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| 編輯推薦： |
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吴门医派是中医学一个重要学术流派，起源于元末明初，发展于明代，鼎盛于清代，是吴中医学的精华所在，在国内久负盛名，世称“吴中医学甲天下”。吴门医派借以“吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”特征，在我国医学史上占有相当重要的地位，影响广泛。吴门医派学术薪火相传，至今未衰，其丰富的学术思想和临床经验是先辈们留下的宝贵文化遗产，值得我们深入挖掘利用。吴门医学蕴含着丰富的哲学思想和人文精神，其传承与发展推动着我国中医学的进步，是我国文化软实力的重要体现，更是吴文化的重要组成部分。对吴门医派代表性医家的学术与人文思想的整理与总结，用以指导当今的中医临床实践，是“传承精华、守正创新”之重要举措。吴中名医辈出，著述洋洋，成就了吴中医学的辉煌。其中医名显著者有薛己、倪维德、王安道、缪希雍、吴有性、李中梓、喻昌、张璐、叶桂、薛雪、柯琴、周扬俊、徐大椿、尤怡、王洪绪、陆九芝、曹沧洲等，吴门医派代表性医家大多出自明清两代。为了传承吴门医家的临床诊疗特色，彰显吴中医学的学术内涵，学以致用，提升当下临证能力，我们选择薛己、吴有性、喻昌、张璐、叶桂、缪希雍、李中梓、尤怡、薛雪、徐大椿、柯琴共11位吴门医派代表
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| 內容簡介： |
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薛雪，字生白，自号一瓢、扫叶山人、槐云道人、磨剑道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清长洲（今江苏苏州）人，家居南园俞家桥。薛雪“少时嗜音韵，键户读书”，妻“以女红佐薪”，居小楼上，卧起其中，“不下者十年”。多年的苦读使薛氏通古博今，以儒自居，既擅诗词，又工八法。薛雪两征鸿博不就，母多病，遂究心医学，博览群书，见出人上，治疗每奏奇效。与叶天士先生齐名，尤擅长于湿热病诊治，虽自言“不屑以医自见”，但医名日隆，终成一代名医。本书辑录了当代学者关于吴门医派代表医家薛雪的研究文献，以生平著述辑要、医学思想研究、临床证治探讨、疾病诊治应用等为纲要，共收集相关研究文献77篇，评述薛雪生平及其遗存著作，阐述其对湿温病的病因、感受途径、发病特点、证治分类、治则方药等论述，探讨其临床诊治及处方遣药特点，以冀全面反映当代学者对薛雪学术思想的研究全貌。本书可供中医临床工作者、中医文献研究人员、中医院校师生及中医爱好者参考阅读。
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| 關於作者： |
