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| 編輯推薦： |
我们如今为什么还要读林语堂，他的一生对我们有什么影响？
林语堂是首位以英文写作享誉国际的中国作家，代表作《京华烟云》曾获诺贝尔文学奖提名，《生活的艺术》曾成为西方读者的生活指南和“枕上书”，他是将humour翻译为“幽默”的第 一 人，是名贯中西的现代幽默大师。
1.林语堂终生以向西方介绍中华文化为己任，在外国人头脑中有关中国的知识，大部分是被歪曲和变形的东西，如容貌丑陋、长辫小脚、不守时刻、不懂礼貌、不讲公德等，经过林语堂的介绍，外国人才真正地了解了中国。
2.林语堂具有奋发向上的精神，经济的危机，迫使他到消费相对低的德国去半工半读，而他却自学德语，拿到了大学录取通知书，并获得博士学位。
3.林语堂具有不言放弃的精神，当他处于困境之时、倾家荡产时、大女儿自杀时，林语堂没有一蹶不振，他对前途仍充满信心，对生活仍充满热爱。他清醒地知道，除了个人的悲哀之外，外面还有一个广阔的世界。
这是一本引人向上的书、一本有关处事哲学的书，林语堂与胡适、林语堂与郁达夫、林语堂与赛珍珠的故事，也让我们看到了中西文化的不同。“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，让我们读出了一个中国人的全球观。
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| 內容簡介： |
本书作者是林语堂研究领域的开拓者，作者从林语堂的思想、性格、兴趣、爱好、家庭、婚恋、事业等角度，对其一生做了一个比较完整的描述。
林语堂是天生的梦想家，是勤奋的天才，是有赤子之心的学者，是融汇东西方智慧的幽默大师，是被美国总统布什誉为影响美国人“中国观”的作家，是教科书大王，是版税大王，是中文打字机的发明者，是美食家，是旅行爱好者。他的书在西方畅销四五十年而不衰，曾获诺贝尔文学奖提名。林语堂一生重视对中西文化的沟通，曾不客气地批评中国文化，但在外国人面前，他却肩负起了宣扬中国五千年文化的重任，晚年自称“一团矛盾”，以自我矛盾为乐。作者揭开了所谓“一团矛盾”的迷雾，向读者展示了全面、真实的林语堂。
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| 關於作者： |
施建伟 1939年生于江苏苏州，1961年毕业于南开大学中文系。1991年任华侨大学中国文化系主任，同年被破格评为教授，并成为第一批“国务院特殊贡献专家津贴”获得者；1993年任同济大学文法学院副院长兼文化艺术系首任系主任、海外华文文学研究所首任所长、对外汉语部主任；2001年被同济大学特聘为当年文科唯一的资深教授；2003年6月被聘为同济大学海外华文文学研究所名誉所长；2007年任同济大学世界华文文学研究中心名誉主任、同济大学中国文学研究中心名誉顾问。
已出版的著作有：《中国现代文学流派论》《近幽者默：林语堂传》《鲁迅美学风格片谈》《幽默大师林语堂》《林语堂在大陆》《林语堂在海外》《林语堂廖翠凤》《虎踞江东的孙权》《港台作家传记丛书》等，发表文章和学术论文等三百余篇。
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| 目錄：
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第?一?章 彩色的梦
第 二?章 杂色的世界
第 三?章 曲折的浪漫史
第?四?章 出国留学
第?五?章 重返北京
第?六?章 语丝派的急先锋
第?七?章 厦门—武汉—上海
第?八?章 “教科书”的官司和“南云楼”的风波
第?九?章 提倡幽默
第?十?章 “有不为斋”斋主
第十一章 从《论语》到《人间世》
第十二章 据牛角尖负隅
第十三章 告别上海
第十四章 人生旅途上的新航程
第十五章 《生活的艺术》畅销美国
第十六章 《京华烟云》问世
第十七章 要希特勒赔偿损失
十 八 章 回到抗战中的故国
第 十 九章 面对破产的困境
第 二 十章 和赛珍珠决裂
第二十一章 浓得化不开的乡情
第二十二章 美食家和旅行爱好者
第二十三章 归去来兮
