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| 編輯推薦： |
★精神分析法与希腊神话相融合，让众神“亲身”演绎经典理论
阿佛罗狄忒的欲望；奥德修斯的快乐原则；俄狄浦斯的本我、自我与超我；皮格马利翁的升华……作为人类社会的缩影，我们耳熟能详的希腊神话正是对精神分析理论的绝佳诠释。作者选出20个神话故事，分别剖析其中的精神分析原理，带领我们真正踏入精神分析的大门。
★直击自我内心深处的秘密，轻松掌握精神分析奠基人的思想
如何贯彻快乐的原则？人类唯一的本能是什么？偷窥癖和暴露癖因何出现？自恋情结究竟是一种爱的表现形式还是一种错觉？过多的爱为何致命？……本书以弗洛伊德的理论为基础，细致展现了人类神秘而绮丽的内心世界，让大众读者了解弗洛伊德为何成为经典。
★每章主题独立，随时使用碎片时间阅读
全书分为20章，每章围绕一个主题剖析一段神话故事，下设小标题使全书结构更分明、脉络更清晰，神话与理论结合紧密却互不干扰，帮你节约时间成本，让你可随手翻阅自己感兴趣的章节。
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| 內容簡介： |
如何在金钱、权力和美貌间做出选择？如何区分欲望和需求？为何爱人需要先爱己？
希腊神话瑰丽奇幻，正如人的内心世界。现在，俄狄浦斯、雅典娜、伊卡洛斯、纳西索斯、阿佛洛狄忒等熟悉面孔纷纷登场，以自己的故事，为我们了解无意识、潜意识、压抑、升华、梦境等精神分析概念提供了清晰易懂的示例。
本书作者皮埃尔·瓦罗在精神分析领域深耕多年后发现，用古希腊神话、戏剧中家喻户晓的情节讲明相关理论，是普及精神分析知识的绝妙方法。20个神话故事，对应20个精神分析话题，分别独立成章，以简明、有趣的形式，引导我们透过众神的幻象，看懂自己的内心。
了解精神分析法，才能更了解自身的渴望、力量与弱点。现在跟随弗洛伊德一起，开始深入探索自我的精神世界吧！
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| 關於作者： |
皮埃尔·瓦罗（Pierre Varrod）
出生于法国里昂，曾任“罗伯字典”的总经理，还曾在法国里昂商学院的新闻学院任教。他在法国多家杂志上发表过多篇人文科学方面的文章，另著有《像弗洛伊德一样行事和思考》。
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| 目錄：
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前言
绪言
第一章
天空压覆大地：对性的痴迷
第二章
与阿佛洛狄忒对立的雅典娜：头脑为何与性对立？
第三章
帕里斯选出了最美丽的女神：如何在金钱、权力和美貌间做出选择？
第四章
阿佛洛狄忒钟爱夜晚：无意识的力量
第五章
厄洛斯和他的孪生兄弟：如何区分欲望和需求？
第六章
奥德修斯和塞壬之歌：如何贯彻快乐原则？
第七章
阿尔克墨涅与宙斯的爱欲长夜：梦如何满足欲望？
第八章
西西弗斯的巨石：为何放弃童年之梦以后才能成年？
第九章
在父亲面前坠落的伊卡洛斯：为何家族会影响儿童的未来？
第十章
俄狄浦斯弑父：为何儿子要想活，父亲就必须死？
第十一章
俄狄浦斯解开斯芬克斯的谜题：为何拯救者会成为罪人？
第十二章
失明的俄狄浦斯：作为内在法则的超我
第十三章
忒修斯的黑帆：过多的爱为何致命？
第十四章
盗火的普罗米修斯：自我如何通过经验进步？
第十五章
奥德修斯智斗食人独眼巨人：言语的力量如何拯救我们？
第十六章
安提戈涅的反叛：为何说情感与法律互不相容却也并肩同行？
第十七章
那喀索斯之死：为何爱人需要爱己？
第十八章
坠入爱河的皮格马利翁：为何升华会被本我破坏？
第十九章
眼盲的忒瑞西阿斯能看得更远：为何暴力并非男性特质？
第二十章
卡珊德拉和阿波罗：为何压抑的方式不能是沉默？
结论：“这本书究竟有何用处？”
致谢
资料来源
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| 內容試閱：
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前言
“俄狄浦斯就是我啊！”弗洛伊德或许会如此感叹。作为一个30多岁的年轻人，弗洛伊德在致朋友的信中提及了自己与这位希腊英雄之间的密切关联：“过去我以为，我这种爱上母亲并因她嫉妒父亲的情况只是个例，而现在我认为，这在人的幼年时期是一种普遍现象。”
弗洛伊德设想，可以将精神分析学和希腊神话结合起来。每个行人都知道，就算是同一条路上，去程和返程所见的景色也不尽相同。本书中，我们将逆向而行，看希腊神话如何帮助我们理解精神分析学中的关键概念。
第三章 帕里斯选出了最美丽的女神：如何在金钱、权力和美貌间做出选择？
