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| 編輯推薦： |
祆教经由中亚地区传入中国，其传播本身即带有“间接”传播的特色。本书广泛吸收国际伊朗学界有关研究成果，熟练使用中外关系史研究的理论与方法，结合传统史料，从教主华名、祆庙与火坛、神祇崇拜、婚丧礼俗、华化表现等方面，对祆教东传过程及其华化表现进行了细致的分析，在前人研究基础上提出诸多重要的新解。本书考察祆教信仰和文化在中国发展和传播，这对于研究异质文明之融入中华传统文明，具有典型的意义。
本书考察祆教东传及其在唐宋中国的华化，这对于研究异质文明之融入中华传统文明，颇具典型的意义。此外，加强中亚历史文化研究不仅饶有学术旨趣，而且是加深睦邻关系，为建设有中国特色的社会主义创造有利周边环境的需要，因而亦具有重要的现实政治意义。而以祆教研究为个案，必将对深入认识中亚历史文化起到窥豹之效。
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| 內容簡介： |
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本书广泛吸收国际伊朗学界有关研究成果，注重对波斯琐罗亚斯德教元典的分析，在具体研究过程中努力将文献资料与考古资料相结合。考虑到祆教经由中亚地区传入中国，其传播本身即带有“间接”传播的特色，本书尤其强调使用中外关系史研究的理论与方法，从教主华名、祆庙与火坛、神祇崇拜、婚丧礼俗、华化表现等方面，对祆教东传过程及其华化表现进行细致的分析，在前人研究基础上提出新见。书后附有较为详细的中、日、西文参考文献目录，极便学界参考。
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| 關於作者： |
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张小贵，中山大学历史学博士，现为暨南大学文学院历史学系教授，博士生导师。研究方向为古代外来宗教文化史和中外关系史。曾赴伦敦大学、图宾根大学进修。发表学术论文40余篇，出版学术专著两部。主持国家级项目多项。
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| 目錄：
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目 录
前言 6
第一章 祆教教主华名考释 11
1 祆教“苏鲁支”语源考 11
2 霞浦抄本所见“苏鲁支”史事考释 22
一 霞浦抄本“苏路（鲁）支”纪事概说 23
二 若干语句考释 26
三 祆教经典在中古粟特传播遗痕 35
结语 39
第二章 祆庙与火坛源流考 46
1 敦煌祆庙渊源考 46
一 古波斯的神庙与火庙 46
二 祆火并存的中亚祆庙 49
三 敦煌祆庙溯源 53
2 入华祆教火坛杂考 59
一 吉尔赞喀勒火坛属性献疑 59
二 粟特胡裔墓葬所见火坛 65
三 便携式火坛与灯器 75
第三章 祆神崇拜杂考 94
1 古伊朗文献所见伐迦（Baga）考释 94
一 引言 94
二 古波斯文献所见伐迦 96
三 粟特文献中的伐迦 100
四 余论 103
2 米罗：贵霜钱币所见的密特拉 106
一 前贵霜时期的中亚密特拉信仰 106
二 贵霜钱币所见的密特拉 112
三 太阳神：贵霜与伊朗密特拉的比较 118
四 结语 122
3 中古祆教半人半鸟形象考源 139
一 学界于半人半鸟形象之解读 139
二 半人半鸟非达曼·阿芙琳与斯罗什辨 145
三 半人半鸟的象征意义 150
第四章 祆教礼俗丛考 163
1 祆教“万灵节”的沿革与礼仪 163
一 万灵节沿革概说 163
二 万灵节的仪式 166
三 《隋书·石国传》葬俗辨析 168
四 傅家画像石图像献疑 174
2 达克玛与纳骨瓮:中古琐罗亚斯德教葬俗的传播与演变 180
一 《辟邪经》的规定 180
二 古波斯的丧葬习俗 185
三 康国别院与纳骨瓮 191
结语 195
3 莫高窟第158窟图像与祆教关系辨析 203
一 问题的提出 203
二 北壁举哀图所见截耳剺面、刺心剖腹 204
三 箱型物非纳骨瓮辨 210
4祆教“犬视”及其在丝绸之路上的传播 225
一 “犬视”及其成因 225
二 “犬视”的仪式 231
三 粟特及中土的“犬视” 236
第五章 祆教华化探研 251
1 敦煌文书《儿郎伟》与祆教关系辨析 251
一 学界于“儿郎伟”之解读 251
二 儿郎伟非nīrang音译 254
三 “部领安城大祆”的历史内涵 257
2 从血祭看唐宋祆教的华化 265
一 琐罗亚斯德教血牲祭祀概说 266
二 入华祆教的血牲祭祀 270
三 祆教纳入祀礼 276
西文刊物缩略语 283
后记 285
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