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| 編輯推薦： |
（一）使用人民文学出版社权威的、广具影响力的《西游记》版本，足本无删节，专家校注，编校精良；
（二）邀请中国社会科学院文学所博士后、北京大学博士左怡兵撰写多条注音注释，为每一回增加阅读提要，注音注释近1000条，总计增加7万字附加值内容，最大程度消除小读者阅读《西游记》的障碍；
（三）阅读提要对《西游记》的文学思想、艺术特征、写作手法等进行引领和提示，方便小读者最大程度理解和吸收《西游记》的精华；
（四）装帧典雅，版式设计舒朗清晰，符合孩子阅读习惯；
（五）物美价廉，定价亲民普惠；
（六）双色印刷，适合孩子阅读。
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| 內容簡介： |
“四大名著”是中华优秀传统文化经典，伴随着一代代中国孩子的成长。但不可否认，“四大名著”的整本书阅读是有一定门槛的。帮助孩子消除阅读障碍，读懂、读透“四大名著”，以更好地汲取“四大名著”蕴含的传统文化精髓，是“四大名著无障碍阅读”丛书的旨趣所在。
“四大名著无障碍阅读”之《西游记》以人民文学出版社权威的、具有广泛影响力的《西游记》版本为底本，在此基础上，邀请中国社会科学院文学所博士后、北京大学博士左怡兵撰写多条注音注释，为每一回增加阅读提要，注音注释近1000条，总计增加7万字附加值内容，极大限度地消除了小读者阅读《西游记》的障碍。左怡兵增加的这些附加值内容，对《西游记》的阅读进行引领、提示，揭示《西游记》的文学思想、艺术特征、写作手法等，极大地方便了小读者对《西游记》的赏读、品悟。
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| 關於作者： |
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左怡兵，男，中国社会科学院文学研究所博士后，北京大学文学博士。主要从事《西游记》等中国古代小说研究，在《文学遗产》《民族文学研究》《中国文化研究》等刊物发表学术论文多篇。
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| 目錄：
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导读
修订说明
全书概说
关于本书的整理情况
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八封炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂瑀萧正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显相化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二 十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三 十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四 十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五 十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
…………
知识链接
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| 內容試閱：
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第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 阅读提要
此回叙演石猴出世、发现水帘洞、拜师得名等故事情节。小说白话部分文笔精细，白描颇见功力。例如小说形容群猴在松阴之下“捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉”，活活画出群猴顽耍的生动场面。
称王之后，美猴王带领群猴“朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐”，这种“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”的生活，是一种自然而然、顺其天性的“自然境界”。此时生命的有限性与所在时空的无限性，形成了强烈对照，生成了一种“悲剧意识”，这就小说所谓的“道心开发”。正是这种意识，使得美猴王想跳出有限的生命，躲过轮回，追求“久注天人之内”。
整本《西游记》的韵文部分，例如本回“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”一段，引入的是道教内丹学派的部分学说，有着较为繁复的象征、隐喻体系，与小说故事的联系呈现出或浅或深的附着状态，一般的鉴赏阅读，可以不必深究。
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
此回主要叙演孙悟空拜师学艺，小说详细讲述了孙悟空如何得到须菩提祖师的真传，学会七十二般变化及筋斗云，又因“在人前卖弄”，被祖师逐回花果山，随后剿灭水脏洞混世魔王等故事。
孙悟空拜师学艺的部分情节，是对《坛经》中禅宗五祖弘忍传法六祖慧能的故事的模仿。须菩提，本意为“空生”，是如来佛祖最善解“空理”的弟子，号称“解空第一”，所以他给美猴王取名叫“悟空”。小说中称他为“须菩提祖师”，则是杂糅了佛、道两教色彩，他给悟空介绍的各种“傍门”属于道教的各种流派，随后秘传给悟空的“正道”，则属道教的内丹学说，又称金丹大道。
悟空学会筋斗云之后，大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”这是《西游记》惯用的调笑手法，体现了一种诙谐幽默的行文风格。
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