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『簡體書』苏东坡传:“坡仙”是如何炼成的?青年作家慕容素衣全新力作,走进宋代文艺登峰造极的七十年

書城自編碼: 3892880
分類:簡體書→大陸圖書→傳記历史/地理人物
作者: 慕容素衣
國際書號(ISBN): 9787513942720
出版社: 民主与建设出版社
出版日期: 2023-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 51.2

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編輯推薦:
1.若觉人生不如意,劝君多读苏东坡。古往今来,每一个普通中国人喜爱的理想人格,读懂东坡,就读懂了中国人的性情。
2.百万畅销书作家慕容素衣全新力作,走进大宋群星闪耀时,古典文艺登峰造极的七十年。
3.剖析苏词内涵,兼顾生平介绍,让读者了解这个三起三落间始终不妥协的“无可救药的乐天派”。
4.“苏东坡年谱”让读者直观了解词人生平重大事迹,读懂东坡一辈子关于爱和自由的抉择。
5.免费赠送苏东坡行程游戏卡,生动展现苏东坡重要的人生切面和游历足迹。
6.通过对“苏东坡的再发现”,或许可以让我们换个活法。就如慕容所说:“东坡用一生告诉我们,人在活着之外,还可以活得美一点,活得快乐一点,活得舒展一点,活得诗意一点,只要心无挂碍,一地鸡毛的生活也能够开出花来。”
內容簡介:
苏东坡(1037—1101)
原名苏轼,字子瞻、和仲,号“东坡居士”,是豪放派词人的主要代表。
苏东坡是北宋中期文坛领袖,在文、诗、词三方面都取得了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。文与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾并称“苏辛”;散文与欧阳修并称“欧苏”;为“唐宋八大家”之一。东坡擅书法,是“宋四家”之一,尤擅文人画。同时,他对医药、烹饪、水利等方面也有所贡献。
關於作者:
慕容素衣,本名禹媚,青年人气作家。理想是写性情的文字,过肆意的生活,交有趣的朋友。其文章被《人民日报》、十点读书等数十个微信公众大号先后转载。
已出版作品有《一辈子很长,要和有趣的人在一起》《时光深处的优雅》《生命的烤火者:杨绛传》《情到深处人孤独:纳兰容若词传》等。
目錄
第一章? 面对变故——修得一颗淡定心
风波恶:大宋第一文字狱
众生相:谁在迫害,谁在营救
“罪”与罚:乌台一百三十天

