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| 編輯推薦： |
核心素养导向下语文教学的境界。
“遇物则诲，相机而教”是怎样的一种境界，一位中学语文教师可以怎样看待语文教学、语文学科核心素养，如何研读新 课标与新教材？为什么说“有怎样的语文理解，就有怎样的语文教学”？
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| 內容簡介： |
《语文何为：语文学科核心素养与语文教学》这本书可以说是作者这些年研读高中“新 课标”“新教材”的一些心得，也可以说是他这些年的一些语文教学的思考与实践的总结。书的结构按照理解—设计—课堂的思路组织。上编谈作者个人对语文及语文教学的理解与认识；中编重点讨论语文教学设计与语文教学的关系，并呈现他为新编高中《语文》教学设计的一些具体案例；下编围绕具体的课堂教学实践，讨论如何由设计走向教学。
作者认为，有怎样的语文理解就有怎样的语文教学，但有怎样的语文设计未必有怎样的语文教学，因为教学面对的是具体的学生、特定的场景，同时还要受制于设备与时间等客观条件。正因为如此，想要在课堂上提升学生的语文学科素养，教师课前不仅要花气力研读课程标准与教材，而且要费心思研究学生，并在此基础上做出充分的预设，设计合适的教学目标与任务，谋划通过哪些具体的教学活动与学生一起完成教学任务，达成教学目标。但设计终究是设计，课堂教学总有一些意料之外的情况发生，如何应对，需要教师的智慧。这智慧不仅需要经验，还要知识。所以，作者主张，用心的教师一定会在教学中学习教学，如此才能“遇物则诲，相机而教”，一位成熟的教师会有意无意地将设计贯穿在整个教学过程中。而要做到如此，则与教师个人的教学理解紧密相关。
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| 關於作者： |
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凌宗伟，中学语文特级教师、中学高级教师。《中国教育报》“2012年度读书推动十大人物”之一。著有《教育的积极力量》《你也可以成为改变的力量》《好玩的教育：学校文化重建五讲》《阅读，打开教育的另一扇门》《有趣的语文：一个语文教师的“另类”行走》《语文教师的使命》等。
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| 目錄：
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上编
我们如何理解语文
厘清概念是讨论问题的前提
语文教学为什么会花样层出不穷
语文教师应该有自己对语文的理解
语文教师文本解读的立场和精神
语文作为语文教师的一种生活方式
关键还是要看具体的教学行为
还是要读点书
中编
好的教学需要好的设计
课程标准、助学系统与教学设计
从教学目标的确定开始设计
设计思维下的教学设计
理性看待日趋火热的大单元教学设计
基于真实情境的探究学习与项目学习设计
语文教学设计必须正视语文学科的特殊性
整本书阅读与学习任务群的教学处理
语文教学如何实现“教—学—评”一致性要求
不同的课型应该有不同的教学设计
将设计贯穿于课前、课中、课后
下编
课堂是师生共同生长的天地
语文学科同其他学科一样是一门实践性课程
阅读教学还是要回到作为教材的文本本身
听、说、读、写的背后是思维、情感、态度及价值观
阅读教学中如何培养学生的逻辑思维
在具体课文的教读中引发学生的思辨性阅读与表达
如何就“事”说“理”
“吃透”教材才能顺应课堂，才能成就学生
评课的过程是一个明晰自己教学理解的过程
参考文献
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| 內容試閱：
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语文教师应该有自己对语文的理解
关于语文是什么，尽管众说纷纭，但作为语文教师，终究应该有自己的思考。我想不少语文教师都在用自己的实践思考着。
将语文放在社会文化系统中认识
我一直认为，语文学科区别于其他学科的特点就是它具有更广阔的领域：课堂、教材、相关学科、课外阅读、社会生活、网络媒体、人际关系都是语文学习的天地。
语文教学内容没有必要也不可能囿于一隅。“尤其是语文教学的情境是瞬息万变的，随时随地都有可能发生意想不到的偶发事件，需要我们妥善处理，这当中需要的是‘遇物则诲，相机而教’的教学智慧。”（《“遇物则诲 相机而教”——我的语文教学观》）
