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| 編輯推薦： |
本书从玄而又玄的上古神话，到真正能够找到史料记载中的关于古代吴国的历史脉络。
古代吴国，即句吴国，在春秋战国时期曾经成为东南霸主，礼学有季札，名将有孙武，名臣有伍子胥，国君更是出了泰伯、寿梦、阖闾、夫差等。历史典故更是数不胜数：专诸刺王僚、螳螂捕蝉黄雀在后、如火如荼、刎颈之交等等。
然而，由于历史久远、史记晦涩难懂，很多人只知道这个国家曾经存在过，有过无数的名人轶事，但对于这个国家并不了解。
它是如何创立？它因何而创立？它如何走向强盛？为何盛世而衰？
作者系统地梳理了句吴之国的历史脉络，各个历史名人在这个国家里起到了什么作用，又为何做出如此选择，他们的性格和个人结局之间的关系。
作者娓娓道来，从上古神话中剥离出历史事实，讲出了这个距今已有数千年的古代吴国。
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| 內容簡介： |
句吴国，是黄河文明与长江文明交流交融的直接产物。从句吴到吴，是一次质的飞跃。它们是前后衔接的两个历史阶段，可以统称为“吴”。
这是一部描写古代吴国历史的通俗读物，作者在尽可能求真的情况下，书写了吴国的存亡过程。书稿着重探究吴国的创立背景、时代特点，探究了吴国的立国、扩展、崛起、强盛、称霸、灭亡的历史过程。
让我们随着作者的文字，通过历史事件的剖析，重塑了吴君泰伯、寿梦及其四子、阖闾、夫差、伍子胥、孙武、伯嚭；勾践、范蠡、文种、西施；巫臣、楚灵王、楚昭王、囊瓦等几十个人物的历史形象。
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| 關於作者： |
郑卫星（曾用笔名：堂中太和）
男，1963年出生，江苏无锡市新吴区鸿山人。二十年从教，二十年从政。现为无锡市作家协会。业余时间从事文学创作，在《太湖》《翠苑》《华人时刊》《无锡日报》《江南晚报》《北美经济导报》等报刊发表小说、散文。潜心研究吴地文化，曾主编《吴越鸿山》图册读本，参与无锡新吴区政协编写的《跟着楹联读新吴》出版物等。
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| 目錄：
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目 录
上部?问祖 001
章?神人妖本为一脉?皇帝王泉是同源 003
1.开天辟地有盘古?混沌初开出三皇 004
2.阪泉大战黄帝起?尧舜禅位禹有夏 009
第二章?姜嫄母履迹生弃?亶父公积德垂仁 021
3.姜嫄弃弃视不祥?后稷稼穑远流芳 022
4.周人吴蛮追后稷?豳地周原溯古公 029
第三章?开荆蛮江河行地?让社稷日月经天 035
5.伯仲季姬亶三孝?昌发旦周代开基 037
6.奔荆蛮至德无称?建句吴断发文身 052
7.扬州旧壤号荆蛮?梅里故墟称吴都 061
8.古往今来歌至德?人间天上唱高义 070
9.自伯经二十五君?终国历六百余年 073
10.虞山号有君?鸿山本是帝王乡 080
中部?春华 087
第四章?吴君扩张谋强国?寿梦融通始称王 089
11.灭干国城亦干城?筑邗城王亦邗王 091
12.强国之梦通中原?吴晋一合塞楚途 099
第五章?改祖制兄终弟及?隐宫变手革足命 117
13.季札虽是圣贤人?诸樊也非等闲辈 119
14.勇非勇不可告人?仇更仇与越结恨 126