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徐俊华，苏州市中医医院党委书记、院长。葛惠男，曾任苏州市中医医院院长、苏州市中医药研究所所长、中华中医药学会理事、江苏省中医药学会副会长、苏州市中医药学会理事长、江苏省政协委员、苏州市劳模。主任中医师，南京中医药大学硕士研究生导师。师从苏州著名中医黄一峰，在中医内科特别是消化系统疾病方面，有很深造诣，有吴门医派用药精当、拟方严谨的特点。欧阳八四，苏州市中医医院主任医师、苏州市吴门医派研究院主任、苏州中医药博物馆副馆长、苏州市中医学会副秘书长、南京中医药大学硕士研究生导师，现任中国针灸学会临床分会科普专业委员会主任委员、小儿脑病专委会副主任委员、江苏省针灸学会理事、耳针分会副主任委员，江苏省康复医学会儿童康复专业委员会副主任委员，中国中医研究促进会医学流派分会常务委员、世界中医联合会文献与流派研究分会常务委员。
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| 目錄：
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１ 生平著述辑要
３ 吴中名医薛生白／俞志高
９ 薛雪生平小考／张志远
１１ 薛生白小传和他的生卒考／王吉民 金明渊
１６ 诗人袁枚笔下的名医薛雪／薛公忱
２０ 《湿热论》存世疑问的文献学研究／张志斌
２６ 《湿热条辨》版本考证及其学术特点／陈 建
３２ 薛生白医案早传抄本———兼及《碎玉篇》／史常永
３４ 简论薛雪《一瓢诗话》的诗学思想／周晓燕
４１ 浅议叶天士与薛生白事迹／张孝芳 王一平
４７ 医学思想研究
４９ 《湿热论》学术思想研究／吴润秋
５７ 《湿热论》浅谈／于 海 马金玲 兰辛键 张文风
６３ 从薛雪医案探究其学术思想形成／曲永龙 郭玉红 刘清泉王晓鹏
６８ 略谈《湿热病篇》的学术特点／王辉武
７２ 试探《湿热病篇》的学术特点／周茂福
７６ 薛雪湿热病辨治中的常变思维／郑 齐
７９ 薛生白《湿热病篇》与六经辨证／马 鹏 成茂源 郭尹玲郑秀丽 杨 宇 曾朝英
８３ 薛生白《湿热病篇》传变规律初探／李士懋
８６ 再析薛生白《湿热论》传变规律／李士懋 田淑霄
８９ 薛雪《湿热条辨》探析／屈 强
９６ 《湿热病篇》释疑／王淑清
１０４ 薛生白《湿热病篇》浅探／孔庆玺
１０９ 薛生白《湿热病篇》／陆乃器
１１３ 从薛生白湿热病提纲及自注再析“表证”／周 岩 郭选贤
１１６ 对薛生白《湿热病篇》第四条的认识／张再康 冯瑞雪 张紫微
１２０ 外感热病重内伤———一瓢先生的湿热证发病观／沈庆法
１２６ 《湿热病篇》治湿思想探析／冀敦福
１２９ 从薛生白《湿热病篇》谈气化湿亦化／戴桂满
１３２ 从《湿热病篇》谈温病之纵横辨证／袁晓栋
１３５ 从《湿热病篇》谈脾胃在湿热病证中的重要性／唐 梁 向 琪
１３９ 《湿热病篇》二经之“表”“里”正义／吴 成 孟澍江
１４２ 薛雪《湿热病篇》“层次”辨证规律探讨／肖培新 宋乃光
１４５ 《湿热病篇》保津养阴思想探析／赵晓梅 冀敦福
１４９ 薛雪论养生／朱伟常
１５２ 叶桂、薛雪学术思想相同点例析／王振国 张志远
１５６ 叶、薛二氏论治湿温之异同／钟燕春 杨 进
１６１ 叶桂与薛雪温病学术思想比较／李树强
１６５ 临床证治探讨
１６７ 《湿热病篇》辨证论治规律探讨／刘炳凯
１７０ 《湿热病篇》寒湿证辨治规律初探／肖培新 张晓梅
１７３ 温病湿热证辨证论治规律初探／张俊英 程方平
１７６ 《湿热论》三焦辨证法临证探析／胡剑云 刘启鸿 柯 晓
１８０ 从《湿热病篇》看薛生白对脉诊的认识／曾 璐 李耀辉 许建秦
１８７ 薛雪《湿热条辨》舌诊辨证及用药探析／侯森泷 张福利
