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| 編輯推薦： |
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襄垣炕围画大致起源于金、元，明清时逐渐成熟，主要流行于山西省襄垣县及其周边县区，其艺术形式之独特、组合构思之巧妙、文化渗透力之深广以及与百姓生活之密切在中国传统炕围画中都是罕见的。本书在丰富的田野调查资料的基础上，通过对襄垣炕围画的形态结构、工艺手法、题材内容及艺匠承传等方面的梳理，在展现襄垣炕围画的艺术特质及文化特点的同时，勾勒出中国传统重彩炕围画的演变历程，更提出襄垣炕围画面临的当代境遇及活态传承与保护，是大众文化传播的研究性著作。
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| 內容簡介： |
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襄垣炕围画涵盖传统重彩炕围画的全部结构和要素，2008年凭借其典型的全套型特征被列入国家级非物质文化遗产代表性项目。《襄垣炕围画》从襄垣一地的文化生态入手，钩沉历史遗痕，讲述其独特的色彩、构架及制作工序，展现炕围画艺术的传承，以期解读影响襄垣一地乡村社会文化的密钥，进一步探索现代乡村建设背景下炕围画的未来发展之路。
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| 關於作者： |
张翼，就职于长治市事业单位登记事务中心，先后承担国家公共文化服务体系制度设计和国
家公共文化服务示范区建设课题、国家公共文化服务体系制度设计研究课题等。曾获全国群
众文化论文评奖二等奖、山西省群众文化论文一等奖、文化部社图司全国农民工文化建设论
坛一等奖、文化部社图司全国公共文化服务体系建设征文一等奖。
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| 目錄：
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第一章 炕围画的文化生态
第一节 人文背景
第二节 居室空间
第三节 炕床壁面
第二章 炕围画的历史遗轨
第一节 缘起逐痕
第二节 余迹可触
第三章 炕围画的基本形态
第一节 色彩偏好
第二节 重彩视感
第三节 图像架构
第四节 形制结构
第五节 材料与器具
第六节 制作工序序
第四章 炕围画的传承状况
第一节 传承与承传
第二节 业界行规
第三节 艺人辑传
第四节 艺人生活
第五章 炕围画的发展现状
第一节 当代传承境遇
第二节 炕围画的保护纪事
跋
参考文献
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| 內容試閱：
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总序
山西，简称晋，因春秋末期有过“三家分晋”的历史，所以也叫三晋大地。三晋大地，表里山河，外有滔滔大河，内有巍巍高山，更被柳宗元赞曰有“尧之遗风”。
大河是黄河，中华文明的母亲河；山有太行山，与王屋山一起，在中国古老的传说里彰显着我们祖先的不屈意志与奋斗精神。在那首著名的歌曲《人说山西好风光》里，有两句歌词动态十足，精彩至极：“左手一指太行山，右手一指是吕梁。”只有面对地图时，你才能想象出是什么人，要站在什么地方，方可如此洒脱地左一指、右一指，俯瞰这莽莽苍苍、云蒸霞蔚的中原故地。没有坐北朝南、站在云端之上的王者胸怀和气概，唱不出这样的歌。的确，这里曾是王者之地。在古老的传说中，黄帝之妃嫘祖就是在这里的夏县教民养蚕缫丝，后稷就是在这里的稷山教民稼穑耕种。这里至今留有尧、舜、禹建业的踪迹，尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑之说历来不绝。
如果说有关“三皇五帝”的遗迹和传说还需要考古证明，那么运城人自豪地说自己是关公的“老乡”，却是真真切切、毋庸置疑的。关公所代表的忠义精神，在中华民族传承千年，亘古不变，至今仍是中华传统文化的核心精神，为全球华人所尊崇坚守。
这里有数不清的历史故事，有数不清的历史遗迹。中国有一句话：“地下文物看陕西，地上文物看山西。”山西现存的全国重点文物保护单位和地上文物均为全国第一，素有“中国古代建筑艺术博物馆”的美誉，全国仅有的四座唐代建筑均在山西，比如五台山的南禅寺、佛光寺，至今散发着光耀寰宇的盛唐之光。此外，作为著名的“元杂剧”的发祥地，山西还有全国最多也是保存最完整的古戏台。据不完全统计，目前山西全省仍然保存完好的戏台约有两千座，遍布三晋大大小小的乡镇，几乎每一个大一点的村落，都会有一座面对神灵栖处的戏台，它成为传统中国农村的社会中心。
山西还是非物质文化遗产大省，列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的有182项，位列全国第三；列入省级非物质文化遗产代表性项目名录的有942项；列入市级非物质文化遗产代表性项目名录的有2103项；列入县级非物质文化遗产代表性项目名录的有5089项。现有国家级代表性传承人149人，省级代表性传承人1109人，市、县级代表性传承人分别为2500人和5515人，总体数量和涉及的“非遗”门类均排在全国前列。