我认为，这智慧就是在实际的教学中将科学性与艺术性有机地结合起来，在教学活动中抓住最能触动人的心灵、震撼人的情感的特定环境，激发学生的学习兴趣、道德情感、道德认识，产生一种强烈的情绪体验，使学生在心灵深处留下难以磨灭的印记，这样的教学势必是打破模式、脱离教案的。
就语文教学而言，要将语文放在社会文化系统中来认识其学科特质，实际的语文教学不仅要落实语文学科的基本任务，还要解决学生通过学习更好地学会生存、学会做人、学会学习的问题。譬如，语文教师的教学语言需要根据具体的教学内容转换风格、语调和语速，有时候甚至需要考虑音调的延长与表达时的短暂停顿。
当然语文学科教学的艺术也应该体现在“听、说、读、写、思”的同步演进中，许多时候是说不清道不明的，运用之妙全在于心。
英国学者肯?罗宾逊和卢?阿罗尼卡说：“正确的教学是一种艺术形式，能激励学生达到比他们想象得更高的成就。与说教的类比也凸显了教师的个性，和其他人一样，有些人很外向，甚至是夸夸其谈；有些人则很安静、内向、深思熟虑。”“帮助年轻人建立真正信心的方法，不是去恭维他们所做的一切，而是应该帮助他们发展他们所需要的知识、技能和素质，以应对他们面临的挑战。”（《什么是最好的教育》）我认为这绝不仅限于语文学科。
要理解语文，就要研究语文
2019年夏，我收到夏昆老师“中国语文之美”系列：《在唐诗里孤独漫步》《温和地走进宋词的凉夜》《语文陪伴孩子的一生》三本书，这是他的“中国最美的语文”套装的升级修订版，然而，这套书的名称不再是“中国最美的语文”，而是“中国语文之美”了。我的直觉，夏昆老师居然慢慢变谦虚了，或者说，他在语文教学中慢慢地理解语文了。
我们如果翻翻夏昆老师的这几本书，或许可以看到一位语文教师对语文教学与研究的执着。他在自己的教学实践中探索出了如何带领学生走进“中国语文之美”的独特而又丰富的路径，即“以文学之美充盈生命”“以音乐之美滋养心灵”“以电影之美教化人情”，并力图通过自己的课堂，让学生明白语文是可以也应该是陪伴我们一生的那个不可或缺的神奇而美丽的东西。
翻阅夏昆老师的这几本书，于我而言，更有一种“虽不能至但神往之”的羞愧。同为语文教师，我至少不具备夏昆老师那样的文学天赋与音乐天赋，且没有能将其美妙地融合为一体的智慧，更很少像他那样沉迷于唐诗宋词，并能想着法子带领学生漫步其中，领略历代文人墨客的喜怒哀乐、人情世故与风雅闲适。从教的角度看，如果自己不能沉醉其中，那么如何能同学生一起走进其中呢？文本解读是阅读教学的基础工作，我认为夏昆老师对孟子“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”是铭记于心的，至少他在唐诗宋词乃至文言文的教学中是力图“以其昭昭使人昭昭”的，这一点我认为正是各位语文教师可以在夏昆老师的教学实践中得到的启示。换言之，解读文本应该是语文教师必备的功夫。
我至今依然记得当年邀请他到江苏南通通州给二甲中学的语文教师上的那一堂示范课。他当时选了一篇教材外苏轼的散文《日喻》，以反弹琵琶的方式，给师生呈现了一堂令人耳目一新的文言文阅读课。这堂课尽管是原汁原味的“炒素”，但作为语文教师必备的文本解读的基本功，不得不让听课的教师折服。我在跟教师讨论这堂课带给我们的启示时谈了这样几点：“器械之妙，在于为人所用，而不是为器械所驱使”，多媒体与互联网的出现无疑给教学带来了帮助，但我们在这个过程中往往不知不觉地被工具所绑架，夏昆老师“炒素”的手艺恰恰是教师应该不断操练与提升的功夫；“借班上课未尝不可。关键是上课的人要有很好的课感：对学生的、对文本的、对课堂实景的”，在这一点上夏昆老师的功夫了得；“要成为一名好教师，首先要锤炼自己的语言，努力用明白的话，说难明白的道理；用简单的话，说深奥的道理；用幽默的话，说严肃的话题”，至少夏昆老师上的《日喻》这一堂课是做到了的。我认为《语文陪伴孩子的一生》这本书中所呈现的教学场景与教学思考同样体现了“器械之妙，在于为人所用”的境界，作为教师在“对学生的、对文本的、对课堂实景的”把控基础上的敏锐的“课感”，以及作为教师尤其是语文教师应该具备的语言素养。
语文教学无非关乎听、说、读、写
语文教师如果稍微有点常识的话，就应该明白，语文教学无非就是教会学生听得懂人话，看得懂人话，学会说人话、写人话而已。遗憾的是，我们这些做教师的在许多时候自己却听不懂人话，看不懂人话，不说人话，不写人话。能听懂人话，看懂人话，说人话写人话还真不是一件容易的事情。
