新書推薦：
《
情史（全2册）
》
售價：HK$
147.2
《
思想会·富人身上的目光：美国、亚洲与欧洲民众眼中的收入与财富
》
售價：HK$
102.1
《
纯粹·四手联弹
》
售價：HK$
59.8
《
论目的（西塞罗哲学文集；崔延强 主编）
》
售價：HK$
89.7
《
障碍是道路 生活充满了障碍，毅力与韧性直面痛苦和逆境
》
售價：HK$
90.9
《
工业数字化本质：数字化平台下的业务实践
》
售價：HK$
102.4
《
OKR实战宝典：顶尖企业的成功秘籍（目标与关键成果法实战宝典）（组织变革与创新管理系列丛书）
》
售價：HK$
98.9
《
历史的棋局
》
售價：HK$
66.7
|
| 編輯推薦： |
|
这是一部用思辨契悟的方法来解读历史故事的书，是通过启迪训练来增益读者智慧的书。
|
| 內容簡介： |
|
《向历史借智慧》是从中华优秀传统文化的典籍中选取故事材料，时间上起先秦，下迄清末，内容包括历史、哲学、政治、经济、军事、外交、为人、处世等各个方面。用智慧研训的方法进行创新阐释，通过对古代智慧故事的智慧解读，来提高读者的思辨力和创造力，增益读者的智慧。所谓智慧解读，就是对古代智慧做出独具慧眼的深入浅出的解读，就是发人所未发、见人所未见，成一家之言。目的是使读者通过一个故事，读懂一段历史，了解一段文明；汲取一些教训，获得一些经验；享受一些美感，接受一些教育；明白一些道理，增长一些智慧，从而达到读史明智的效果。
|
| 關於作者： |
张立华，编审，“中国教育发展战略学会传统文化教育专业委员会”学术委员、中国教育网络电视台国学台主讲嘉宾。主要从事国学研究、智慧教育研究等。曾在中学、大学任教二十多年，从事出版工作以来，先后任杂志社总编、主编和出版社文史哲事业部主任、传统文化编辑部主任。独立撰写的著述十余种，独立整理校释的古籍数十种，主编及合撰的图书百余种。在《中华读书报》《解放日报》《文史知识》《古籍整理研究学刊》《文史哲》《中学语文教学》等报纸杂志发表文章百余篇。
另在《人民日报》、《中国图书商报》、新华网、光明网、上观网、澎湃网、今日头条和中国教育网络电视台国学台、吉林卫视、深圳卫视等媒体做过多次文化访谈和讲座。
|
| 目錄：
|
“脑袋进水”的幽默智慧
——测测你的智慧思辨力 / 001
一、到底谁会去洗澡？ / 001
二、机智幽默的侯白 / 004
三、如何从数百尺深坑中出来 / 011
殷纣王继位的合法性
——关于嫡庶的智慧思辨 / 016
一、同父同母 何分嫡庶 / 017
二、嫡庶之辩 另有原因 / 018
三、嫡庶之辩 如何推翻 / 030
受命俯首以粥糊口的上卿
——孔子七世祖正考父的恭俭智慧 / 033
一、孔子十世祖传位于弟 / 035
二、孔子七世祖校订《商颂》 / 036
三、孔子七世祖辅政三代 / 039
是美人之祸，还是政治阴谋？
——孔子六世祖孔父嘉被杀的真正原因 / 041
一、穆公立侄 为报兄恩 / 041
二、殇公即位 连年战乱 / 042
三、太宰弑君 孔父被杀 / 044
孔子的父亲叔梁纥
——孔子祖先逃亡鲁国的前前后后 / 059
一、孔子的祖先何时逃亡鲁国？ / 059
二、孔子曾祖父为鲁国防大夫 / 068
三、孔子的父亲叔梁纥屡立战功 / 070
伟大的祷告与圣人的诞生
——孔子父母“野合”婚姻的智慧 / 076
一、叔梁纥的求婚与繁琐的士婚礼 / 076
二、“野合”的婚礼与虔诚的祷告 / 084
三、孔子的诞辰与教师的节日 / 090
孔子少年时的悲惨遭遇
——“大夫”之子为何成了草根一族 / 099
一、三岁丧父 自幼好礼 / 099
二、孔子厝母 智寻父墓 / 101
三、孔子赴宴 阳虎拒之 / 109
以怒疗恶疾 病愈烹良医
——医哲文挚与暴君湣王 / 111
一、哲人名医 难治怪病 / 111
二、齐王病愈 烹杀良医 / 115