第二十四章 乐隐阳明山麓
第二十五章 金玉缘
第二十六章 最后的冲刺
第二十七章 悲剧发生在幽默之家
第二十八章 预言变成了现实
第二十九章 在最后的日子里
附? 录?一 林语堂先生年表
附? 录?二 主要参考资料
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| 內容試閱：
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第五章 重返北京
1923年夏，林语堂夫妇结束了四年的留学生活，回到了朝思暮想的祖国。
林语堂博士带着即将分娩的妻子衣锦回乡。先在坂仔小住，流连忘返于家乡的青山绿水之间，天真烂漫的童年生活又浮现于记忆的荧幕。
父亲的梦想已经变成现实，可是，“植树人”却无法观赏这挂满枝头的累累硕果了。因为，当林语堂还在莱比锡大学攻读博士学位的时候，父亲就已经去世。在父亲的墓地上，林语堂遥望远处的青山，山上飘浮着变幻无穷的云彩，这是群山为自己所编织的梦，巍巍的高山把云彩送往天涯海角，而自己却永远根植于脚下古老的土地——山就是父亲，父亲就是山，无私的父亲啊！
一股激情在林语堂胸中涌动。啊！世上的一切有什么能比故乡的山陵更亲切更伟大！他把对父亲的怀念，对所有亲人的怀念，全部移情于对家乡山水的眷恋之中。他有意识地让山影深深地烙在他的心坎上，融入他的血液中，成为一种永恒的“内驱力”，引导着他的精神世界，使他的生命永远散发出青山的气息。
大女儿林如斯是在厦门降生的，因为难产，母女俩差一点送了命。
1923年9月，林语堂手里抱着爱的结晶，心里盛满着故乡的祝福，告别了坂仔，踏进了北京大学的校门。
林语堂到北大任职，是根据四年前胡适和他达成的一项“君子协定”：北大每月资助林语堂 40 美元，而林语堂回国后则“跳槽”到北大。
想不到这笔 2000 美元的资助在四年内曾两次为林语堂夫妇雪中送炭。林语堂知恩而感，所以，一到北京大学就去向校长蒋梦麟道谢，衷心感谢北大解了他的燃眉之急。
那时，胡适正在南方养病，蒋梦麟对林语堂郑重其事的道谢感到莫名其妙，直到林语堂说明了来龙去脉，蒋校长才明白了事情的原委，忍不住哈哈大笑起来。
于是，蒋梦麟把事情点穿，才真相大白了：原来，北大校方并没有授权胡适去资助林语堂的生活费，而求贤心切的胡适，为了抓住林语堂这个人才，竟然私下和林语堂订了“君子协定”。
也许，订约的时候胡适没有考虑到自己所应承担的义务。谁知道正巧赶上廖女士两次手术，昂贵的医疗费迫使粮尽援绝的林语堂打电报向胡适求援。接到十万火急的电报，胡适义无反顾地遵守“君子协定”的诺言，不求助于北大校方，而是自己掏腰包，两次寄钱给林语堂。
想不到这2000美元竟是胡适私人的钱，林语堂为胡适的友情所感动，并赶快在1923年年底把这笔钱全数归还给胡适。奇怪的是，林语堂和胡适对此竟严守秘密，缄口不提。直到胡适逝世后，林语堂才透露了这段半世纪来鲜为人知的文坛佳话，作为对胡适真挚的怀念。
林语堂到北京大学后，被聘为英文系语言学教授，主要讲授“文学批评”和“语音学”，廖女士则在预科教英文。
初到北大，林语堂在教学之余继续从事古汉语音韵的研究，他钻研了《广韵》《音学辨微》等中国古代音韵学的著作，作为对教会学校所造就的“文化断层”进行最后的穿透。
然而，兴趣广泛的林语堂，是不会把自己的学术视野仅仅停留在语言学的范畴之内的。1923年12月1日的《晨报五周年纪念增刊》上刊出了林语堂的《科学与经书》一文。以后，他又陆续发表了海涅诗歌的译文，同时，开始了杂文和散文的写作。从此，这个“山地的孩子”踏上了“灵魂冒险”的征途。
1923 年至 1924 年之间，林语堂在文坛上所留下的最清晰的脚印，是那两篇提倡幽默的文章，即 1924 年 5 月 23 日发表在《晨报副刊》上的《征译散文并提倡“幽默”》和同年6月9日刊于《晨报副刊》的《幽默杂话》。
“幽默”作为一个审美范畴，虽然普遍地存在于古今中外的人类社会文化生活的各个领域，然而，在中国传统的文论中没有“幽默”这一术语。“幽默”一词传入中国，首先要归功于林语堂，把英文 Humour 音译为“幽默”，是林语堂首创。
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