１９４ 薛生白辨治湿热病浅析／黄 欢 黄家诏
１９７ 薛生白《湿热病篇》以六经辨析湿热病规律探究／马 鹏成茂源 郑秀丽 杨 宇 李群堂
２０４ 试论《湿热病篇》对温热类温病治疗的指导意义／冯 明
２０６ 《湿热条辨》论述外感湿热病初探／廖荣鑫 吴仕九 文 彬文小敏
２０９ 薛雪诊治四时温病特点探析／郑 齐
２１３ 薛生白中焦气分湿热辨证浅析／郭选贤 孙 林 谢世平
２１６ 浅谈《湿热病篇》第１７条临床指导意义／郝 宇 余欢欢
２１８ 浅谈《湿热论》第２５条的临床指导意义／蒋锋利
２２２ 试论《湿热条辨》对脾胃病学的贡献／季哲生 黄福斌
２２５ 从《温热经纬·薛生白湿热病篇》探讨呕吐下利病因病机／王 婷 骆欢欢
２３０ 浅析薛生白治湿之法／郑春素
２３４ 薛生白湿热病治法十一则／付晓晴
２３９ 浅析《湿热病篇》中的“透”法／陆彩芬
２４２ 《湿热病篇》生津滋阴法及临床应用／金淑琴
２４７ 疾病诊治应用
２４９ 疾病诊治
２４９ 从薛生白“主客浑受”思考新型冠状病毒肺炎重症的治疗／王禹增 申 鹏 王 浩 徐宝庭 杨文霞
２５２ 基于薛雪湿热三焦辨证对新型冠状病毒肺炎传变规律的探讨／
王宇皓 俞 操 姚心怡 韩楚轩 王俊祺 谭增迪 王 娟
２６１ 《湿热病篇》湿热在中焦证治探析／庄鹤麟 徐 愿 宋乃光
２６４ 《湿热病篇》对下焦湿热证的论治探讨／宋恩峰 项 琼 刘 蒙
２６８ 薛生白妇科奇经病的治疗经验介绍／马大正
２７２ 薛生白治病究体质经验探讨／朱炳林
２７５ 薛雪虚劳病论治要点探析／曲永龙 郭玉红 刘清泉
２８１ 薛雪痰饮证治探骊／郑 齐 翟志光
２８６ 薛生白治疗痰饮喘咳经验／顾泳源
２８８ 《湿热病篇》痉厥证治初探／牟克祥
２９２ 《湿热病篇》辨治湿热痉证分析／王新月 田德录
２９４ 薛生白治虚劳重脾胃经验探讨／朱炳林
２９７ 《湿热病篇》口渴辨析／魏凯峰
３００ 《湿热病篇》神志类症证治探讨／李燕林 冀敦福
３０３ 薛生白《湿热病篇》中治疗神志病变思路探析／刘亚娟 张思超
３０６ 实从湿辨，虚分阴阳———薛雪论治泄泻经验浅析／王恒苍白 钰 陈永灿 杨益萍
３１０ 基于薛生白《湿热病篇》第３条辨治痛风／王 刚
３１４ 基于《湿热论》三焦辨证理论治疗皮肤病浅谈／张立坤 张海峰
３１９ 方药应用
３１９ 谈《湿热病篇》辨证和用药特色／杨惠民
３２３ 浅谈薛生白治疗湿热病的用药特点／张绍杰
３２８ 略论《湿热病篇》遣方用药特点／赵聚山
３３１ 薛生白《湿热病篇》的用药规律浅探／王景洪
３３４ 《湿热病篇》特色用药浅析／白小林
３３８ 薛生白未刊稿“膏丸档子”介绍／徐荣斋
３４１ 《湿热病篇》六一散运用原因和规律探析／冯 明
３４４ 薛生白用甘药经验探讨／朱炳林
３４８ 薛生白《湿热论》鲜药观探骊／刘启鸿 柯 晓 杨春波方文怡 赵培琳
３５７ 叶天士和薛生白治疗湿热性温病用药异同研究／肖连宇黎又乐 刘 倩 赵岩松
３６３ 后记
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苏州是吴门医派的发祥地，历史上人文荟萃，名医辈出。从周代至今，有记录的名医千余家，其学术成就独树一帜，形成了颇具特色的吴门医派。吴中医家以儒医、御医、世医居多，有较深的文字功底和编撰能力，善于著述，善于总结前人经验及个人行医心得。特别是那些知识广博的儒医，他们的天文、地理、博物、哲学等其他学科的知识丰富，完善了医学理论，有利于中医学的进一步发展。20世纪80年代，卫生部下达全国中医古籍整理计划，吴医古籍就占全部古籍的十分之一。