金元时期，古平阳地区是除了元大都外最大的戏剧中心。千百年来，传统戏剧在这里生根发芽、枝繁叶茂，成为山西民众最主要的精神食粮，也是继承传播中华民族精神、智慧、文明的大学校。山西现存地方剧种多达54个，占全国传统剧种的六分之一。其中以山西梆子、蒲州梆子、上党梆子、北路梆子为代表的“梆子大戏”传承久远、影响巨大，诞生了许多名角和代表性剧目。其他如碗碗腔、线腔、耍孩儿、罗罗腔、青阳腔等戏曲形式异彩纷呈、争奇斗艳，深得民众喜爱。
山西还是民歌的海洋和民间歌舞之乡，到处都有着非常精彩的民歌与民间舞蹈，每到春节、元宵节，“闹红火”的队伍都会把欢乐撒向天空与大地。鼓舞、秧歌舞、狮舞、高跷、旱船、竹马、二鬼摔跤、背棍、铁棍和抬阁等传统舞蹈成为中华传统节日的亮点和必备的“大餐”。山西的民歌闻名天下，河曲、左权号称“歌窝子”，《走西口》与《桃花红杏花白》的歌声脍炙人口，其独具特色的动人旋律与一唱三叹、鲜活生动的唱腔以及继承了《诗经》传统的歌词，无不是劳动人民的伟大创作，如一颗颗宝石，璀璨夺目，历久弥新。山西的器乐曲，也丰富而精彩，其中五台山佛乐、恒山道乐曾与以“山西八大套”为代表的民间器乐互相影响，构成了山西各具特色的多个乐种。
山西农业发达，工商业和金融也起步较早，受它们影响的传统手工技艺也发展较快，其品类丰富、数量众多，分布广泛，称得上“物华天宝”。其中平遥推光漆器、平定刻花瓷、长子响铜、稷山螺钿、平阳木版年画、阳城生铁冶铸技艺、绛州澄泥砚、上党堆锦、黎侯虎等民间传统工艺在全国影响较大。山西传统工艺中的民间剪纸、布艺、皮影、绢人、
泥塑等更是特色鲜明，成为一张张瑰丽多彩的“山西名片”。
我虽不是山西人，但与山西渊源甚深。1982年，我考入中国艺术研究院随杨荫浏先生攻读研究生学位，为了论文写作，第一次去山西考察，初登五台山，领略了青庙、黄庙的佛教音乐。1988年，我再访五台山，在山西省音乐舞蹈研究所的帮助下找到了繁峙县的释了丛法师。1989年3月，一个以释了丛法师为首的佛教乐队以“中国五台山佛乐团”的名义随我赴香港参加“第一届佛教音乐国际研讨会”，第一次走出山西，登上国际舞台。1998年，受赵朴初居士委托，我与李家振先生拜访李鸿儒老师组建的佛乐班，在此基础上组织了“五台山沙弥乐团”；同年3月，我率团赴台湾在台北中山堂演出，轰动宝岛。2002年，应左权籍作家刘红庆之邀，参加左权县文化局召开的有关民歌前途的研讨会，从而认识了石占明并推荐他参加了当年在浙江仙居举办的第一届“南北民歌擂台赛”，“羊倌歌手”一举成名，获“十大歌王”称号。2003年，我再访左权，结识了刘红权和“左权盲人宣传队”的弟兄们。回京后，我在《人民日报》发表《阿炳还活着》等文章，并将他们请到北京的大专院校和新闻媒体机构演出，开启了“左权盲人宣传队”向天而歌、誉满天下之路。2004年，我作为艺术总监，再次带领由已经长大了的“沙弥”们组成的五台山佛乐团参加两岸三大语系、八大丛林组成的“中华佛教音乐展演团”出访美国、加拿大等国，并到台湾、香港、澳门等地演出。2019年和2020年，我参与策划了全国性的民歌盛会“左权民歌汇”，让左权这座古城成为全国的民歌中心和当今时尚青年的“打卡地”。2021年，我作为山西非物质文化遗产展演团的艺术总监，参与策划了在台湾举办的“中华非物质文化遗产月”活动，让三晋大地源远流长、五彩缤纷的非物质文化遗产亮相祖国宝岛，为宝岛亲人带去了“表里山河”的乡情与问候。
今天，“国家级非物质文化遗产代表性项目山西省保护成果丛书”即将出版，我相信这套丛书在分门别类、具体生动地介绍山西非物质文化遗产的同时，会很好地弘扬中华传统文化，极大地促进我们，尤其是青年们的文化自信，更会让全国人民、世界人民了解山西，了解中国，在山西“非遗”的百花园里更深刻地感受到中华民族生生不息的伟大智慧、伟大精神。
向所有非物质文化遗产的创造者和传承人致敬！
向所有非物质文化遗产保护工作者致敬！
山西省晋中市左权县龙泉乡龙泽村荣誉村民田青
2022年12月23日
序
襄垣炕围画是典型的手绘全套型传统重彩炕围画，在炕围画类居室装饰里占有重要地位。本书旨在就襄垣炕围画向大家做简要呈现，以期在较短的篇幅内给大家一个直观体验。本书的一大特点是基于我们的研究成果《炕围画》，对选印的炕围画图像逐一进行了图析和图说，既是理论导引下的微观实践，也是炕围画图像研究的拓展和对位补充。本书虽然是入门导引，但颇具人文性和学术性。
关于炕围画的研究，伴随非物质文化遗产专门工作的启动和深入，有了不少进展，但综合民艺学、社会学、人类学、图像学等多角度系统研究的并不多。人们的关注点多集中于民间美术本身。我们的炕围画研究是建立在大量调查一手资料的基础上，更为重视社会文化背景、社会生活及历史语境方面的关照，大量内容具有补白意义，有兴趣的朋友可以阅读相关扩展性的内容。
考虑到大多数读者是第一次接触炕围画，本书的章节设置尽可能简明，省去了大量的论证和社会文化理论的表述。第一部分《文化生态》介绍了襄垣炕围画相关人文背景和环境信息，第二部分《历史遗轨》介绍了炕围画的发生及襄垣炕围画的演进，第三部分《基本形态》介绍了襄垣炕围画的重彩特色、形制结构、材料器具、制作工序等等，第四部分《传承状况》介绍了襄垣炕围画艺人及承传情况，第五部分《发展现状》介绍了襄垣炕围画的当代境遇。
希望本书能给大家了解襄垣炕围画带来一定帮助，真诚地欢迎更多的人参与到国家级非物质文化遗产代表性项目襄垣炕围画的宣传、保护、承传中来。
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