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| 編輯推薦： |
1.名家徐迟翻译，广受好评。
2.价值阅读，有效引导。书中的“价值阅读读什么”“经典段落批注”等栏目，对《瓦尔登湖》进行价值解读，体现书中人物积极的人生观、价值观，助力青少年成长。
3.名家导学，拓展知识。“编者前言”“名家面对面”等栏目，帮助青少年梳理瓦尔登湖的深刻内涵，加深对作品的理解，读有所获。
4.无障碍阅读，实用性强。本书设置了章节导读，趣味引入梭罗巨作，激发青少年阅读兴趣；加入无障碍注释及注音，让青少年零距离走近梭罗。
5.版式疏朗，雅致大方。正文字体采用大字号，行间距宽松，阅读更舒适。
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| 內容簡介： |
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《瓦尔登湖》详细地记录了梭罗在长达两年多的时间里的日常生活状态以及所思所想。他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼；晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。梭罗以他的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。
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| 關於作者： |
亨利·戴维·梭罗（1817—1862），美国作家、哲学家、超验主义的代表人物之一。在爱默生的鼓励下，梭罗开始尝试写作。他的著作大多以探索人与自然的关系为主题，除著有《瓦尔登湖》一书外，还写有《缅因森林》等。
徐迟(1914—1996），诗人、散文家、翻译家。20世纪30年代开始诗歌创作，后亦创作散文，并从事文学翻译工作。曾任英文版《人民中国》编辑、《诗刊》副主编。他在报告文学领域也做出了突出贡献，代表作有《哥德巴赫猜想》《地质之光》等。
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| 目錄：
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Contents
目录
经济篇
我生活的地方；我为何生活
阅读
声
寂寞
访客
种豆
村子
湖
倍克田庄
更高的规律
禽兽为邻
室内的取暖
旧居民；冬天的访客
冬天的禽兽
冬天的湖
春天
结束语
延伸阅读
本书名言记忆
名家面对面
“林中生活”的生命形式与生存意义
——再读《瓦尔登湖》
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| 內容試閱：
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经济篇
导读：在北美洲的瓦尔登湖畔，有一个人孤身来到林间，建起一间小木屋。在这里，他度过了两年零两个月，给我们展现了工商业急剧发展的现代文明下一种截然不同的生活方式和价值追求——极简与真淳。 当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任何邻居一英里（1英里约等于1.609千米），只靠着我双手劳动，养活我自己。在那里，我住了两年又两个月。目前，我又是文明生活中的过客了。 要不是市民们曾特别仔细地打听我的生活方式，我本不会这般唐突，拿私事来渎请读者注意的。有些人说我这个生活方式怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇，我只觉得非常自然，而且合情合理呢。有些人则问我有什么吃的，我是否感到寂寞，我害怕吗，等等。另一些人还好奇得很，想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还有一些人，家大口阔，想知道我赡养了多少个贫儿。所以这本书在答复这一类的问题时，请对我并无特殊兴趣的读者给以谅解。许多书，避而不用所谓人称的“我”字；本书是用的；这本书的特点便是“我”字用得特别多。其实，无论什么书都是人称在发言，我们却常把这点忘掉了。如果我的知人之深，比得上我的自知之明，我就不会畅谈自我谈那么多了。不幸我阅历浅陋，我只得局限于这一个主题。但是，我对于每一个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活，还要求他迟早能简单而诚恳地写出自己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的，因为我觉得一个人若生活得诚恳，他一定是生活在一个遥远的地方了。下面的这些文字，对于清寒的学生，或许特别的适宜。至于其余的读者，我想他们是会取其适用的。因为没有人会削足适履的；只有合乎尺寸的衣履，才能对一个人有用。 我乐意诉说的事物，未必是关于中国人和桑威奇岛（夏威夷群岛）人，而是关于你们，这些文字的读者，生活在新英格兰（美国东北部6州总称。马萨诸塞州在其内）的居民，关于诸君遭遇的，特别是关于生逢此世的本地居民的身外之物或环境的，诸君生活在这个人世之间，度过了什么样的生活呢？你们生活得如此糟糕是否必要呢？这种生活是否还能改善改善呢？我在康科德曾到过许多地区；无论在店铺、在公事房、在田野，到处我都看到，这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成千种的惊人苦役。我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在四面火焰之中，眼盯着太阳；或在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天，“直到他们无法恢复原状，更因为脖子是扭转的，所以除了液体，别的食品都不能流入胃囊中”；或者，终生用一条铁链，把自己锁在一株树下；或者，像毛毛虫一样，用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者，他们独脚站立在柱子顶上——然而啊，便是这种有意识的赎罪苦行，也不见得比我天天看见的景象更不可信，更使人心惊肉跳。赫拉克勒斯（希腊神话中的英雄，神勇无敌）从事的十二个苦役跟我的邻居所从事的苦役一比较，简直不算一回事，因为他一共也只有十二个，做完就完了；可是我从没有看到我的邻人杀死或捕获过任何怪兽，也没有看到过他们做完过任何苦役。他们也没有依俄拉斯这样的赫拉克勒斯的忠仆，用一块火红的烙铁，来烙印那九头怪兽，它是被割去了一个头，还会长出两个头来的。 我看见青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。他们不如诞生在空旷的牧场上，让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了，自己是在何等的环境下辛勤劳动。谁使他们变成了土地的奴隶？为什么有人能够享受六十英亩（1英亩约等于4046.86平方米）田地的供养，而更多人却命定了，只能啄食尘土呢？为什么他们刚生下地，就得自掘坟墓？他们不能不过人的生活，不能不推动这一切，一个劲儿地做工，尽可能地把光景过得好些。我曾遇见过多少个可怜的、永生的灵魂啊，几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸，他们在生命道上爬动，推动他们前面的一个七十五英尺（1英尺合0.3048米）长、四十英尺宽的大谷仓，一个从未打扫过的奥吉亚斯的牛圈（希腊神话中，奥吉亚斯王有3000头牛，牛圈30年没有打扫，赫拉克勒斯引阿尔甫斯河水，一天就把它冲洗干净了），还要推动上百英亩土地，锄地、芟草，还要放牧和护林！可是，另一些并没有继承产业的人，固然没有这种上代传下的、不必要的磨难，却也得为他们几立方英尺的血肉之躯，委屈地生活，拼性命地做工哪。
......
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