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『簡體書』套装2册 中国颜色+古人生活有意思 配色设计中式美学旅游摄影爱好者指导书配色设计原理中国传统颜色色卡 100种古典国风图书

書城自編碼： 3850451
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→设计
作者： 黄仁达，石继航 著，
國際書號(ISBN)： 9787558016479
出版社： 江苏凤凰美术出版社
出版日期： 2023-03-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 192.5

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《古人生活有意思》
畅销书作者石继航全新力作。《中华好诗词》节目夺冠者，CCTV1《中国诗词大会》诗词达人石继航老师融汇浩瀚诗词典籍，精选30件赏心乐事，为你展开一幅古人四季生活图景。
这是一本有意思的书！跟着本书来一场短暂的穿越，发掘古人鲜为人知的生活侧面：看李清照夫妇赌书泼茶，去相国寺淘古董；唐玄宗痴迷于打马球令近臣和皇后操心不已；安乐公主斗草逞能，竟然找来了谢灵运的胡须……古人不是史书中冷冰冰的名字，他们也有鲜活而生动的生活瞬间！
这是一本慢生活指南。快节奏的生活、电子设备填满生活的空隙，我们缺少了古人那份日长似岁、慢煮时光的悠闲心境，翻开本书，让我们一起慢下来，感受月之色、水之味、风之形、香之气，拾起生活中曾经视而不见的美好，找回本真纯粹的快乐。
这是一场精彩的视觉盛宴！108张彩插古画，带你身临其境感受车马很慢的古代生活。封面专色印刷，时尚炫酷；内文纯质纸张，高清还原古画色彩和纹理，带来有质感的阅读体验！
《中国颜色》
这是一本讲述颜色与我国历史、文化、民俗关系的有趣又有益的中国经典百色写真书。读完本书你不仅可以了解各种颜色的由来——是植物中含有的还是在
內容簡介：
《古人生活有意思》
本书从丰富翔实的历史资料中，萃取出古代人一年四季中的赏心乐事，分享物质简单、精神丰富的生活理念。现代人拥有了很多，却缺少了那日长似岁、慢煮时光的悠闲岁月。“木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香”，未必是豪奢家居才能带来黑甜沉酣的梦境，未必是珍馐美味才能带来大块朵颐的快感。让我们翻开那些暗黄发脆的书卷，向古人取经，学一下他们的悠闲和安恬，享受一下桃园饮宴、曲水流觞、坐月听琴、闲庭对弈、石桥踏雪、摘菊盈把、落英拂衣、春水煎茶的美好体验，忙时修篱种花，闲时听雨烹茶。
《中国颜色》
人类的文化和生活缤纷多彩。本书包含了9大类、100种中国传统颜色，配上精美的照片和颜色故事，与你一起发现不同的光景和意义。
红：贯穿整部中华历史的深厚底色，象征吉祥、喜庆、婚嫁与热闹。
黄：我国先民最早将其认定为盘古开天辟地时混沌天地的原始色彩，有严肃、隆重、正面的含义。
蓝：是古代中国庶民阶级的色彩。
绿：大自然里充满了恣意、比例调和的绿，在我国色彩史中，却曾经属于低微的颜色。
紫：曾经为龙袍的专用色，也是道教尊崇的颜色。
褐：是传统颜色系列中历史悠久且广泛流传的色彩之一，色感低调。
白：白字最早出现在甲骨文中，本义为虚空，在古代指素色。
灰：传统颜色名词，给人阴暗低沉的感觉。
黑：是我国历史上单色崇拜时间长、含义多的一种色彩，也是传统书画中重要的用色。
原来在生活中，我们早已不知不觉见证了绚丽的中国颜色。
關於作者：
石继航
笔名江湖夜雨。CCTV中文国际频道《中华情》栏目文学顾问，《中华好诗词》节目夺冠者，首届《中国诗词大会》诗词达人。著有《宋朝的腔调》《长安月下红袖香》《昨夜闲潭梦落花》《华美的大唐碎片》《唐朝入仕生存指南》等古典诗词赏析类书籍四十多种，并有四种图书被香港三联书社和台湾启动文化发行繁体版本。
黄仁达
毕业于加拿大多伦多安大略艺术学院（Ontario College of Art）。
曾任职多伦多广告公司美术指导/香港电影策划/台湾有线电视台美术部经理。
现从事广告设计，旅游及写作。
已出版书品：《小二，再来一杯啡》《酗巴黎》《巴黎逛街地图》《北京逛街地图》《上海逛街地图》《东京逛街地图》等共13本。
目錄：
《古人生活有意思》
壹　阳春
上元灯火
寻春踏青
桃园宴饮
春水煎茶
莳花弄草
临池观书
蹴鞠马球
秋千斗草
貮 长夏
端午佳辰
晚凉新浴
竹篁鸣琴
闲庭弈棋
一枕黑甜
七夕乞巧
瓜棚说鬼
参　金秋
中秋赏月
久别重逢
驰骋畋猎
烟波闲钓
重阳醉菊
访胜怀古
听书看戏
焚香静处
肆　三冬
玉壶美酒
腊日啜粥
雪夜读书
金石鼎彝
着意丹青
踏雪寻梅
除夕守岁
后记
附录

