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| 編輯推薦： |
1.从深植于泥土的现实生活选择写作的素材，积极反应生活里光辉、光亮的一面，企图通过文学作品激发读者青春、向上。在反映人性时，深入挖掘人性至真、至诚、至善的一面，加以肯定和表扬，增强读者对生活的信心。
2.尤今的作品，带着一股神奇诡谲的魅力。
3.在塞内加尔，烟民寥寥无几，谜底，就藏在全民选用的牙刷上：这些牙刷，千姿百态，内蕴香气；口腔因而百味麇集，缤纷多彩。
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| 內容簡介： |
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《牙刷长在树上》一书，是尤今漫游系列的一本力作。这本书收集了尤今在非洲坦桑尼亚、津巴布韦、赞比亚、塞内加尔等地的游记。一位游历世界的旅人，在非洲的土地上，看到了当地人在解决生活问题时所展现的智慧；看到了他们的祖辈在传递传统道德文化时所尽的努力；看到了他们在生存当中所体现出来的坚毅。本书内容丰富多彩，既有人文景观描写，又有民俗风情记叙，甚至还有美食体验，写的是游历非洲的故事，却折射着智慧的亮光。
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| 關於作者： |
尤今，原名谭幼今，为南洋大学中文系荣誉学士。曾任职于新加坡国家图书馆和报界、也曾执教于中学和初级学院，现在专事写作，已出版小说、散文、游记等203部。作品每年都被新加坡多所学校选为课外辅助读本，也入选了中国的中小学教材和课外读物。目前为中国上海《新民晚报》、广州《羊城晚报》、新加坡《联合早报》、文化杂志《源》撰写专栏。
迄今为止，尤今已有5部作品（包括传记、散文和小品文）被译为英文。
1991年，获得第一届“新华文学奖”。
1996年，获得第一届“万宝龙━━国大艺术中心文学奖”。
2009年，获得新加坡文化艺术界最高荣誉奖项“新加坡文化奖”。
2016年，获得“南大校友成就奖”。
2019年，荣登新加坡杰出妇女荣誉榜。
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| 目錄：
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坦桑尼亚
活在奇风异俗里的马赛人 _002
野性的魅力 _014
善意遍地开花 _021
渔市和集市 _028
头发的故事 _032
津巴布韦
岩画和玉米 _038
货币的故事 _048
约翰的家 _055
动物的安乐窝 _059
赞比亚 维多利亚瀑布 _066
蝴蝶幼虫，你敢吃吗？ _071
赞比亚篝火里的世界 _076
真相 _085
采石村庄 _089
丛林里的画家 _093
贫民窟集市 _098
爱情的蜜汁 _102
中餐飘香于赞比亚 _106
塞内加尔
个性彰显的玫瑰湖 _116
牙刷长在树上 _124
“泰山”压顶 _128
猴面包树 _132
西坡女王 _139
农民的黄金 _143
苍蝇的伊甸园 _147
暗藏商机的渔村 _151
惊魂 _156
拜见国王 _160
湖上营生 _164
连梦也贫血 _168
羊啊羊！ _172
奴隶岛 _177
科特迪瓦
科特迪瓦的大蜗牛 _182
人生的分水岭 _186
乌云镶金边 _190
多哥
蜘蛛的故事 _196
巫术祭品集市 _200
拜物教的世界 _204
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| 內容試閱：
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在塞内加尔，走在横街窄巷里，我发现许多人嘴上总是闲闲地叼着一根根细细长长、枯枯干干的树枝 —不分时辰，也不分地点。探询之下才知道，用树枝当牙刷是当地由来已久的习俗。塞内加尔这个地方，罗望子树、金合欢树、印度楝树、可乐树等比比皆是。这些树的枝桠软硬适中，内蕴香气；当地人认为由这些树枝分泌出来的天然汁液，能漂白牙齿、祛除口臭、杀菌防蛀，保持口腔卫生。这种环保的“天然牙刷”，使塞内加尔人都拥有一口灿然生光的洁白牙齿，因此，牙医在这儿是找不到立足之地的。
