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| 編輯推薦： |
1.本书全彩印刷，有大量图片，一些文物图片十分珍贵。
2.中华文明对西方文明的形成之巨大影响做出了考证，对于增强国人的文化自信有着推动作用。
中国人逐渐改变近代以来形成的仰望西方的心理，开始客观地看待历史，看待中国看待西方、看待世界。本书内容就是这一思潮的极好体现。
4.对近代史的细节有大量披露，可读性强。
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| 內容簡介： |
迄令为止的世界史，无论是专业著作还是通俗读物，主要是西方人写的。但这种西方人的主流历史叙事是否靠谱，中国人是可以质疑的，包括可以用中国人的信史标准来检验西方主导的世界中。目前这样做的中国学者还不多，但本书作者基干自己的长期研究和思考，写出了一本质疑西方主流历史叙事的通俗读物，其中不少见解具有原创性，值得关心中国史和世界史的读者思考
本书的一些观点会有争议，一些观点论证还不够充分，但千人之诺诺，不如一士之谔谔。这是一部有思想冲击力的著作。作者敢于冲破百年来西方思想对于国人的禁锢，敢于探究世界历史真相的精神，值得肯定。希望此书的出版能够促使更多的国人对包括世界史在内的整个西方话语体系进行更多的反思。
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| 關於作者： |
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陈敬亭，毕业于复旦大学，曾在上海市政府高校管理部门任职，长期研究历史。
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| 內容試閱：
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这表明二里头文化时期，与龙相关的物品地位已经显赫尊贵，是与王和贵族密切相关的，是身份、地位的象征，代表了王权，这种观念以后代代相传。闻一多在《龙凤》一文中曾说，龙凤代表着我国民族文化中基本的两个单元，是我国民族发祥和文化肇端的象征。
二里头文化的出现是中国历史的分水岭，东亚大陆各流域文明群雄意起的局面从此不复存在，位于大陆中部黄河中游华夏民族创建的中国历史上个中央王朝从此诞生，东亚大陆从此进人中国时代，再也不曾改变。
世俗文明、玉文明、土木文明勾勒出了中华文明的基本特征。从这三个方面来比较东亚大陆三大流域的早期文明，我们可以发现这三大流域文明都是世俗文明，也都是玉文明，但在以什么作为主要建筑材料、采用什么建筑技术上却有着很大的不同。
书中的记述。大大超出了当时普通欧洲人的认知范围，自然会被一时视作荒诞不经，但对那些思想解放的先驱者们来说，其所造成的冲击可以说是巨大的。在遥远的东方，有这样一个国度，那里有无上的王权，那里有宽容的社会，那里有无尽的财富，那里的人们过着世俗的生活，那里的生活充满享乐主义。这一切能不激起他们对东方的向往，能不激励他们去冲破中世纪的黑暗，去追求新的充满人性的生活吗？
《马可·波罗游记》是一部具有伟大启蒙意义的著作。
中世纪压制了人们对于自然美的欣赏，没有原因的登山活动是不被允许的，也是极不寻常的，但彼特拉克却像东方“行在城”的市民一样好探奇览胜，好游览山川湖海。1336年的一天，彼特拉克和他的兄弟以及另外两个仆人，登上了阿维尼翁附近的近 2000米高的文图克斯山峰，既非考察，也非朝圣，只是为了站立在山巅看看风景，愉悦一下自己的心情。
西方学人因此而称他为“阿尔卑斯主义之父”，甚至说文艺复兴的人文主义精神就觉醒于这趟“伟大”的登山活动
文艺复兴运动兴起后的三四百年时间，就其精神实质而言，应视为欧洲社会的东方化时期。任何一种处于落后状态的文明，当其与先进文明相遇时，都会受到先进文明的冲击和影响，都会出现一个向先进文明学习的历史阶段，人类历史上不存在一种虽然落后却可以完全不受先进文明冲击和影响独立发展的特殊的文明。
正是这种以和为立足点的指导思想，决定了洋务运动绝不可能使大清振作起来，强大起来，只会一步步将中国引向衰败的深渊。甲午战败的事实后很好地证明了这一点。
甲午战争的失败，标志着中国从一般意义上的衰落变成彻底的衰败，日本则成功实现飞跃，成为亚洲的新兴强国。成为此后 50年中国的心腹大患。战后，列强乘势掀起瓜分中国的狂潮，中国面临亡国灭种的危险。
确定1953年为中华文明再度兴起的起点，是因为1953年中华文明具备了再度崛起的政治、军事、科技条件。
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