苏州是温病学派的发源地，清中叶叶桂《温热论》的问世，更确立了以苏州为中心的温病学派的学术地位，从而形成了“吴中多名医，吴医多著述，温病学说倡自吴医”的三大特点。这是吴医的精华所在，也是“吴中医学甲天下”的由来。吴门医派作为吴地文化中的一枝奇葩，中医药文化优势明显，历史遗存丰富，文化积淀厚实，在中国医学史上有重要地位。
明清两代，吴中名医辈出，著述洋洋，成就了吴中医学的辉煌。其中医名显著者有薛己、倪维德、王安道、缪希雍、吴有性、李中梓、喻昌、张璐、叶桂、薛雪、柯琴、周扬俊、徐大椿、尤怡、王洪绪、陆九芝、曹沧洲等，吴门医派代表性医家大多出自明清两代。
为了传承吴门医家的临床诊疗特色，彰显吴中医学的学术内涵，学以致用，提升当下临证能力，我们选择薛己、吴有性、叶桂、缪希雍等十一位吴门医派代表医家，汇聚当代学者对这些医家的研究成果，编著”吴门医派代表医家研究文集”丛书，分上、下集出版。以下列出这些代表医家的简要生平及学术主张。
丛书上集医家：
薛己（1487——1559），字新甫，号立斋，明代吴郡（今江苏苏州）人，名医薛铠子。薛己性敏颖异，读书过目成诵，尤殚精方书，内、外、妇、幼、本草之学，无所不通。精十三科要旨，皆一理。先精疡科，后以内科得名。宗王冰“壮水之主，以制阳光，益火之源，以消阴翳”之说，喜用八味、六味，直补真阴真阳。薛己一生所著颇丰，医著类有：《内科摘要》《外科发挥》《外科枢要》《外科心法》《外科经验方》《疠疡机要》《女科撮要》《保婴撮要》《口齿类要》《正体类要》《本草约言》等。校注类著作有：陈自明的《妇人大全良方》和《外科精要》、王纶的《明医杂著》、钱乙的《小儿药证直诀》、陈文中的《小儿痘疹方论》、倪维德的《原机启微》、胡元庆的《痈疽神妙灸经》、佚名氏的《保婴金镜录》等。
吴有性（1582——约1652），字又可，明末清初年间姑苏洞庭东山（今江苏苏州吴中区东山镇）人。吴有性是吴门医派温病学说形成时期的代表医家，所著《温疫论》对瘟疫的病因、证候、传变、诊断及治疗等均有独到的创见，堪称我国医学史上部瘟疫学专著，基本形成了中医学瘟疫辨证论治框架，对后世温病学家产生了极其深远的影响。
喻昌（1585——约1664），字嘉言，号西昌老人，喻氏卒年又一说为清康熙二十二年（1683），待考。喻氏为江西南昌府新建人，后应吴中友人钱谦益的邀请，悬壶江苏常熟，医名卓著，冠绝一时，与张璐、吴谦齐名，并称清初医学三大家。吴中名医薛雪说他“才宏笔肆”，动辄千言万字，好以文采相尚。“每与接谈，如见刘颍川兄弟，使人神思清发。”阎若臻将喻氏列为十四圣人之一。喻氏主要著作《喻氏医书三种》，乃辑喻昌所著《医门法律》《尚论篇》和《寓意草》而成。主要医学观点：立“三纲鼎立”论、三焦论治温病、秋燥论、大气论等。
张璐（1617——约1699），字路玉，自号石顽老人，清长洲（今江苏苏州）人。张璐自幼聪颖好学，博贯儒学，尤究心于医药之书，自《灵枢》《素问》及先哲之书，无不搜览。明末战乱之际，隐居洞庭山中（今江苏苏州洞庭西山）10余年，著书自娱。后50余年，边行医，边著述，有丰富临证经验。张璐一生著述颇多，以博通为主，不局限于一家之学，持论平实，不立新异，较切实用，故流传较广。著有《张氏医通》十六卷、《伤寒缵论》二卷、《伤寒绪论》二卷、《千金方衍义》三十卷、《本经逢原》四卷、《诊宗三昧》一卷等。