15.使季札誉满中国?雪庆封三败楚师 134
第六章?伍员奔吴图复仇?专诸刺僚酬报恩 159
16.吴楚师长岸开战?公子光有惊无险 160
17.费无忌蛇蝎心思?楚平王父纳子妇 164
18.世代忠臣史可鉴?势利小人书有痕 173
19.太子建见利忘义?郑定公横刀断情 178
20.员奔吴走投无路?过昭关柳暗花明 181
21.吴市小吏善相面?阳山农夫谋深算 186
22.姬光率师显军威?平王修城压吴都 192
23.居巢之战桑事小?鱼肠一剑乾坤大 196
24.仁德见微知清浊?义贤遇凶又奈何 204
下部?秋落 209
第七章?孙武著兵书出山?阖闾兴王朝入霸 211
25.迁都只为新开基?铸剑却图拓疆域 213
26.费鄢设计害卻宛?囊瓦轻信杀忠臣 216
27.丘徒手斗水怪?要离独臂刺庆忌 219
28.孙武隐吴著兵书?吴王小试失二妃 225
29.徐钟告密国有殃?胜玉矫情王失女 228
30.胡子说剑云雾里?阖闾一怒占六潜 232
31.囊瓦索贿囚两侯?敬王生怒伐楚王 235
32.柏举战役少胜多?孙武兵法人化神 238
33.楚昭王弃郢奔随?渔父子击桡救郑 251
34.胥哭秦廷搬救兵?概潜吴都搞兵变 256
35.昭王返郢勤国政?阖闾归吴筑高台 263
36.句践泪流别允常?阖闾血溅立夫差 268
第八章?春秋诸侯多奇事?战国方伯少吴志 271
37.稽山归藏禹王灵?少康庶子无馀始 273
38.上合星宿同音律?下共一理同气俗 280
39.范疯子满腹经纶?句践王招才纳贤 283
40.句践兵败避会稽?夫差师胜行请成 286
41.入吴为奴苦三年?归越是主艰十载 293
42.齐鲁大地水连土?山东长空风续云 307
43.沉鱼出越喜引麋?熟谷还吴怕出虫 311
44.剑戟弓矢为何物?处女陈音是何人 315
45.齐将灭鲁不罢休?吴欲亡齐难消停 318
46.公孙丧命真解梦?齐鲁听命假结盟 323
47.子胥忠谏赐自刎?伯嚭阿谀喜升官 328
48.黄池会盟欲争霸?姑苏空虚起烽火 330
49.卧薪尝胆竟成伯?穷兵黩武却失国 335
参考书目 355
后?记 356
又?记 359
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| 內容試閱：
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章
神人妖本为一脉?皇帝王泉是同源
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。（采用《史记》的说法）
三王：夏禹、商汤、周（文）武王。
《管子》中，对“皇、帝、王、霸”有一个解释：“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。”意为通晓万物本质的，可成皇业；明察治世之道的，可成帝业；懂得实行德政的，可成王业；深谋远虑取得战争胜利的，可以成霸业。
1.开天辟地有盘古?混沌初开出三皇
盘古是万物之祖。自盘古开天辟地，万物始生，阴阳始别，之后才有了人类，再之后也才有了所谓的天皇、地皇、人皇。说实话，这样的“三皇”我们无法理解，因为缺乏具体的参照，构不成具体的形象。
“三皇”之后，出现了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、无怀氏、共工氏、神农氏、有熊氏，等等。
“姓”是一个家族所有后代的共同称号，而“氏”则是古代从“姓”中衍生出来的分支，是古代贵族标识宗族系统的称号。自战国起，“姓”“氏”不分，成为一体。
