居于南国，广游四海，丰富的阅历让他深切感到，现在的人们比以往都更需要儒学，但须谨防迷失在“冷知识”中，而要讲习有生命力的“热学问”。
他以儒者自任，注重躬行实践，尤其是对于儒学中的礼俗，独具特识，同时以“耻经生之寡术”（顾炎武语）自警，重视学以致用。
于是我们常常看到，人们在生活中遇到礼俗方面的事宜而不知道怎样安排，这时候询问许先生，一定能得到一个言之有据又切实可行的方案——不仅仅是答案。
孔子说：“己欲立而立人。”许先生是按照古代士人这个标准要求自己的。他不仅悉心料理家族成员的各种人生大事，着力帮助很多青年找工作，更捐赠稿费出版乡邦文献《蒲城文献征录》，筹款为家乡修桥，为乡亲们捐赠锣鼓资助村民娱乐，还帮助其振兴风俗礼乐，等等。与此同时，他将一路的见闻与思考，灌注在日常讲学和写作之中。
“作家”大概是许先生最广为人知的身份了。他有很多妙趣横生的文字流传世间，比如《最好的风水是人品》一文，被无数自媒体账号转载、剿袭、暗用，阅读量动辄“10 万 ”，却鲜有人知道原作者就是许先生。
《桃花扇底看前朝》是他的代表作之一。此书一经出版，便不断加印。书中语言嬉笑怒骂，不拘一格，要旨都在用“旧襟怀”讲一些“旧道理”。此书如此畅行，可见道理虽旧，光景却新。
许先生日常谈话，机锋妙语，不绝于口，有人从十几年前就开始整理其妙语金句，也有因其一句话而想“一识韩荆州”的。比如
在本书中的——
“当官发财算什么本事，当官不发财才是本事。”
“什么是尊贵？尊贵不是想干什么就干什么，不是有条件干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么，有条件干什么也不干什么。”
如此妙语，在许先生的作品中随处可见。他的许多文章，在他是随口道来、信笔而成，在别人却成为开启思维的钥匙。有人甚至说，许先生的轻松一句话就可以作为论文选题。许先生虽然文誉日增，但其为人却是从心底里谦虚的。他向古人看齐，从不把自己的文字称为“文章”，只称自己写的是文字、稿子或者东西，只表示希望通过讲述那些真正切于人生日用的“旧道理”，为读者提供解决人生问题的一些视角或方法。这是他所看重的“热学问”。在形势日益错综复杂的今天，我们更需要用“旧道理”来安顿自己的身心。
致用，只是许先生作品的一端。在致用之余，许先生的作品有一种动人的深致。
曾有人因为支持性情耿介正直的人士，在现实中受到了一些牵连。许先生得知后，征引明末书法家倪元璐对北宋“元祐党人碑”事件的评语说：“择福之道，莫大乎与君子同祸；小人之谋，无往不福君子者也。”他认为，我们如果能和贤者一起受罪，这是一种福分。许先生的作品有不少类似的表述，看上去轻描淡写，实际上涌动着拍岸裂石的浪涛。许先生讲学的精神，也在这个故事里。
世界很复杂，很多事情我们其实解决不了。这很无奈，也并不重要。正如许先生的作品告诉我们的，人生天地间，变幻如浮云，但起码以下这句话是有确定性的：信道笃、明去就、尚贤者，能让自己身处的地方多一分美好，多一点希望。
此之谓士人深致。
2022年3月于深圳
朝廷、给皇帝进贡金炉的名义，收购云贵境内的黄金，其间大肆压低金价，中饱私囊，弄得吏民皆怨。眼看民怨沸腾，郭一裕吓坏了，为掩盖罪行自保，抢先上奏章参劾自己的同伙、上级恒文。乾隆帝派刘墉的父亲刘统勋率领调查组调查。经查属实。遂将恒文逮捕进京，乾隆帝面斥之，“宣谕赐自尽”。恒文临死，供出郭一裕是同谋并且是发起人，是创意者。乾隆又斥责郭，“命夺职，发军台效力”。同时对云贵当地十五名知情不报的官员，予以各降一级的处分。
“民可使由之，不可使知之”，因为一般人根本“知”不了，做不到“知”。自古大奸大贪者，多为大才之人。唐穆宗时，宿州刺史李直臣贪赃当死，由于李多年在朝廷内外给自己经营人际关系，为他说情的人很多，都说他是一个有能力、有才干、有政绩的官员，也为朝廷、为地方做了不少好事。唐穆宗见那么多人为李直臣说情，也慢慢地动摇了。他对御史中丞牛僧孺说：那么多人都说李直臣是个有才干、有政绩的官，这一次朕想饶了他……
牛僧孺慢慢回话：是的，他是有才，但他的有才，却在于拿着朝廷的俸禄，掌握着地方财政大权，为自己结交各种关系，“天子制法，所以束缚有才者”，即朝廷的法律，就是要约束那些聪明有才智的人，不让他们妄逞才智。难道像安禄山这样乱天下的反贼不是有才的人吗？
唐穆宗听了牛僧孺的话，便下旨诛杀李直臣，同时声明有敢再为其关说者，朝廷派调查组调查，吓得谁也不敢出声了。
后唐明宗李嗣源非常痛恨贪官，在他当皇帝的七年里，处治了不少贪官。比如他的亲密旧部将的儿子史彦珣贪赃，很多人为其求情，同时史彦珣还是李嗣源的外甥女婿，是皇亲。李嗣源却说：咱们是沙陀人（西突厥的一支），人家汉族士大夫出身的官员内心一直鄙视嘲笑咱们没文化，不懂孔孟之道，咱们怎么能不对自己下手狠一点儿！（“王法无私，岂可徇亲。”）供奉官丁某，掌握着朝廷的仓库，却监守自盗，以公款结交各种关系，投资经营，非法获利无数。案发后，很多人为他求情，李嗣源说：“食我厚禄，盗我仓储，苏秦复生，说我不得！”并戮之。
由于李嗣源认真治理，五代时期的后唐，被称为“小康之世”。当政者一认真，再混乱的天下都很快呈现风气向良好淳厚变化的景象。
古人治贪，不可谓不严。上古有五刑，曰：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”后在五刑外，又增加了流放，作为宽宥。在古代，当贪官要付出高昂的代价。
女真人建立的金朝对贪官也绝不容情。大定十二年（1172），有女真贵族官员贪赃，畏罪自杀于监狱，金世宗下旨说：不把他的尸体丢在街上任人踩踏，就算是厚葬了吧。贫穷的人沦为盗贼，可能是迫不得已，他都当官了，还贪赃，人不但坏，而且愚蠢。
宋朝范仲淹针对那些宽宥贪官、同情贪官自杀的现象，说了一句名言：“一家哭，何如一路哭耶？”意思是说：一个贪官服罪，或畏罪自杀，痛哭的是贪官一家；而徇私枉法，屈法惠奸，让贪官一家不哭，杀伤的却是天下人心，杀伤的是人们对国家和未来的希望，所以这是一路哭。两者孰轻孰重，显而易见。
有人说，古代那么严厉处治贪官，不也没消灭贪污吗？这是心里有了妄念的人才有的说法，这种人当官也必是贪官。须知治贪如洗衣，衣服污脏，在所难免，故要勤洗；要实在破旧不堪洗，就应抛弃。那种希望毕其功于一役的想法，是一种妄念。
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