叶桂（1667—1746），字天士，号香岩，别号南阳先生，晚号上津老人，以字行，清吴县（今江苏苏州）人。叶氏先世自安徽歙县迁吴，居苏城阊门外下塘上津桥畔。家系世医，祖叶时，父叶朝采，皆以医术闻名。叶桂幼受家学熏陶，兼通经史子集，聪明颖绝。年十四父丧，从学于父之门人朱某，闻人善治某证，即往师之，凡更十七师，博采众长。叶氏治病不执成见，立论亦不流俗见。“病之极难摸索者，一经诊视，指示灼然”“察脉望色，听声写形，言病之所在，如见五脏瘤结”，当时人以”吴中中兴之大名家”相评。叶氏长于治疗时疫和痧痘，倡卫气营血辨证纲领，对温病传染途径、致病部位及辨证论治，均有独到之处。叶氏贯彻古今医术，一生诊治不辍，著述甚少，世传之书，均由其门人或后人编辑整理而成。主要有：《温热论》、《临证指南医案》十卷、《叶案存真》二卷、《未刻本叶氏医案》、《医效秘传》三卷、《幼科要略》二卷、《本草经解》四卷、《本草再新》十二卷、《种福堂公选良方》等。
丛书下集医家：
缪希雍（约1546——1627），字仲醇（一作仲淳），号慕台，别号觉休居士，明常熟人。缪氏幼年体弱多病，年长嗜好方术，笃志医学，本草、医经、经方靡不讨论，技术精进，经验日丰，声名渐著，闻名于世。其友钱谦益曾记载他诊病时的情况说：“余见其理积疴，起沉疚，沉思熟虑，如入禅定。忽然而睡，焕然而兴，掀髯奋袖，处方撮药，指麾顾视，拂拂然在十指间涌出。”缪希雍以医闻名于世40年，著述甚富，流传至今的有《神农本草经疏》三十卷、《先醒斋医学广笔记》四卷、《炮炙大法》一卷、《本草单方》十九卷、《方药宜忌考》十二卷等。
李中梓（1588——1655），字士材，号念莪，又号尽凡居士（一作蒽凡居士），明末清初华亭（今上海松江）人（又有称云间、南汇人者）。李氏早年习儒，为诸生，有文名。后因身体多病而自学医术，博览群书，考证诸家学术思想，受张仲景、张元素、李东垣、薛立斋、张介宾等人影响较大。李氏究心医学50 年，治病无不中，常有奇效，与当世名医王肯堂、施笠泽、秦昌遇、喻昌等交善。李氏治学主张博采众家之长而不偏不倚，临证诊治主张求其根本，注重先后二天。生平著作较多，计有《内经知要》二卷、《医宗》十卷、《伤寒括要》二卷、《病机沙篆》二卷、《诊家正眼》二卷、《删补颐生微论》四卷、《本草通玄》二卷、《药性解》六卷，以及《李中梓医案》等，影响甚广。李氏门人以吴中医家为大多数，其中以沈朗仲、马元仪、蒋示吉尤为卓越。马元仪门人又有叶桂、尤怡，一则创立温热论治有功，一则阐发仲景《经》旨得力，更使吴中医学得以进一步地发展盛行。
尤怡（约1650——1749），字在泾（一作在京），号拙吾、北田，晚号侗鹤山人，清长洲（今江苏苏州）人。尤怡自弱冠即喜医道，博涉群书，自轩岐以迄清代诸书无不搜览，又从学于名医马元仪，尽得其传。徐大椿评价尤怡说：“凡有施治，悉本仲景，辄得奇中。”徐锦誉之为“仲圣功臣”，他的知交柏雪峰赞他为“通儒”，他的族叔尤世辅认为尤怡“不专以医名，其所为诗，必宗老杜，一如其医之圣宗仲景”。尤怡所著医书有《伤寒贯珠集》八卷、《金匮要略心典》八卷、《医学读书记》三卷、《金匮翼》八卷、《静香楼医案》一卷等，均有刊本。