沈卫荣、姚霜两位教师在他们编写的《何谓语文学：现代人文学科的方法和实践》的导论部分说：“在汉语世界中，人们对Philology的翻译先后出现了语学、言语学、语言学、历史语言学、文献学、古文字学、小学、朴学和语文学等种种不同的翻译，也仍然有人坚持不做翻译，或者坚持沿用日本学界的惯例，将它翻译成文献学。显然这些单个的译名都不足以全面地表达和界定语文学的性质和意义。”“因为这一种翻译每个都只触及语文学中的某个侧面，而忽略了其余部分的内容。”虽然我知道“语文学”和“语文”是两个完全不同的概念，但我觉得“语文学”和“语文”之间应该有着千丝万缕的关系。《何谓语文学：现代人文学科的方法和实践》导论中的相关文字，对我们理解语文或者说对我们理解语文教学研究还是有启发的。他们认为：这样的现象就如我们对语文的定义莫衷一是一样。尽管如此我还是比较认同剑男先生给语文下的定义：语文，即语言和文本。我理解的文本即所有以文字呈现的东西，但语文学则不止于文本。剑男老师给语文的定义与两位老师在讨论语文学的六大范畴时所说的“顺应与文学一词的字面意义，即对言语、文本/文献和学问的热爱，我们可以将它引申为泛指世界上所有与语言和文本相关的知识、学问和学术”是相通的。
语文在具体的生活中，是活生生的。给语文强加任何修饰语不过是对自己所理解的语文的一种偏执与固化，是毫无意义的。就语文教学而言，虽然在技术与效益上可能有高低之分，但总得围绕听、说、读、写来展开，舍此，何来语言的诗意，何来语言的生命？又何来所谓简约与深邃，明白与混沌？如果语文教师不能引导学生提升听、说、读、写的能力，不能帮助他们在听、说、读、写中提升思维素养，再美丽的修饰语也不过是给自己封个名号而已。尽管我知道这番话会得罪不少朋友，但依然觉得还是必须得罪。
马歇尔?麦克卢汉在谈“口语词：邪恶之花”时说：“口语词使人的一切感官卷入的程度富有戏剧性，虽然喜弄文墨的人讲话时会趋于连贯成篇、悠然自在。”（《理解媒介：论人的延伸》）这里的戏剧性似乎可以理解为，口语用得好会流畅晓白，妙趣横生，悠然自在，用得不当会大跌眼镜，让人觉得粗鄙庸俗，没修养，没文化。嗯，一旦感官卷入其中，就有意思了，往往不止一个意思。
遣词造句不讲究似乎日久，今天不少中小学语文不具备系统的语法知识、修辞知识，尤其不具备消极修辞的意识，更多的还不具备基本的逻辑知识，日久，语文教学很少能给学生规范的语言示范与要求，这样的恶果正慢慢显现出来，我们这些语文教师是不是应该反思……
语文教师的表达，一要精准（下定义，厘清概念的内涵与外延），二要简洁（少说，不说不着边际的话），三要对观点的论证严谨。试问，一篇论文连核心概念都没有界定好，能有什么说服力呢？即便是有人看到了我们这些中小学语文教师连“要兼顾约定俗成的语言表达习惯”的基本道理都不明白也不指出来早已成了常态，指望语文教学能教会学生好好说话将无从谈起。
图片、画面与音乐有时候会破坏语言文字带给读者想象的张力
年轻时，我十分羡慕那些能在语文课上载歌载舞的教师。譬如，我第一次看到与我年龄相仿的教师在课堂上放声高歌《船工号子》时就十分讶异。有一段时间，我也痴迷在教学设计中想方设法将声光电技术用到极致，为了一个课件，常常会与精通信息技术的教师花上整个月的时间，乐此不疲。但随着年龄的增长，随着对有关教育、教学理论阅读的增加，我慢慢对这些东西有了一些思考。
音乐也好，电影也罢，或者其他非语文形式的东西拿到语文课上，想让它们姓“语”还真不是那么简单的一件事。从语文的视角看，电影文学是指电影剧本，文本一旦配上音乐，其意境与主旨就固化了。当我同一个编辑朋友说到这一点时，她说，是的，就像参加一些悼念活动，不由自主地流泪，已经说不清是对逝者的深情，还是被悲情的音乐拧了开关……这大概就是音乐的魔力所在，但音乐与文本的整合肯定不是简单的叠加。
如果音乐与电影没有转换为文字，就是热闹一下而已。脑神经科学研究用图表说话，就有要辅以言语解说的建议。所以，我不赞成将声光电等技术手段融入语文教学，至少是不赞成没有将之转化为语言与文本就融入课堂。也许有人会说，不是有“音乐语言”“电影语言”吗？是有，但它们不能等同于语文范畴的“语言”。我个人认为，语文阅读教学能不用幻灯片、能不配乐，坚决不用、坚决不配，除了资料补充的需要，一定要用图片，三五张足矣。图片、画面与音乐，往往会将文本的意境与主旨固化在特定的那个点上，这无疑会破坏语言文字带给读者想象的张力，或者说，那些言外之意。当然，我对语文的理解也不一定准确，甚至同样会遭遇批评，但这切切实实是我的理解，有具体阐释的理解。
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