《中国颜色》
赤
010
赤色 012红色 014赭色 017朱色 019朱砂（辰砂） 021丹色 023银朱色 025绛色 027茜色 029胭脂红 031苏枋色 / 木红色 033石榴红 035牡丹红 037朱槿色 039暮色 040玫瑰红 042曙色 044红梅色 046桃色 048
黄050
黄色 052土黄色 055栀子色 057檗黄色 059柘黄 061明黄 063雌黄 065铅黄（密陀僧） 066琉璃黄 068藤黄 070鹅黄 071缃色 073萱草色 074琥珀色 076金黄色 078
蓝080
蓝色 082靛蓝 085吴须色 087青花蓝（苏麻离青） 088湛蓝 090群青色 092石青色 094景泰蓝 096绀色 097孔雀蓝 099琉璃蓝 101阴丹士林 103霁色 105天青 106缥色 108秘色 110
绿112
绿色 114草绿色 117苍色 118铜绿 120祖母绿 122石绿 123翡翠色 124青翠色 125碧色 127鹦鹉绿 128柳色 130葱绿 132竹青色 133豆绿 135艾绿 136
紫138
紫色 140葡萄色 143紫砂色 145茄子色 146紫藤色 148青莲色 149藕合色 151
褐152
褐色 154酱色 157茶色 159玳瑁色 161棕色 163香色 166黄栌色 168
白170
白色 172练色（素色） 175粉色 178瓷白色 180铅白（胡粉） 182月白色 184玉白色 186云母白 188
灰190
灰色 192灰白色 194青灰色 196银灰色 199银鼠灰 201银色 202
黑204
黑色 206玄色 210墨色 212漆黑 214皂色 216乌黑 218黛色 221
参考文献223
內容試閱：
《古人生活有意思》
代序
赏心乐事知多少，雪月风花是四时
“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”这一日，我独坐在太行山中的石崖之上，怅然望着那轮血色的残阳，心中涌出无限感慨。
千百年过去了，我们已来到一个科技飞速发展的时代。几秒钟内，交易所中的金融游戏就可以蒸发或裂变亿万的财富；几分钟内，有可能一辆汽车已经下线；十个小时之内，我们就可以从地球这一边飞到那一边。所以，假如真有古人穿越到我们这个时代来的话，看到千里眼、顺风耳的神话在今天已司空见惯，一定会瞠目结舌、惊疑不定。
然而，我觉得，当穿越来的古人习惯了以后，也许就不会再像刚开始那样羡慕我们现代人了，因为，与古人相比，我们现代人的快乐，真的会多很多吗？
过不了多久，古人就会发现，现代人虽然物质上丰富了很多，各种科技手段也先进得有点神乎其神，但还是没有从根源上消除人生在世的种种苦恼。一样有着生老病死的煎熬，一样有着酒色财气的诱惑，一样有着落寞、焦虑、倦怠、忧伤、纠结、执迷、空虚、恐惧、绝望……
虽然与古人相比，我们拥有的是多了很多，却也缺少了和山水田园亲近相融的时光。在越来越密集的大都市中，不少人的青春迷失于钢筋水泥丛林里，在不知晨昏冬暑的写字楼中，面对着缤纷变幻却并不真实的电脑屏幕。不知不觉中，流年暗换，人们感受到的不再是红了樱桃，绿了芭蕉，而是驼了脊梁，秃了头发。
不像古人，春回时，欣喜于“屋上春鸠鸣，村边杏花白”；夏热时，陶醉在“荷风送香气，竹露滴清响”；秋来时，感触到“何处秋风至，萧萧送雁群”；冬雪时，悠然看“隔牖风惊竹，开门雪满山”……正所谓：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”
和古人相比，现代人缺少了那日长似岁、慢煮时光的悠闲心境。在高效率快节奏的催促下，不再像过去“车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人”。一切仿佛都在倍速播放，可以快进点播，一切都像速食面一样简易，相约和团聚变得不再那么困难，也就不再那么珍贵。
而我们的祖先们，有着“日光随意落，河水任情流”的慵散闲适，有着“长日眠高枕，微风酒半酣”的从容惬意，有着“问姓惊初见，称名忆旧容”的欣喜感慨，有着“桐花落井干，鸟语喜归人”的悲欢交集。
有时候，正像沙漠中的水，虽然稀少，却更能给人以慰藉。古人的生活条件远不如现代的人们，却收获了更多得来不易的快乐。没有杳无音信的别离时光，少妇们不会收获“千日废台还挂镜，数年尘面再新妆”的意外之喜；没有那山重水隔的艰难转运，荔枝果就不再是“应是仙人金掌露，结成冰入茜罗囊”般珍异神奇；而三餐丰富、可以随时添置新衣的现代人，却对过大年的感觉由欣喜转为无感。