吃得越多，就越不饥饿；喝得越多，就越不口渴，除非发生了什么令人悲叹的意外；帽子和鞋子越多，就越不需要新的。
——里昂·瓦尔拉斯（Léon Walras）
缓解饥饿可以靠进食的数量和频次，那消解欲望该靠什么呢？尤其是对各种各样的欲望而言呢？我们将看到战争与爱从未彼此远离，而欲望在其中扮演了重要角色。我们还将看到“力比多”（相当于“性冲动”）会滋养出爱欲之外的其他欲望。迫于文化的压力，性能量染上了其他色彩，生出了其他面貌。与人们认为能从精神分析学中总结出的结论正相反，人类不仅是性欲的生物。
谁是最美丽的女神？
女性之美是贯穿了几个世纪的主题。“魔镜魔镜告诉我，谁是世界上最美丽的女人？” 这是白雪公主的继母最关心的问题。
选美传统由来已久，远早于“世界小姐”选举比赛。其实，3000 年之前的神话故事就讲述了“奥林匹斯小姐”头衔的归属问题。神话中提到，居住在奥林匹斯山的三位候选神为此吵得不可开交，最终的结果还导致了可怕的灾难。
谁才是最美丽的女神？这个问题看似没什么影响，却引发了特洛伊战争。
整个世界被“哪位女神最美”的争论荼毒了10年之久：为了有个结论，女神们不得不举行了一场投票，而荷马史诗《伊利亚特》（描写特洛伊战争的史诗）正是这场投票的直接产物。
唯一的投票人：帕里斯。
唯一的答案：爱神。
唯一的后果：战争。
历史上的首次（非代表性) 投票引发了一场大屠杀。
10 年里，众神分成两大阵营，彼此针锋相对。一派为特洛伊人提供帮助，另一派则支持希腊人。有多少人参战，就有多少人身亡。战争结束时，特洛伊城也被从地图上抹去了。
要不是希腊人中最足智多谋的奥德修斯用史无前例的奇招为夺取最后的胜利创造了机会，这场战争可能还会持续很长时间。特洛伊城的陷落实际上是通过一个大胆的计策实现的，它以“特洛伊木马”之名流传千古。凭高耸的城墙成功御敌10年的特洛伊城，就这样被这个天才的想法击溃。
这个计划具体是什么呢？一天晚上，希腊人回到船上，他们看似要驶离特洛伊，其实是假装因厌倦战争而撤退。他们在海滩上留下了一匹巨大的木马。为获得胜利和自由而喜悦的特洛伊人大肆庆祝。他们看到了木马，便想运回城中，甚至为此打破了城门的门楣。第二天夜里，因欢庆战争结束而纵情畅饮一番的特洛伊城仍在酣睡，很快就成了藏身木马之中的希腊士兵的囊中之物。士兵们打开城门，将趁着夜色返回的同胞放入城中。
○ 虫子藏在果实之中
城池即将被毁，侵犯沉睡中的城市与亲吻睡美人可不一样。无论是隐秘的侵略（偷偷摸摸地入侵）还是毫不遮掩的攻打，都会导致死亡，这与用爱情之吻而让生命苏醒截然相反。所有的侵犯都有害，无论是对生命的侵犯还是对事物的侵犯。希腊英雄们不曾想过，数千年之后，他们的计谋会被用来给一种能够伪装成普通信息、骗过防火墙、入侵计算机硬盘的病毒命名。特洛伊木马成了虚拟事物。
特洛伊城毁于大火，消失于惊恐之中。特洛伊城的末世惨景早就被卡珊德拉预言过无数次。疯疯癫癫的卡珊德拉是个美人，也是特洛伊国王的第十三个女儿，而数字“13”表示不祥之兆。卡珊德拉预言了将会发生的一切，但没有人相信她的话。为什么呢？因为阿波罗原本赋予了她预言的能力，后来又想成为她的情人，却被她拒绝。于是，阿波罗离开了卡珊德拉，还想收回她预知未来的能力，但他没能如愿，他便把她变得疯疯癫癫，这样谁都不会再相信她的话了。这的确行之有效：特洛伊人把卡珊德拉关进一座塔里，这样他们就再也不会听到她对厄运的预告。最可悲的是，卡珊德拉自己也未能幸免于难。希腊入侵时，卡珊德拉逃往密涅瓦（雅典娜在罗马神话中的名字）神庙，却遭到小埃阿斯强暴。小埃阿斯甚至都不屑于尊重雅典娜这位处子神的神殿（不过，后来他为此遭受了相当可怕的惩罚）。
众人作鸟兽散，特洛伊城已被夷为平地。
直到19世纪末，一位德国探险家才重新发现了这座早已被世人遗忘、掩埋在层层沙土之下的城市（很长一段时间里，这位探险家都被认为在考古方面造了假，他的发现被看作骗局）。
尽管城市被毁，战争却没有真正结束，对每个人来说都是如此。在《伊利亚特》的结尾，幸存的希腊人踏上返乡之路，但奥德修斯又花了10年时间才回到家乡（《奥德赛》讲述了他一波三折的还乡故事）。少数逃出生天的特洛伊人背井离乡，最后建立了罗马城（这是维吉尔在《埃涅阿斯纪》中讲述的故事）。
○ 爱情引发的战争
战争与爱情并不总是对立的。爱情会导致战争，战争也会滋养爱情。
战争不仅仅源自政治分歧，也不仅仅源自金钱问题导致的集体冲突。
我们能得到的一个教训是“爱情如战争”。
战争始于生活，自然也始于爱情。为了挑起战士们的战斗激情，让他们为爱情而争斗一直都是好手段。爱神厄洛斯和死神塔纳托斯常在战争中联手，我们在后文中还会看到，这其实并非他们之间仅有的联系。
让我们回到“谁是最美丽的女神”这个问题上来。这个无辜的问题如何能引发伤亡如此惨重的战争呢？这需要我们逐步理解。
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