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| 編輯推薦： |
·零争议诺贝尔奖得主、“非洲圣人”阿尔伯特·史怀哲详述非洲行医经历
·本书语言特色鲜明、内容丰富有趣、可读性很强，可作为了解当时非洲原住民生活的一手材料
·记录史怀哲传奇一生的起始，坚守人类良知
·重回阅读的起点，眺望远方的世界
·北京大学教授王一方老师审读并作序推荐
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| 內容簡介： |
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《行走在非洲丛林》是诺贝尔奖获得者、“非洲圣人”阿尔伯特·史怀哲在20世纪前期于赤道非洲地区行医的见闻杂记，具有自传性质，书中对中非的自然景观、社会风俗、人文面貌以及当地原住民的生活、病痛及医治情况进行了生动的描述。河马是人们在非洲行船时蕞危险的敌人；非洲丛林树木茂盛，但木材贸易却因伐木的困难而受到阻碍；在“勤劳的”欧洲人眼中，非洲原住民是“懒惰的”，因为他们很少以赚钱为目的进行劳动，而这只是由于非洲人有着自己独特的价值观……这本书既是史怀哲的生活记录，也是中非的民族志，它会使你如亲临其境一般，感受到当地生活的奥妙。
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| 關於作者： |
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阿尔伯特·史怀哲（Albert Schweitzer， 1875-1965）， 20世纪重要的德国思想家，1952年诺贝尔和平奖获得者，在神学、哲学、医学、音乐等领域均有建树，提出了“敬畏生命”的伦理学思想。1913年他来到非洲中部（今加蓬共和国），建立了丛林诊所，从事医疗援助工作，直至去世。
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| 目錄：
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译本序
1 我决定到遥远的原始森林里做一名医生的缘由以及奥果韦河流域的土地和人们
1.1 故事的开端
1.2 医院的建立及奥果韦河流域的情况
1.3 欧洲人在奥果韦地区的生活史
2 旅程
2.1 从孚日山脉到洛佩斯角湾
2.2 航行在奥果韦河上
3 最初的印象与经历
3.1 准备工作
3.2 在鸡舍行医
4 1913年7月至1914年1月
4.1 兰巴雷内传教站
4.2 独木舟之旅
4.3 为修建医院平整土地
4.4 心脏病患者、精神病患者和中毒者
4.5 捕鱼节
4.6 拜物教
4.7 感冒和尼古丁中毒；烟
4.8 牙科疾病和第一次手术
4.9 河马
4.10 日晒病
4.11 建立诊所及我妻子的工作
4.12 佣人的紧缺与普遍的偷窃
4.13 手术与接收手术的患者
5 1914年1月至6月
5.1 塔拉谷哥之旅、奴隶制与狩猎
5.2 黑人的法律观念
5.3 我的医疗助理约瑟夫
5.4 昏睡病
5.5 皮肤疥疮
5.6 麻风病、热带疟疾和痢疾
5.7 手术
6 丛林里的伐木者和撑筏者
6.1 寻找合适的林场
6.2 林场的工作与生活
6.3 沿着奥果韦河顺流而下的木筏
6.4 木材装载和木材种类
7 非洲丛林的社会问题
7.1 劳动问题
7.2 强制劳动和官方许可
7.3 文化教育和酗酒问题
7.4 一夫多妻制与买妻
7.5 白人与黑人的关系
8 1914年圣诞节
8.1 黑人对一站的印象
8.2 大象与食物供应短缺
9 1915年圣诞节
9.1 白蚁和迁徙蚁
9.2 医院变故
9.3 原始森林、牙痛与精神活动
9.4 对战争的理解和感受
10 传教
10.1 原住民与基督教
10.2 原住民的开化
10.3 传教站的生活
10.4 传教站的学校
10.5 洗礼、天主教与新教
11 尾声
11.1 作为医生的最后见闻
11.2 在非洲执医四年半后的思考
11.3 丛林医生的呼吁
11.4 拥有同样痛苦记忆的人
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| 內容試閱：
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译本序
