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『簡體書』艺术哲学(一部哲学意味较浓的美学专著)

書城自編碼: 3823079
分類:簡體書→大陸圖書→藝術世界各国艺术概况
作者: V.C.奥尔德里奇
國際書號(ISBN): 9787511743046
出版社: 中央编译出版社
出版日期: 2023-01-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 72.5

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內容簡介:
《艺术哲学》是美国当代美学家奥尔德里奇的代表作,原作出版于1963年。本书是奥尔德里奇美学思想的集中体现,也是一本哲学意味较浓厚的美学著作。此书共分四大部分:审美经验、艺术作品、各种艺术、艺术谈论的逻辑。作者以十分简练、概括的笔法阐述了最基本的艺术审美现象。同时,对当前西方流行的若干美学(包括美术)流派及其代表人物的美学思想作了扼要的介绍,并结合艺术现象分析其立场观点,指出各流派之间的相互关系、相互影响及其各自不同的特色和倾向。
關於作者:
关于作者
V.C.奥尔德里奇(Virgil C. Aldrich,1903—1998年),美国当代著名美学家。
关于译者
程孟辉,上海人,著名哲学家、美学家、知名学者、商务印书馆编审、商务印书馆(国际)原总编辑。主要著有《西方悲剧学说史》《西方悲喜剧艺术的美学历程》《目光——一个美学家的人文思考》等;译有《人的哲学》《艺术哲学》等。
目錄
目 录
导言 / 001
第一章? 审美经验 / 009
问题 / 011
超然和主观主义 / 017
幻觉说和现象主义 / 024
没有超然或幻觉的审美经验 / 031
一种新的阐述 / 035
对其他理论的运用 / 043
第二章? 艺术作品 / 049
艺术作品究竟是什么? / 051
一个启发性的解答 / 058
对其他理论的运用 / 059
材料和媒介 / 064
形式、内容和题材 / 073
表现和再现 / 084
第三章? 各种艺术 / 99
建筑和雕塑 / 101
绘画和摄影 / 108
舞蹈、戏剧表演和哑剧 / 118
音乐 / 126
文学 / 132
第四章? 艺术谈论的逻辑 / 143
艺术描述 / 144
艺术解释 / 161
艺术评价 / 174
参考书目 / 189
索? ? 引 / 199
內容試閱
导? ? 言

现象,通常是指某种激发人们对其进行思考的东西。
在这个意义上说,存在着艺术现象。我可以把这些现象称

为艺术事实(data),但是,这种称呼却无法表达出这类能
激发人们提出问题的事物的特征。然而,不管现象还是事
实,二者都是被给定的,它们都是出发点。所不同的是,
现象是一种被许多问题包围起来的模糊不清的事实。
那么,什么是艺术现象呢?回答这个问题似乎需要例
证。下面便是几个例证。让我们来考察一幅绘画或一座雕
像的媒介。你把它看作是某种东西。你在颜料或青铜中看
到某种东西,它由于某种形象而生机盎然。但是,奇怪的
是,这种情况的存在并不是由于媒介的“透明性”。它同人
们透过窗玻璃或在镜子中看到某物是不一样的。镜像并不
是体现在媒介中;与艺术中的形象截然不同,它奇妙地脱
离了媒介。如果你坚持认为镜子就是体现镜像的媒介,那
么,你就应该注意到,镜像与镜子的玻璃及其他材料之间
的关系,与塞尚的绘画《圣维克多山》中山的形象同涂有
颜料的画布间的关系是不同的。镜像的这个特点使它成为
一种令人好奇的现象,它引起认识论者的极大兴趣。而那
种经过艺术家的巧妙处置而变得富有生气的“不透明”的
艺术作品,则成为艺术哲学家感兴趣的现象。
与此有关的是艺术作品的空间现象。在某种意义上,
甚至音乐和诗歌也是具有体积的,而有趣的问题是,这是
什么意义上的体积呢?一个货车驾驶员也是根据时间和空
间性质去看艺术作品的,但这种时空性质却实难与作为审
美经验客体的时空属性相并存。我认为驾驶员所根据的时
空性质是指事物的平面性或厚度等等。按照这种观点,涂
有颜料的画布是平面的,但是,你却“在这幅画图中”看
到了一个立体的苹果。
这些例子展示了一种幻象般的现象,它驱使所有的艺
术哲学家去思考下述问题:作为审美客体的艺术作品究竟
是什么?它是真正在我们面前存在呢,抑或在某种意义上
只是一种幻觉?奥赛罗 a 真的闷死苔丝德蒙娜 b 了吗?有趣
的是,两种相互排斥的说法——它们都考虑到了这种现象
的明显特征——不仅可能,而且的确已经被人提了出来。
究竟哪种说法正确呢?如果不对包含在以上陈述中的关键
性概念和这种现象本身作更精细的考察,就不能对此作出
回答。
还存在着一种奇特的现象,即艺术作品看上去是某种
东西或与某种东西相像。意识到和证实这种惊人的相像性,
并不需要先观看艺术作品,然后再观看艺术作品所再现的
东西,对其加以比较。如果这一再现具有审美性质,你就
必然会把再现的事物看作就位于艺术作品之中。这种情况
当然不同于人们看到并证实例如同年出厂的一辆雪佛兰牌
汽车和一辆别克牌汽车之间的那种相像性。而且,使人更
难于理解的是,艺术甚至还能再现根本不存在的东西。
于是,另一种现象又显现了出来,即艺术中的再现是
怎样区别于表现(艺术的表现性)的,它们彼此之间是一
种什么关系。按照严格的审美观点,似乎常常只有表现性
才有价值。
此外,有许多艺术作品好像既不依赖于表现,也不依
赖于再现,它们是一种形式化的作品。在这些艺术作品中,
一方面似乎什么也未得到再现,另一方面,它们究竟表
现了什么也是一个很棘手的问题。这样,我们便遇到了有
关艺术表现的真正的难题:艺术作品所表现的仅仅是情感
吗?它是否可以表现事物的某些特性,或者说后者是否只
能被再现呢?而且,有许多情感的表现同艺术并没有关系。
例如你的邻居隔着一堵新的豪华的墙向你投过来的愤怒的
目光。可见,艺术中的表现这一现象同围绕着艺术的许多
问题是相辅相成的。
现在来谈谈形式。当你第一次听到一段音乐或看到一
幅绘画时,你当即便能准确无误地判定:这段音乐是莫扎
特的,这幅绘画是塞尚的。使你能够作出这种判断的是作
品的形式呢还是作品的风格?如果这二者有区别的话,其
区别又在哪里呢?艺术作品的媒介和题材好像同艺术作品
的形式和内容融合在一起,从而使艺术作品成为一个自足
的东西;然而,处于作品之外的和被作品所再现的东西,
不恰恰就是题材吗?
与这种现象相关的是艺术家同日常生活及其价值的具
有矛盾性的暧昧关系。一方面,艺术家确实似乎远离生活,
陶醉于自己艺术作品的自足之中,并且不懂得究竟怎样生
活;而另一方面,艺术家同生活的关系较之非艺术家同生
活的关系又似乎更密切,因而能揭示生活的奥秘。有句古
老的格言:他能拯救别人,却不能拯救自己。艺术家同人
世生活的这种若即若离的关系是很引人注目的。而且,如
果其他人要想体验艺术作品中真正有艺术价值的东西的话,
他似乎也应当置身于艺术家与其艺术作品之间的那种令人
迷惘不解的关系中。
…………

 

 

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