在玻利维亚，不论是走在路上还是坐在公共汽车里，总看到当地人的腮帮子高高地鼓起，不断地嚼动着。探问之下，才知道他们在嚼古柯叶。在当地，嚼古柯叶，是传统，是文化，也是生活的重要内容 —该国有 60％至 70% 的人口，每天都嚼古柯叶；有些人，一生都在嚼，停不了，也不愿停。原因在于玻利维亚很多大城市都建在高海拔的地方，古柯叶能够帮助他们缓解高原症所带来的痛苦。
树枝可以充作牙刷，古柯叶可以缓解病痛，作为一名旅人，我看到了他国百姓在解决生活问题时所展现的智慧。
在赞比亚，我曾不止一次到不同的村庄参加村民的篝火会。在许许多多没有水电供应的贫瘠村庄里，一到夜晚，村民便会七手八脚地生起篝火，男女老幼团团地围着那一团温暖的亮光，开展夜晚丰富的活动。这时，家中老祖父便会拉开嗓子，给儿孙们绘声绘色地讲述祖先留下来的那些源远流长的故事了。他聚精会神地讲，儿孙如痴如醉地听。他就像是一个掏之不尽的“精神聚宝盆”，许多可贵的价值观，就不动声色地蕴藏在一个个趣味盎然的故事里，一代接一代源源不绝地传承下去。
作为一名旅人，我切切实实地看到了他国祖辈在传递传统道德观念所尽的努力。宛若金子一样澄澄发亮的价值观，的确是必须得到守护与传扬的。在巴拉圭，处处都陈列着当地居民不落窠臼的“杰
作”—空的汽水瓶，高高地叠成了新颖精致的圣诞树，汽水盖呢，则华丽转身，化为学校外墙赏心悦目的砌画；用完了的油桶，横切开来，成了结实耐用的垃圾桶；坏死的树干，砍下一截，成了公园别出心裁的装饰品；废弃的木箱和轮胎，变为公共场所怡神养目的花盆；更绝的是，矿泉水瓶稍加裁剪，填入泥土，便成了鲜花欣欣向荣的乐土……巧用心思，化腐朽为神奇。
在巴拉圭许多提供自助餐的餐馆，我还邂逅了一种意想不到的惊喜。自助餐，是凭食物重量来收费的，比方说，一公斤食物收费 68 瓜拉尼（折合新币 17 元 1），如果只吃半公斤，便收 34 瓜拉尼，以此类推。然而，食量大者如能吃超过一公斤或者更多的食物，一律只收68 瓜拉尼，一分钱也不会多收。在这样的规定下，顾客每回挑好食物，都得把食物拿到柜台去秤重量；每取一次，便秤一次。那晚，我总共消耗了 550 克食物，才收费 37 瓜拉尼。吃多少，算多少；人人各取所需，可以避免无谓的浪费，要知道，对粮食的恣意糟蹋，就是对地球无形的伤害啊！
作为一名旅人，我看到了他国人民俯拾皆是的环保意识。地球只有一个，保护它，是需要大家在各个不同的层面做出共同努力的。
在赞比亚的采石村庄，我站在石矿前，看当地村民一家老少全体出动，开采石矿。采石人家凭借的纯粹是人力，一家之主站在石坑里，出尽九牛二虎之力，用锥子和锤子把坚硬的石头一块一块地凿出来；妻子和稚龄的儿女呢，就坐在石坑旁边，用铁棒把大石块敲成细细的碎石。他们使用的都是真力气，一下一下地凿，一下一下地敲，长期如此，虎口都凿得、敲得裂开了，然而，他们还得蹙着双眉，忍着一波一波尖锐的痛楚，继续地凿、持续地敲。每时每刻响在周遭的，只有敲击石块所发出的单调声响……
作为一名旅人，我看到了他国百姓在求取生存时所体现出来的那种无难不克的坚毅与坚强；然而，与此同时，我也看到了令人心酸的工作实况 —倘若没有与时并进地依靠科技，贫穷将永远如影随形。
看到、看到、看到。
看到、看到、看到。
旅行，对我而言，就是一种不断地看到与不断地学习的历程，就是一个持续地接受启迪与成长的过程。以《牙刷长在树上》为书名，是因为它精准而完美地展现了旅者行走天涯那种发掘与发现的惊喜心情。
《牙刷长在树上》一书，收集了我在非洲坦桑尼亚、津巴布韦、赞比亚、塞内加尔、科特迪瓦、多哥等地的38 篇游记。
衷心感谢中国的深圳出版社，自 2014 年始，陆续地为我出版了游记、传记、散文等 16 部作品，如今，再度为我出版系列散文与游记。该出版社巨细靡遗地追求完美的精神、缜密周全的行事方式、如箭离弦的办事速度，都为我们双方的合作谱出一阕阕和谐完满的美好乐章。