上面列举的这些氏族中，历史上都出现过杰出的人物，完成过前所未有的大业。其中，燧人氏、伏羲氏、神农氏都被赋予了神祇（qí）的含义，被称为“三皇”，虽然“三皇”的事迹大多是先哲们对远古人类社会拟想乃至神化的产物。有人说，至少在战国以前，神话传说中的“三皇”就已经广泛流行，但宋代史学家刘恕断定，历史传说中所谓的“三皇”之说，大都出自秦汉之间。
有巢氏，构木为巢。有巢氏出现的时代相当于“北京人”的生活时期，是距今大约70万年至20万年以前的古人类时期。这时的古人类还处于群居生活的蒙昧时期，属于原始社会初期。
燧人氏，钻木取火。中国历史上的“山顶洞人”利用燧石取火，生活在距今大约一万八千年以前。燧人氏晚于“山顶洞人”，故而燧人氏的取火方式比“山顶洞人”要先进得多。燧人氏懂得通过快速摩擦使枯木的温度上升而产生火星儿，以引燃枯草。故而，燧人氏具有了自由支配火的能力，有能力支配火表明人类已进化到一个重要时期。故而，燧人氏被神化为早的“三皇”之一。
伏羲氏，造八卦、定五行。伏羲氏生活在距今大约五六千年前，相当于“河姆渡”或“半坡母系原始氏族公社”时期。东汉学者谯（qiáo）周在《古史考》中认为，燧人氏“次有三姓，乃至伏羲”，是说燧人氏以后还有三个姓氏的部落掌过权，才到了伏羲氏统治天下。
伏羲氏是我国远古历史传说中个给我们留下较为深刻印象的“帝王”。伏羲氏有许多重大的发明创造，典型的有造八卦、定五行。伏羲时代还没有出现文字，伏羲造八卦若要流传下来只能画卦，的可能是画制在石头介质上。
伏羲氏姓风，出生在成纪（今甘肃省秦安县或礼县），在陈地（今河南省淮阳县）建都。相传伏羲氏共在位一百一十六年。山东省鱼台县、河南省南阳市等地都曾有伏羲氏冢。
八卦，我们听说得比较多，八卦是指天、地、水、火、雷、风、山、泽，“卦”是古代占卜用的符号。一说八卦，我们的脑海里就出现了“阴阳鱼”的形象。现代学者一般会说我国历史上有两本“天书”，一本是上古时代的《周易》，另一本是清代的文学名著《红楼梦》，对于《红楼梦》是不是天书我们姑且不论。所谓天书是天才也很难读懂、理解的书。
《周易》也称《易经》，据传，孔子为《易经》写过一本《易传》，有过相关言论。司马迁曾在《史记》中记载：“文王拘而演周易。”现在通行的说法，《周易》是殷王辛（纣王）把姬昌拘押在羑（yǒu）里（今河南省汤阴一带）时，姬昌无事可做，便潜心研究推演伏羲八卦，把八卦推演成为六十四卦。《周易》是本什么样的书？一种观点认为是周代占巫之书；一种观点认为是讲变化的书，“易”是变化，“经”是典范的著作。春秋时代就有《周易》的提法，现代学者把它称为“群经之首，大道之源”，它是中华文化的源头。至于两条“阴阳鱼”则是道教在运用《周易》时赋予其的形象。
后来，“道学”产生了一种哲学思想，以日常生活中的五种物质——木、火、土、金、水，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，形成了“五行”学说。我们听得比较多的则是“五行相生”与“五行相克”。
因为伏羲氏有许多重大发明创造，遂被神化为又一个“三皇”之一。