三、抽筋悬梁 罪有应得 / 118
韩信报恩报德的智慧
——兼正“蓐食”“百钱”之误解 / 121
一、韩信蹭饭 亭长蓐食 / 121
二、张解“蓐食” 王氏质疑 / 124
三、晨炊蓐食 班马“笔”较 / 140
四、封王归来 赐钱亭长 / 144
千金增陵 择地厝母
——韩信的知恩图报与远大志向 / 152
一、漂母饭信 不望回报 / 152
二、投金增陵 报答漂母 / 162
三、择地厝母 志向非凡 / 165
千古成功一字忍 胯下原来是龙门
——揭秘兵仙韩信的身世之谜 / 167
一、三个故事 缺少过渡 / 168
二、胯下之辱 笔力千钧 / 169
三、成事在忍 以德报怨 / 173
项羽门下执戟卫 刘邦将坛点兵侠
——择木而栖改变楚汉历史的兵仙韩信 / 179
一、仗剑从戎 执戟郎中 / 179
二、弃楚投汉 语惊萧何 / 186
三、登坛拜将 纵论天下 / 192
萧何月夜追韩信
——改写楚汉历史的关键一步 / 202
一、奉劝刘邦 立足汉中 / 202
二、萧何“逃亡” 震惊刘邦 / 205
三 求贤若渴 夜追韩信 / 207
曹冲称象的方法是否最优？
——一篇经典故事的智慧思辨 / 217
一、三种语文课本中的曹冲称象 / 218
二、曹操的官员为什么不会称象？ / 222
三、曹冲称象的方法费时费钱 / 227
曹冲称象的方法从何而来？
——从燕王称猪到曹冲称象 / 231
一、课本为什么要改曹冲的年龄？ / 231
二、战国时燕昭王浮舟称猪 / 233
三、“校可知”与“不校可知” / 239
曹冲称象的真假问题与故事新编
——曹冲的称象与佛经的称象 / 249
一、何焯对曹冲称象的质疑 / 249
二、陈寅恪对曹冲称象的质疑 / 252
三、《三国志》曹冲称象的真假 / 256
四、瑕疵斑斑的曹冲称象新编 / 259
|
| 內容試閱：
|
读史明智的前提与方法
——《向历史借智慧》序言
英国文艺复兴时期的培根，是英国唯物主义哲学的创始人。英国政治家斯迈尔斯说：“培根的书比任何其他的书更能让人修身养性”“他教会我们如何获得成功，如何造就伟大”（《自助力》）。
培根在《论读书》一文中有一句几乎尽人皆知的著名格言，那就是“读史使人明智”。
一、读史明智的四大前提
其实，培根“读史使人明智”这句格言只说对了一半，因为读史使人明智是有前提条件的。概括来说，读史明智有四大前提，那就是：
必须读真实的历史
必须读全面的历史
必须能够读懂历史
必须具有“腾空能力”
如果没有这些前提，读史就未必能够明智，有时反倒会越读越傻，甚至愚不可及。
孟子说：“尽信书不如无书。”（《孟子· 尽心下》） 虽然孟子所说的“书”指的是《尚书》，但却有广泛的真理性。如果你读的历史是虚假的历史，那你只能上当受骗；如果你读的历史是片面的历史，那你就会偏执一端；如果你读不懂历史却自以为读懂了，那你就会自欺欺人。如此读史，非但不能明智，反而会越读越愚蠢。如果你读史没有“腾空能力”，那你就读不出字面背后的意义。这就好比说游泳可以健身，但前提是你必须会游泳，否则不仅不能健身，还可能会呛水，甚至溺水。
鲁迅先生说：
历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。（《华盖集·忽然想到·四》）
中国现代真正读懂中国历史的人为数不多，鲁迅先生是其中的一个。他通过笔下的狂人说：
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！（《呐喊·狂人日记·三》）
中国历代史书都没有说哪个封建王朝的历史是“吃人”的历史，只有鲁迅先生读出来了，这就是读史的“腾空能力”。
再比如，韩信和陈平都有非凡的才能，都是弃楚投汉，可是刘邦对这两人的信任却截然不同。