尤今
2022 年 7 月 22 日
在奇风异俗里的马赛人
这天早上，炙热的阳光跋扈得不像话，好像天上忽然冒出了三个太阳。
来到了 Emnyata 这个马赛人（Maasai）聚居的村庄，我看到有人在闲闲地牧牛。不谙世事的牛，把吃草当成了生活的全部内容。
放牧的马赛人，披巾上那泼辣的红色，比太阳更为耀眼。
在东非一带，以放牧为生的马赛人有百万余名，活动范围主要集中在肯尼亚南部和坦桑尼亚北部。大部分马赛人仍然坚持着传统的生活方式，但也有小部分受过良好教育的马赛人融入了现代化的城市生活里。这一回，带我到 Emnyata 村庄逛游的，便是通谙英语的马赛人布哈马扎。
我是在小城卡拉图（Karatu）一家餐馆用餐时结识他的。当时，由于生意冷清，闲着无事的经理布哈马扎便趋前与我们攀谈，我趁机向他打听有关马赛人在坦桑尼亚（Tanzania）的生活情况，他的两只大眸子骤然闪出了熠熠亮光，兴奋地说道：
“我就是马赛人啊！附近有个村庄 Emnyata，村民百分之百是马赛人，迄今仍然活在古老的传统习俗里。如果你们有兴趣，我明天可以请一天假，带你们去逛逛。”
啊，正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”啊！在坦桑尼亚，马赛人虽然为数不少，可是，他们性子保守，要与他们打交道，难若登天；布哈马扎就好像是天上掉落下来的一锭元宝，让我喜出望外。
次日一早，识途老马布哈马扎充当我们的向导兼翻译，带着我们穿越了辽阔的草地，又在泥泞的小径上彳亍约莫半个小时，才在臭汗淋漓中来到了他老朋友耶沙鲁多的住所。
耶沙鲁多一看到我们，参差不齐的牙齿立马沾满了欢喜的笑意，他举起手杖扬了扬，表示欢迎，一串串话也热切地从嘴里溜出来。他大小两房妻室闻声走出来，亲切地以马赛语和布哈马扎寒暄。
我发现老态龙钟的耶沙鲁多和他两房妻子的年龄相差甚远，探问之下，才知道了一个惊人的事实：原来马赛人迄今依然遵循着“指腹为婚”的古老传统，不过，“指腹为婚”不是为下一代儿女定下婚事，而是为自己“预订妻子”—比方说，村里有妇女怀孕了，想要娶妻的男子便可以上门去，以 4 头牛充当聘金，把亲事定下来。一旦瓜熟蒂落，他便把“妻子”寄养在岳父母家，每一年送一头牛给他们；等女孩长到 14 岁，才把她领回家去圆房。换言之，娶一门妻子，男子必须陆续地送出总共 18 头牛。这样的风俗，致使马赛族不重生男重生女。
“指腹为婚，万一生下的是男婴，怎么办呢？”我好奇地问道。
“那么，他便得耐心地等待下一胎了。”
“如果又是男婴呢？”我追问。
“他可以选择继续等，或者，另外寻找其他身怀六甲的女子议婚；不过，这样一来，他就必须另外付出 4头牛来当聘金了。”
“为什么不向原本定亲的妇女讨回那 4 头牛呢？”
“万万不可！这样做是会让村人耻笑和鄙视一辈子的。”
值得一提的是，无论生下的女婴是盲的、聋的、哑的，是四肢残缺抑或是重度智障者，马赛人都会遵守信诺，迎娶入门。布哈马扎表示：马赛人一旦做了决定，不管结出来的瓜是圆的还是方的，是甜的还是酸的，甚至是苦的，都会欣然接受。
现年 75 岁的耶沙鲁多，在 35 岁那年，找到“指腹为婚”的对象，但是，她接连生下的两胎都是男婴，耶沙鲁多一直等呀等，等到 40 岁，才如愿以偿。年过半百时，耶沙鲁多又同样以“指腹为婚”的方式娶入了第二房妻子。现在，30 余岁的原配和 20 余岁的次妻总共为他生了 8 个孩子，其中的 3 个稚龄女孩在母亲子宫里时，就已经许配给村里的成年男子了。
布哈马扎指出，马赛族信奉“多妻主义”，妻子就和牛只一样，越多越好；经济能力强者，娶一二十房妻妾是等闲之事。丈夫住在主屋，妻妾的屋舍宛如众星拱月般地把主屋团团地围着。夜里，丈夫究竟“宠幸”了哪一房妻子，没人知道，这也避免了众多妻妾争风吃醋的烦恼。
耶沙鲁多依照传统住在中间一所较大的茅屋里，两房妻子分别住在左右两边的泥屋内，一家人和乐融融地以放牧为生。
…………
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