女娲氏在伏羲氏之后。但女娲是神还是人，历史上一直有争议。其实在远古时期，神、人、妖是同出一处的，神、妖都以人为母本。神、妖只是人的不同境界，上天为神，出邪为妖，平常凡间则为人。到了后来，则以人为母本演化出来许多概念，如“精、怪、鬼、魔”等，这些文化现象的出现可能要晚于神妖时代——凡能修炼者成精，奇异者为怪，入地门者为鬼，至于“魔”，本是道家文化的创造，“魔”原写作“磨”，梁武帝改“石”从“鬼”，“魔”从此变成了有法力的邪鬼。“魔”原本是元始天尊的麾下，称“魔帝”，“魔帝”与“仙帝”相对，魔帝主司护卫与惩戒，仙帝主司赐福与教化。仙帝是专门做好事的，所以人们都喜欢他。而魔帝要行使惩戒，要动用各种手段，所以人们就常常厌恶他。“妖”与“精”一般都显现奇异之事，我们常称为“妖怪”或“精怪”。
《山海经》把女娲说成是伏羲的妹妹，女娲的形象是人面蛇身，生活在混沌初开的洪荒世界。《山海经》把伏羲、女娲所处的时代放到了盘古时代，应该是大大提前了。
在今陕南平利县一带，一般都认为女娲是人。因为陕南平利县据说有女娲活动的大量遗迹。陕南平利县的女娲山上还有女娲庙。有一次，在修复山上的女娲庙时，甚至发现了一块女皇墓碑，只是墓碑是清代镌刻的。女皇即女娲，墓碑属于女娲，但发现者发现墓碑时，它是平放在女娲庙地下的，而不是立着的墓碑，平放与立着是有本质区别的。传说女娲墓很有可能在修建有女娲庙的这座山上，但至今也没有找到任何蛛丝马迹。
歌唱家云飞唱了一曲《娲皇颂》，歌词里唱道：“寻祖根，到秦安。”秦安县隶属于甘肃省天水市，那里有座女娲祠，而早的女娲祠位于陇城故城的北山。现在甚至有人把甘肃的名人进行了“十大排名”，将伏羲排为，将女娲排为第二。如果女娲真是伏羲的妹妹，那么她出生在成纪（甘肃省秦安县）的可能性很大。
在《山海经》的记载中，女娲对于人类有两个伟大的功绩：一是女娲在黄河之滨用黄泥和河水搅和造人。造着，造着，女娲觉得这样造人太慢，便改用青藤甩出泥浆造人。女娲把造的人一半塑成男人，一半塑成女人。再后来，女娲觉得累了，干脆不造人了，便让男人女人结成夫妻，让他们自己造人。男人女人结成夫妻造起人来感觉其乐无穷，便越造越多了。女娲因为造人被奉为中华民族传说中的“人类之母”。
二是女娲用五彩石补天。盘古开天辟地只是把天地分开，但天地四方靠四根柱子支撑，中间还留有一条神仙通道。当时，颛顼是北方天帝，他命令力士把神仙通道斩断，这样天地之间就没有通道可以走了。水神共工不服北方天帝颛顼，便向颛顼发起挑战，他们从天界打到凡间，胜负难分。水神共工打不赢北方天帝颛顼，便发起怒来，一头把不周山撞倒了。不周山是支撑天西北角的一根柱子，水神共工的这一撞，把其他三根柱子也震坏了。这样一来，西北一角的天塌了下来，造成的后果很严重。天上的日月不能正常运行了，天空出现了一个大窟窿，地上也出现了无数条巨大的裂缝，洪水一下子从裂缝涌入平原，平原成了汪洋泽国。森林开始起火，烧红了天空，烤焦了山岭，凶猛的禽兽都窜出深山老林，大肆残害人类。
女娲为了拯救人类就开始补天。她先是杀了一只巨大的海龟，用海龟的四只大脚替换四根损坏的擎天之柱，支撑起天。之后，女娲又在西北大荒山的无稽崖上，用各种颜色的石头熔化成岩浆把天补好。这样，天上的日月就正常运行了，洪水归流入海，凶禽猛兽也隐于山林了。
女娲却因为补天累倒了，后终于闭上了眼睛。用现在的话说，女娲是属于“过劳死”。女娲的肠子后化成了十个守护神，名字叫“女娲之肠”，守卫在西北海以外一个叫栗广的荒野。
自女娲氏到后面掌权的无怀氏，其间共有十五位君王先后登上“天子位”。他们都沿用伏羲氏的称号，故而，在历史上称为伏羲时代。据说，自伏羲氏至无怀氏，整个伏羲时代共历一千二百六十年。
之后，共工氏取代了无怀氏。他没有沿用伏羲氏的称号，而是自立名号，并用严刑峻法统治天下。据说，共工氏不信任臣下，自以为是，因此天下大乱，不久共工氏也就灭亡了。