这是一本出自伟大的人道主义者、苍生大医史怀哲之手的早期生活自传，记叙的是一个世纪前（1913年~1917 年）发生在非洲丛林里的关于生命救助的故事。这段历史只是人类文明史上的短短一页，但是，史怀哲瑰丽的生命光辉、高于常人的精神海拔以及臻于纯粹的高洁灵魂，使他的魅力穿透历史，令人忍不住踮起脚尖，轻轻走进他的生命深处，与他做一次关于生命意义的对话。
由于作者的谦逊以及写作与出版的“早产”，书前书后，作者不曾有过丝毫的自我标榜。其实，在近代欧洲文化史的星空里，史怀哲是一颗不折不扣的璀璨明星，他的书（《敬畏生命》）与他的学说（敬畏生命的伦理学）早已成为学术经典，他位于非洲腹地的墓庐已成为全世界医生与慈善家前往朝拜的精神圣地。
史怀哲是一位多才多艺的天才，真正的博学家，25 岁时就获得了哲学博士和神学博士两个博士头衔（他一生中共获得了九个博士学位）。他还是一位杰出的管风琴演奏家，多次在欧美做巡回演出；他关于巴赫的著作是巴赫研究领域的权威。论家世和身份，他是法国著名哲学家让- 保罗· 萨特的表舅，是德意志联邦共和国第一任总统特奥多尔· 豪斯的证婚人，他与文坛大师罗曼· 罗兰、茨威格以及科学巨匠爱因斯坦因为早年的友谊成为终身的朋友。史怀哲于1952 年获得诺贝尔和平奖，除此之外，他还获得过德国科学与艺术最高奖、巴黎市金质奖章、英国功绩勋章和哥本哈根森宁奖，并把所有的奖金用于修建非洲丛林里的麻风病房与添置医疗设备。
1905 年，30 岁的史怀哲决计放弃已有的一切去非洲行医。经过八年的医学训练并获得医学博士后，1913 年，他携妻成行，去了今加蓬共和国的兰巴雷内地区。他一去不悔，服务非洲人民近50 年，最终以90 岁的高龄长眠于当地的一片棕榈树林里。他在非洲长夜的油灯下写下两部传世之作——《敬畏生命》与《中国思想史》。
在史怀哲看来，在探索生命意义的过程中，仅凭科学、技术方面的知识与实践是无法进入“纯粹”的疆域的，甚至不能给人类带来有益的东西。医学的真谛是对苦难生命的拯救与呵护，医者一定要有人道情怀和道德魅力，不能只是技术高手；医疗一定要有慈善底盘，不可被技术与商业裹挟，一味去争当技术中心与盈利中心。
1913 年，史怀哲作别欧洲时，人们向他投来疑惑不解的目光，几十年后，人们感喟他心智敏睿，成功地躲开了两次世界大战的中心地带（他离开一年后的1914 年爆发了第一次世界大战，1939 年又爆发了第二次世界大战，不过，二战波及非洲，史怀哲也曾受到过监禁）。
1952 年，在史怀哲荣获诺贝尔和平奖时，他的朋友爱因斯坦曾发表了这样的评论：“仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者与践行者置于客观真理的发现者之上。”这是在变相质疑诺贝尔奖评委会为何不给史怀哲颁发诺贝尔生理学或医学奖——他用简单易行的办法治愈了大量麻风病人并控制了麻风病的蔓延，他解读了医学伦理学的真谛：由敬畏导向悲悯与慈爱。爱因斯坦这样解读史怀哲的精神世界：“引导科学和艺术发展的最强大的动机是为了逃避世俗生活的可怕的粗俗与凄凉的乏味，是为了摆脱变化无常的欲望的锁链。”
如何解读史怀哲一生的“傻”（苦行）与“痴”（执着）？德国近代思想家马克斯· 舍勒的人生位序说为我们提供了破解谜团的视角。舍勒曾经将人的生命价值分为五个层级，他认为人生要迈上五个台阶：第一个台阶是感官，知晓温暖、适意、愉悦（存在与感觉的初萌）；第二个台阶是效用，明白得失、利害的商业算计（存在与物欲价值的启蒙）；第三个台阶是生命感悟，认知健康与病弱、死亡的幻灭（存在与生命意识的萌生）；第四个台阶是精神发育，心灵感受中有了羞耻、恻隐等意识，体验到敬畏、悲悯和崇高的召唤（存在与意义的诞生）；第五个台阶是灵魂安顿，神圣居于精神海拔的巅峰，是人类生命所能企及的最高价值，在这里，神圣性与非神圣性（世俗）之别是灵魂高下的镜鉴，感悟神圣、安顿灵魂是生存价值的最高升华与最终抵达。许多人终生奋斗还只是在第一、第二、第三个台阶上盘桓，而史怀哲无疑是为数不多的迈上五个台阶、抵达生命彼岸的强者。
如今，史怀哲的时代已经渐行渐远，科技昌明，财富充盈，网络发达，把人生的第一、第二个台阶大大地拓展开来，然而，向更高的人生位序进发仍然是每个现代人应当努力的方向，在这个意义上，了解史怀哲，阅读史怀哲，将对我们的精神生活大有裨益。
王一方（北京大学 教授）
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