第二章? 面对低谷——修得一颗平常心
躬耕东坡:在荒地上开垦出一片桃花源
作个闲人:人生需要松弛感
雨中绝唱:从《寒食帖》到《定风波》
三咏赤壁:赤壁下的涅槃

第三章? 面对敌人——修得一颗宽容心
与王安石:从公已觉十年迟
与章惇:为何旧知己,在最后,变不到老友
与吕惠卿、程颐:迂夫子和真小人一样可恶

第四章? 面对漂泊——修得一颗安定心
眉州:我家江水初发源
杭州:故乡无此好湖山
惠州:不辞长作岭南人
海南:家在牛栏西复西

第五章? 关于家人——修得一颗温暖心
与苏洵:知子莫若父
与苏辙:夜雨对床空负约
与苏过:多年父子成兄弟

第六章??关于爱情——修得一颗柔软心
与王弗:十年生死两茫茫
与王闰之:生同衾,死同穴
与王朝云:嫁得才人胜帝王

第七章? 关于友谊——修得一颗慷慨心
与欧阳修:文坛盟主薪火相传
与苏门学士:大宋最耀眼的朋友圈
异代知己:只渊明,是前生

第八章? 关于生活——修得一颗欢喜心
吃货东坡:人生有味是清欢
佳茗似佳人,薄酒可钓诗
护花使者:只恐夜深花睡去

第九章? 关于归宿——修得一颗光明心
南渡北归,心如明月
最好的告别是坦然面对死亡
坡仙:可供模仿的理想人格

附录
苏轼生平大事记
阅读及参考书目
內容試閱
坡仙:可供模仿的理想人格
现在,我们终于可以用文字来给苏东坡画一幅“像”了,正如一千个读者眼中有一千个哈姆雷特,那么一千个读者眼中也有一千个苏东坡。
林语堂在那本享誉海内外的《苏东坡传》中这样形容他:“一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人、一个月夜徘徊者、一个诗人……”
俨然就是一个达·芬奇式的通才。
而李一冰眼中的苏东坡则是这样的:“李一冰先生写《苏传》,不像林语堂看到的东坡,是横空出世、天才洋溢。他看到的东坡是狱中狼狈至极的东坡、虎口余生出狱后的东坡,是从苦闷中走向旷达自在、从现实接二连三的无情打击走向一而再、再而三的意志坚强与生命韧性的东坡。”(张辉诚语)
因为同样有过蒙冤入狱的经历,所以李一冰呈现的苏东坡偏于“儒家”,始终洋溢着一股敢于和命运搏斗的浩然之气。
祝勇眼里,他是“仅次于神的人”,于坚笔下,他充分践行了“人充满劳绩,而又诗意地栖息于土地之上”,王水照和朱刚的描述下,他是“中国人灵魂的工程师”。
其中,潘向黎对他的评价最得我心,她说东坡是“尘世间最接近神仙的人,是每个中国人都想与之做朋友的人”。
北师大教授李山说得更有画面感:“跟苏轼一发生关系,猪肉,变成了东坡肉,变成了美味;西湖,变成了西子湖;三个标志,变成了三潭印月,所以大家为什么喜爱他?你不能不喜爱他,他就是这么可爱。”
是的,谁能不喜爱苏东坡?
谁能不想和他做朋友呢?
他就是这么可爱啊。
毫无疑问,苏东坡早已经跻身于中国文学的最高殿堂,而他本人也常常以“鲁叟”(孔子)、箕子等先贤自比,但东坡的独特之处,在于他并没有活成一个传统的圣人,而是走出了一条非典型的成圣之路,也可以叫作修行之路。
东坡一生的成就可以从政治、艺术、人生这三个方面来展开评述,对于普通老百姓来说,前面两个领域只能高山仰止,可望而不可即,而他的人生模式或者说生活方式却是值得借鉴的。
苏门弟子秦观就曾说过“苏轼之道,最深于性命自得之际”,康震也认为,与他光映千古的文学成就以及煊赫一时的政治成绩相比,东坡对中国人来说最大的意义是他创造了一种理想的人格,关于这种理想人格,康震用“诚意、正心、修身、治国、平天下”来概括。
老实说,这句话如果用来形容杜甫或者韩愈可能更恰当,还是不足以凸显出东坡真正独特的一面。儒家圣人都是可敬的,而我们老百姓一想起东坡来,首先浮现在脑海中的形象不是可敬,而是可爱。
东坡的可爱之处,在于他独辟蹊径,探索和践行了一种自得其乐的生活哲学,有道是“人生缘何不快乐,只因未读苏东坡”,他把快乐这种因子注入了中国人的灵魂之中,正是这种特质让他在圣贤中独树一帜,令人们想起他来时脸上总会浮现出会心的笑容。
圣人们都是庄重的,而东坡则是快乐的。这种快乐,一半源自他的乐天知命,另一半源自他与生俱来的幽默感。
林语堂说他是个“无可救药的乐天派”,怎么才能如此乐观呢?
郑骞在分析东坡词时说,东坡词旷,旷者能摆脱,就是善于从窄处往宽处想。人生有太多想不开,都因为爱从宽处往窄处想,想来想去,最后钻了牛角尖,如何摆脱得了无穷烦恼?
东坡不一样,生活如此之难,他却一笑而过,即使是把他摁进阴沟里,他也要从阴沟里仰望星空。一贬再贬,够苦了吧,他说不要紧,我正好可以去浪迹山水、吟风弄月,还说什么“此味甚佳,生来未曾有此适”。缺衣少食,够穷了吧,他说没关系,贱如土的猪肉炖炖也很美味,桄榔叶下住着也可以挡风雨,“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?”(《超然台记》)
每种境遇都有它的可乐之处,每道乌云都镶着金边,只要能够从窄处往宽处想,人生安往而不乐?
东坡当然不是全无烦恼,只是他快乐的阈值特别低,特别善于给自己找乐子,东坡式的快乐,是一种低成本、可复制的快乐。一朵海棠的盛开、一个有朋友陪伴的月夜、一场突如其来的春雨、一锅炖得香香的红烧肉,都可以让他感叹这世界真是太过厚待自己,
“东坡居士酒醉饭饱,倚于几上。白云左缭,清江右洄,重门洞开,林峦坌入。当是时,若有思而无所思,以受万物之备,惭愧!惭愧!”(《书临皋亭》)
加缪说过:“人不是活一辈子,不是活几年几月几天,而是活那么几个瞬间”,所以我们更加要多活出几个无限美好、无限欢喜的快乐瞬间,才足以抵挡人世间漫长的磨难和苦痛。
东坡活得快乐,还因为他身上难得的幽默感。纵观中国历史,具有幽默感的男人实在太稀缺。东坡生性诙谐,断然不肯板起脸来做道学家,而是追求起一种轻松愉快的活法,既是搞笑达人,又是大宋第一段子手,平时最喜欢的就是编排老朋友,给他们起外号、开玩笑。
…………
叶嘉莹曾经比较过两个“谪仙”,说李白是“仙而人者”,生来就属于那种不受任何约束的天才,可是他不幸落到人间,人间到处都是约束,到处都是痛苦,到处都是罪恶,就像一张大网,紧紧地把他罩在里边,他拼命地飞腾跳跃,可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。
东坡则是“人而仙者”,他本来是一个人,却带有几分“仙气”,因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。这和李白是完全不同的。
有人将东坡那些写于贬谪途中的作品与余华的《活着》相提并论,两者的本质却是大不相同。
在《活着》的韩文版自序中,余华这样写道:
“作为一个词语,‘活着’在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
这是典型的中国式活法,活着成了忍受,活下去成了活着的唯一目的。但这绝不是东坡式的活法。
东坡用一生告诉我们,人在活着之外,还可以活得美一点,活得快乐一点,活得舒展一点,活得诗意一点,只要心无挂碍,一地鸡毛的生活也能够开出花来。
生命的目的不是忍受,而是享受,这样的人生,才值得我们为之去追求。

 

 

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