再之后，神农氏取代了共工氏。神农氏登上天子位后号称炎帝。炎帝姓姜名魁。《山海经》中说炎帝是管理太阳运行的神，还说精卫是炎帝的小女儿。炎帝的诞生颇具传奇色彩，在《山海经》中是这样说的：炎帝的母亲叫任姒，一个夏天的黄昏，任姒在姜水边游玩，抬头看见一道红光，原来是一条长着红胡子的神龙停在空中，神龙的两只眼睛里放射出神奇的光芒。任姒与神龙目光交接，突然任姒心中一阵悸动，腹中便有奇异的感觉，任姒因此而怀孕，不久生下一个男婴，这个男婴长得牛头人身，是为炎帝。因为是在姜水出生，男婴就以水为姓，名魁。姜魁长大后，因为聪明能干，天帝很看重他。天帝知道姜魁积有火德，就让他做了管理太阳的神，他的职责主要是指挥太阳按时升起，按时落下，所以后来人们把姜魁称为炎帝。
精卫是炎帝小的女儿，而且是炎帝几个女儿中长得漂亮的一个，但精卫却是男孩性格。她酷爱运动，精通骑马、射箭、划船。只有十岁的精卫在河中划船，感觉不过瘾，便去东海里划船。突然遇到了狂风巨浪，精卫沉入海底，死后灵魂化作一只小鸟，发出“精卫”“精卫”的叫声，于是，大家就把这只鸟称为“精卫”鸟。“精卫”鸟住在发鸠山的朽木林里。“精卫”为了复仇，发誓要把东海填平，她每天衔着小石子、小树枝填海。但东海对她的做法不屑一顾，“精卫”日复一日、年复一年，投石填海，永不止息。
《山海经》中的炎帝是神化了的形象，而传说中作为上古部落首领的炎帝，则是实实在在为民谋幸福的形象。
炎帝时期，人们的食物是野果和肉类，炎帝虽然带领人民去山里打猎，但人们忍饥挨饿的时间还是特别多，经常吃不饱。有一天，天上突然飞来一群红嘴麻雀（麻雀在古代传说中出场较多，也许是麻雀为常见，春夏秋冬也不迁徙，跟人类接近的缘故，传说中需要出现鸟类时一般就让它出场），这群红嘴麻雀衔着谷穗、豆子，在炎帝的头上纷纷撒下，于是炎帝便咀嚼这些种子，觉得味道很好。过了一段时间，炎帝再来此地时，发现地上长出了许多小苗，后来这些植物都结有果实。炎帝就把果实收集起来在来年播种，竟结出更多果实，再后来，人们就开始食用这些果实，不再挨饿了。人们为了感谢炎帝的恩德，尊他为“神农氏”。神农氏让百姓吃饱了肚皮，但百姓中有好多人疾病缠身，神农氏看到后痛苦万分，便去寻找治病的草药。他尝遍了山上的花草，尝出了三百六十五种可以治病的草药，写成了医书《神农本草经》，并为天下百姓治病。据说，神农氏还提倡让百姓交换物品，开辟了市场，因此神农氏还是商业的祖师。神农氏功绩显赫，故而被神化为“三皇”之一。
在神话传说中，把炎帝称为“南方之帝”。炎帝姜魁在位共一百二十余年。炎帝姜魁之后，又有七位君王先后即位，分别是：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝釐（xī）、帝哀、帝榆罔。他们都沿用炎帝之号（或神农之号），治理天下三四百年。
炎帝的神农氏时代距今大约有五六千年，大约处于我国半坡母系原始氏族公社时期。
2.阪泉大战黄帝起?尧舜禅位禹有夏
到了炎帝榆罔时期，神农氏渐渐开始没落。新兴的有熊氏取代了神农氏。有熊氏是黄帝的部落，这个有熊部落（在今河南省新郑县）因黄帝而雄起。
据《山海经》记载，黄帝的诞生也颇具传奇色彩。黄帝的母亲叫附宝，嫁给少典后一直没有怀孕。一天晚上，附宝在庭院仰观天象，祈祷上苍，突然发现一道耀眼的光环在北斗星的颗星周围不停旋转，其光焰喷薄而出，照彻天地，神奇异常。忽然，这道像闪电般明亮的光束向附宝射来。附宝眼花目眩，全身有一种特别的感觉，竟然有了身孕。但附宝怀上身孕两年后才生下儿子，这个儿子就是轩辕。
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