同时，信息的泛滥也大大稀释了我们的成就感，而因此造成的攀比心理，又给了我们如山般的巨大压力。所以，现在网上也有人在吐槽：“突然好想去放牛，没有压力，没有江湖套路。以我的智商，只放一头，多了我也数不过来。它吃草，我趴在牛身上睡觉，牛丢了，我也就丢了……省心。”
有时候，人的诸般情绪，并非是物质和地位的正相关函数。正如郁达夫先生所说：“半岁的鸡娘，新生一蛋，其乐也融融，与国王年老，诞生独子时的欢喜，并无什么分别。黄牛吃草，嚼断了麦穗数茎，今年的收获，怕要减去一勺，其悲也戚戚，与国破家亡的流离惨苦，相差也不十分远。”
所以，我们有必要收起内心的狂妄自满，虚心向古人学习一下安恬喜乐的心态，借鉴一下他们享受快乐的赏心乐事。有时扪心自问，我们这些现代人，注重的多是吃喝玩乐等感官刺激，古人却更多地拥有高层面的精神享受，看他们：
楼前桐叶，散为一院清阴；枕上鸟声，唤起半窗红日。——《小窗幽记》
茶熟香清，有客到门可喜；鸟啼花落，无人亦是悠然。——《娑罗馆清言》
净几明窗，好香苦茗，有时与高衲谈禅；豆棚菜圃，暖日和风，无事听闲人说鬼。
——《娑罗馆清言》
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
——《菜根谭》
这样的快乐，正如古人常说的“清风明月不用一钱买”魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香”，未必，是无需多少金钱和地位的。正所谓“木床石枕冷家风，拥衾时是豪奢家居才能带来一枕黑甜的梦境，未必是珍馐美味才能带来大快朵颐的快感，未必是名胜山水才能带来心旷神怡的愉悦。
只要稍稍从物欲繁杂的思绪中解脱出来，暂时忘却那些营营扰扰的是非，你就会体味到“月是何色？水是何味？无触之风何声？既烬之香何气？” 这无欲无求中的平安喜乐，才真正是悠长而持久的快乐。
让我们翻开那些暗黄发脆的书卷，向祖先取一下经，学一下他们的悠闲和安恬，享受桃园饮宴、曲水流觞、坐月听琴、闲庭对弈、竹楼听雨、石桥踏雪、摘菊盈把、落英拂衣、松花酿酒、春水煎茶的美好体验。
“日月跳丸，忽忽如梦。加以名奔利竞，膏火自煎，只令人叹蜉蝣耳！”
愿我们在这短短的百年之内，不要再辜负那些觉得是司空见惯的良辰美景， 也不要再忽略那些唾手可得的赏心乐事。
《中国颜色》
色彩源于大自然，华夏先民从观察天地运行间日出日落和时序更迭的自然景色中，得出赤、青、黄、白、黑为衍生宇宙大地色彩的五种基本色调的观念，从而建构出“五色观”色彩理论。有关“五色”概念的记载，最早见于上古文献专事记录舜、禹和皋陶对话的《尚书·益稷》之中。古人根据土、木、火、水、金（五种构成宇宙万物的基本要素）的五行法则而定出东、南、西、北、中五个方位，并与颜色建立关系；又把权势地位、哲学伦理、礼仪宗教等多种观念融入色彩中，渐渐整合出一套独树一帜的色彩文化系统，最终成为中华传统文化的重要组成部分。
我国的传统色彩文化是历代政治经济、社会风情、文学艺术、民俗节庆，以及思想观念与审美标准的反映，内涵多彩丰富，同时应用范围又十分广泛。千百年来，中华民族从服饰、建筑、
绘画、书法、玉器、瓷器、工艺、家居摆设，以至生活饮食及中医药理等传统文化的各个方面，均与色彩沾上了关系，亦显示出前人对色彩的重视。
大约自公元前 11 世纪的周朝开始，人们便赋予色彩特殊的含义，把色彩分为“正色”和“间色”两类：“正色”即前述的五色；而“间色”则由不同的“正色”以不同的比例调和而成，归属为次要的颜色，故又称为“闲色”。战国时期《孙子兵法·势篇》曾指出“色不过五，五色之变，不可胜观也”，意即色彩可千变万化、多不胜数，但始终离不开“五色”。可见这“正色”和“间色”的说法，与现代光学中的红、绿、蓝“三原色”理论（见 004 页注 1）和印刷术中的青色、洋红色、黄色、黑色四色彩印原理（见 004 页注 2）类似，即古人很早就认识到色彩的结构模式，只是在当时缺乏科学实验的基础。
传统颜色五彩缤纷，色泽涵盖领域宽广细腻，且各色又分别传递不同的思想和意义。本书在烂漫迷人的色彩世界中，挑选出 100 种自古流行至今，依旧发挥强大影响力，以及仍活用于现代我国社会生活的重要颜色，并对每种色彩的源头出处、沿用历史、应用特色，以至在政治、社会、文化上的含义进行系统式解读。
为了介绍及阐述的方便，本书引用了现代色彩学理论中的四个基本专有名词——色相、明度、彩度及色阶（见 004 页注3）来加以说明。另外，每种颜色附有示范及参考用的彩印色卡，并分别标示各色彩的四色混合调色比例（范例说明见下图），以方便读者辨色鉴赏，同时了解中华色彩的知识，感受传统东方色彩之美。

 

 

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