薛雪（1681——1770），字生白，自号一瓢、扫叶山人、槐云道人、磨剑道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清长洲（今江苏苏州）人，家居南园俞家桥。薛雪“少时嗜音韵，键户读书”，妻“以女红佐薪”，居小楼上，卧起其中，“不下者十年\。多年的苦读使薛氏通古博今，以儒自居，既擅诗词，又工八法。薛雪两征鸿博不就，母多病，遂究心医学，博览群书，见出人上，治疗每奏奇效。与叶桂齐名，尤擅长于湿热病诊治，虽自言“不屑以医自见”，但医名日隆，终成一代名医。《清史稿》称其“于医时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹”。薛雪著作众多，医学著作主要有《湿热论》一卷、《医经原旨》六卷、《日讲杂记》八则、《薛生白医案》一卷、《扫叶庄医案》四卷，以及《校刊内经知要》二卷等。徐大椿（1693——1771），一名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，清代吴江松陵（今江苏苏州）人。大椿生有异禀，聪强过人，先攻儒学，博通经史，他如星经地志、九宫音律，亦皆精通。徐大椿研究医学完全出于偶然，他在其著作《兰台轨范》中对此有着详尽的记述。大意是因家人连遭病患，相继病卒数人，遂弃儒习医，矢志济民。自《内经》至元明诸书，朝夕披览，几万余卷，通读一过，胸有实获。徐氏博通医学，难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验，远近求治者无虚日，曾两次被征召进京效力。他的好友、著名的文学家袁枚记其传略言：“每视人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑与之作语。其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。诸岐黄家目惶心骇，帖帖折服，而卒莫测其所以然。”徐氏一生著述甚多，医学类计有《难经经解》《神农本草经百种录》《医贯砭》《医学源流论》《伤寒论类方》《兰台轨范》《慎疾刍言》《洄溪医案》等，评注陈实功《外科正宗》及叶桂《临证指南医案》。后人辑刊徐氏著作或伪托徐氏之名的著作更多，如《内经要略》《内经诠释》《伤寒约编》《伤寒论类方增注》等。
柯琴（生卒年不详），字韵伯，号似峰，清代伤寒学家。柯氏原籍浙江慈溪，后迁居虞山（江苏常熟）。柯琴博学多闻，能诗善文，一生潜心研究岐黄之术，平实低调，清贫度日。著医书及整理注释之典籍颇丰，《伤寒论注》四卷、《伤寒论翼》二卷、《伤寒附翼》二卷，合称《伤寒来苏集》，为学习和研究《伤寒论》的范本之一。尝谓：“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科：伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制，六经各有伤寒，非伤寒中独有六经。”因而采用六经分篇，以证分类，以类分法，对伤寒及杂症据六经加以分类注释，使辨证论治之法更切实用，且说理明晰，条理清楚，对后世有较大影响。
吴门医派尚有诸多代表医家，如王珪、曹仁伯、王子接等，因当代学者对他们研究不多，无法将研究成果集集出版，深以为憾事。在入选的医家中，也因编著者学识有限、所及文献不全，错漏及不当之处在所难免，恳请读者指正。
苏州市中医医院苏州市吴门医派研究院
欧阳八四2020年12月
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