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| 編輯推薦： |
◎编辑推荐
1.著名逻辑学家：殷海光先生师承著名逻辑学家金岳霖，是李敖、林毓生、陈鼓应等知名学者的老师，同时深深影响了包括柏杨、龙应台、董桥在内的一代文化名人，是这整整一代人最为崇敬的精神领袖和启蒙大师。
2.逻辑入门书：殷海光先生毕生致力于逻辑教育的普及推广，为了使初学者有门径可寻，同时不觉得说理之枯燥，根据多年的教学经验，三次修订逻辑学讲义，终成这部通俗易懂的《逻辑二十讲》。本书首次采用了独特的对话体裁，以教学对话展开逻辑讲义，每一命题，每一推理，的对错，都有例证，清晰易懂。不时穿插日常细节与精神交流，情节生动，语言通俗。
3.影响深远：畅销了半个多世纪，对未曾受过正规逻辑知识教育的广大普通读者有极大助益。
4.获高度评价：李敖、林毓生、陈鼓应、柏杨、龙应台、董桥等知名学者推崇备至。
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| 內容簡介： |
◎内容简介
《逻辑二十讲》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，培养独立思考的能力，培养辨别是非的能力，才能把人们的认知能力从思维圈层的束缚中解放出来，发现这个世界的真相。
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| 關於作者： |
◎作者简介
殷海光，中国著名逻辑学家、哲学家，师从金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所，并曾在金陵大学(南京大学前身之一)任教。毕生全力致力于逻辑学的普及与倡导，被称为“系统阐述演绎逻辑的社会功能的第一人”，是二十世纪五六十年代最有影响的知识分子之一，在二十世纪中国思想史上有重要地位。著有《中国文化的展望》《自由的伦理基础》等。
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| 目錄：
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图书目录
第一讲 逻辑的用处
第二讲 真假与对错
第三讲 推论是什么
第四讲 选取推论
第五讲 条件推论
第六讲 二难式
第七讲 语句和类
第八讲 位换和质换
第九讲 对待关系
第十讲 三段式
第十一讲 续三段式
第十二讲 变式
第十三讲 关系
第十四讲 关于思想三律
第十五讲 语意界说
第十六讲 分类与归类
第十七讲 诡论
第十八讲 科学方法
第十九讲 种种谬误
第二十讲 余话
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| 內容試閱：
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◎内文节选
“逻辑是什么呢？”周文璞急忙问。
老教授沉思了一会儿，答道：“根据近二三十年一般逻辑家之
间流行的看法，我们可以说：逻辑是必然有效的推论规律的科学。”
“有这样的规律吗？”周文璞有些惊奇。
“有的！”
“请问是哪些呢？”
“现代逻辑书里所摆着的都是。”
“这样说来，要想我们的思维有效准，必须究习逻辑学？”
“最好是究习一下。”
“这就是逻辑的用处吗？”周文璞又问。
“啊呀！”吴先生沉思着，“‘用处’就是不容易下界说的一个
名词。现在人人知道钱有用处。药物化学的用处也比较显而易见。
因为药物化学可以有助于发展药物制造；药物制造之发展，有助于
疾病之治疗。但是，研究理论化学有何用处？理论化学的用处，一
般人就不大欣赏。因为，理论化学的用处，比较间接。所以，对它
有兴趣的人较少。一般纯科学，如物理学、数学，也莫不如此。所
以，近若干年来，走这条路的人一天比一天少。唉！……”老教授
一副不胜感慨系之的样子，“但是，一般人不知道今日应用科学之所以如此发达，主要是受纯科学之惠。这些纯科学所探究的，主要
是些基本的问题。设若没有这些人在纯理论上开路，那么应用科学
绝无今日之成就。殊不知，如不研究纯理论，实用之学便成无源之
水。无源之水，其涸也，可立而待。现在是原子能时代。许许多
多人震惊于原子弹威力之大，并且对于原子能在将来应用于和平
途径寄存莫大的展望。但是，很少人注意到，原子能之发现，是
爱因斯坦、卢瑟福、波尔等人对原子构造穷年苦究的结果。很少
人注意到剑桥大学卡文迪许实验所中物理学家在那儿埋头探索的
情形。没有这些科学家做超实用和超利害的努力，原子能之实用，
是不可能成为事实的。所以，我们不能说纯科学无用。它的用处
是间接的，但却甚为根本。同样，逻辑对于人生的用处，也是比
较间接的。但间接的学问，若是没有，则直接的学问无由成立。例
如，没有数学，我们想象不出物理学怎样建立得起来。同样，没有
现代逻辑的技术训练，思维毫无把握，弄哲学也就难免走入崎途
歧径。”
吴先生抽了一口烟，继续说道：“就我数十年所体会到的种种，
从浅处说吧！究习逻辑学的人，久而久之，可能得到一点习惯，就
是知道有意地避免思想历程中的种种心理情形对于思维的不良影
响。这话是什么意思呢？”吴先生的嗓门渐渐提高了，“人类在思想
的时候，多少免不了会受到种种心理情形的影响。受这些心理情形
的影响，并不一定可以得到正确的思想结果：它有时固然可以使我们碰到正确的思想结果，然而碰不到的时候恐怕更多。
“这一类的心理情形真是太多了！我现在只列举几种常见的
吧！第一，我要特别举出成见。成见是一种最足以妨害正确思维的
心理情形，”老教授严肃地说，“譬如一个人早先听惯了某种言论，
或者看惯了某种书报，他接受了一些东西，便不自觉地以此为他自
己的知识，或是形成了一种先入为主之见。以后他听到了别的言
论，或是看到别的书报，便不自觉地以他先前听惯了的言论，或是
看惯了的书报，作为他评判是非的标准：假若别的言论或书报与他
先前听惯了的言论，或是看惯了的书报相合，那么他便欣然色喜，
点首称善；假如不相合的话，那么他便很难接受，火气大的人甚至
会痛加诋毁。至于他所听惯了的言论和看惯了的书报究竟是否正
确，别的言论或书报究竟是否正确，那就很少加以考虑了。
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