韩信初到汉军时并未引起重视，滕公夏侯婴向刘邦推荐韩信，但刘邦却“未之奇也”，并不觉得韩信有什么了不起。丞相萧何对韩信的才能十分震惊，多次向刘邦举荐，但刘邦却一点也不“感冒”。直到韩信假逃亡，被萧何月夜追回，又向刘邦苦苦推荐，刘邦这才勉强答应拜韩信为大将。
陈平就不同了，他到了汉军，通过魏无知得到刘邦的召见。魏无知的地位和影响，根本无法与夏侯婴、萧何相比，可是刘邦当天就任命陈平为都尉，并且让他做参乘，就是在刘邦的车右边陪乘，掌管护军军务。众将都喧哗起来，说：“大王得到楚国的逃兵刚一天，还不知道他本领的高低，就跟他同乘一辆车子，还反过来让他监督我们这些老将！”刘邦听到这些议论，反而越发宠幸陈平。
两人的遭遇如此大相径庭，这背后一定有深层的原因，但各种史料都没有交代，也没有可供推理的前提条件。在这样的情况下，如果要想得出合情合理的结论，那就只有靠“腾空能力”了。如此说来，所谓读史的“腾空能力”，实际上就是悬揣合于事实的能力，就是一种超强的分析能力，就是创造性思维的契悟能力。
二、读史与明智相辅相成
读史与明智是相辅相成的：读史使人明智，而明智的人更爱读史。不明智的人因为读不懂史，所以也就不愿意读史，他们更喜欢电视剧。这样一来，明明是记录的真历史，他们却决不相信；明明是编造的假历史，他们却深信不疑。长此以往，则智者越来越智慧，愚者越来越愚蠢。
所谓明智就是聪明有智慧，那什么是智慧呢？智就是思辨力，慧就是契悟力。但并不是随便什么思辨契悟都可以称得上智慧，譬如阴谋诡计厚黑学就不是智慧，因为智慧是有价值取向的。智慧的思辨契悟对象是道德，道就是宇宙万物的规律，德就是人类文明的轨范，智慧就是对宇宙万物规律和人类文明轨范的思辨力与契悟力。
简而言之，智慧就是一般辞书所说的“分析、判断、创造、思考的能力”（《国语辞典》），就是“辨析判断和发明创造的能力”（《现代汉语词典》）。“分析判断”的能力就是思辨力，“发明创造的能力”就是契悟力。
思辨力和契悟力是智慧的双翼，提高思辨力的方法在于科学持久的思辨训练，增强契悟力的方法在于灵感的触发点拨。思辨力只能从思辨训练中获得。因此，可以毫不夸张地说：没有思辨就没有智慧，拒绝思辨就是拒绝智慧。
光知道抄别人作业答案而不会思考的学生，绝对不可能成为真正的学霸！光知道阅读前人的智慧故事而不会思辨的人，绝对不会成为明智的人！
老子说：“知人者智，自知者明。”（《道德经》第三十三章）韩信在项羽麾下整整二十个月，两头算有三年的时间，一直就是个执戟郎中。他曾屡次上书献计献策，而且范增还多次举荐他，可是项羽自视甚高，刚愎自用，根本就瞧不起韩信。这就是既无知人之智，也无自知之明。
韩信弃楚投汉，夏侯婴与萧何一眼就看出了韩信有大将之才，因此屡次向刘邦举荐，刘邦却犹豫不决。直到韩信“佯走”，萧何月夜追回韩信，又见到了张良的角书，刘邦这才重用韩信为大将。
最终结果是，项羽乌江自刎，刘邦坐了天下，这就是明智与不明智的区别。
《向历史借智慧》是对历史智慧的借鉴升华，而不是历史智慧的复制粘贴。借智慧不是抄智慧，智慧是抄不得的。俗话说：“教的曲儿唱不得。”因为青年男女对唱山歌谈恋爱，大多是即景生情，临场发挥的，而教的现成歌曲却是死的，固定不变的，根本没办法应付千变万化的对唱，一对唱就露馅儿了。
小学课本中有一篇《曹冲称象》的课文，很多教学参考材料都说：学习这篇课文，就是要“让学生感悟曹冲是个遇事爱动脑筋、能找出解决问题办法的聪明孩子”。其实，曹冲称象的方法不仅不聪明，而且还很笨拙，既费时，又费力。
课文把曹操手下的官员描写得非常愚蠢，有的说要“砍一棵大树做秤杆”，还有的说“谁有那么大的力气提得起这杆大秤呢？”有人甚至说：“把大象宰了，割成一块一块的再称。”其实，这些官员并非不知道如何称象，他们是假装不知道，以便让曹冲露脸出彩。
如果你完全相信课文所说的，认为曹冲称象很聪明，官员们都很愚蠢，那你就是抄智慧，这史你就白读了，甚至一辈子也不能明智。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
