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| 編輯推薦： |
学历史其实并不难，难的是面对浩潮的历史知识没有头绪和方法。时间是串联历史事件的主要关键点，有了时间线才有历史事件，历史事件又以故事性的方式展现，填充上人物、地点，这样的历史知识就详尽易学了，这样的历史书籍就实用、连贯、可读性极高了。
本书以中华民族长达五千年不间断的传承时间为纵向轴以不同时间段存在的政权形式和主要代表人物为横向轴，后时配以简洁的文字，方便读者按图索骥，梳综理脉，便于读者阅读、理解。尤其适用于青少年学习中国历史，可以避免犯“关公战秦琼”的概念性混乱，达到事半功倍的效果。
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| 內容簡介： |
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中国历史的划分单位是一个个政权（朝代）的存在与消亡。而且是由时间坐标串连起来的，不能断裂。历史上的人物与事件如果没有时间坐标的定位，就直接影响了中国历史的连续性与完整性。本书自上古时期开始，用时间为轴，依次展现了中国历史上各个政权的坐标位置，能让读者清晰准确地了解中国历史上各个政权的更替节奏和过程，对重要的人物也辅以文字简介（包括常规24史之外的政权形式）。本作品分为三个部分：第一部分是从上古时期到清朝结束，是传统的大一统政权。第二部分是中国历史上曾经存在的少数民族政权（如十六国时期和北魏、辽国及金、夏等）。第三部分是在周朝时期的部分重要封国（如鲁国、晋国等），因为虽然只是从属于周朝，但各自有不同的政权特征，并且产生的事件与人物对中国历史的发展产生过重要的影响。
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| 關於作者： |
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李小白，北京人，生于1955年，就读于北京市日坛中学，肄业后去山西务农，后入职铁道部永济电机厂。从青少年时起酷爱读书，尤喜历颇有心得。几十年来笔耕不辍史，渐成一家之见。
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| 目錄：
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中华历史坐标大系表总索引
上古时期 【卷一】第001页
夏朝时期 【卷二】第007页
商朝时期 【卷三】第013页
周朝时期 【卷四】第023页
秦朝时期 【卷五】第035页
汉朝时期 【卷六】第047页
三国时期（魏蜀吴） 【卷七】第061页
晋朝时期 （西晋东晋） 【卷八】第069页
南朝时期（宋齐梁陈）
南朝宋时期 【卷九】第079页
南朝齐时期 【卷十】第085页
南朝梁时期 【卷十一】第087页
南朝陈时期 【卷十二】第091页
隋朝时期 【卷十三】第093页
唐朝时期 【卷十四】第097页
五代时期
后梁时期 【卷十五】第109页
后唐时期 【卷十六】第113页
后晋时期 【卷十七】第115页
后汉时期 【卷十八】第115页
后周时期 【卷十九】第117页
宋朝时期
北宋时期 【卷廿】第119页
南宋时期 【卷廿一】第125页
元朝时期 【卷廿二】第129页
明朝时期 【卷廿三】第139页
清朝时期 【卷廿四】第149页
【附表一】少数民族政权 第157页
【附表二】周朝主要封国 第207页
后 记 第331页
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| 內容試閱：
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前 言
学历史其实并不难。
小时候我们都爱听故事。从字义上说，“故”既有过去的意思，也有原因的意思。所以“故事”，顾名思义就是过去的事。英语的“历史”单词是“history”，其中也包涵了“story”(故事)一词。
构成故事的要素，不外乎时间、人物与地点。中国的故事，地点当然都在中国，所以， “中国历史”可以定义为“在中国这块土地上，在不同的时间节点发生的不同的故事”。而这一个个看似孤立的故事，细细品读却有着千丝万缕的联系。能把这些联系都穿在一起的，就是时间。
讲故事时可以说“很久很久以前……”，表示在时间上很不确定。但是在叙述历史时就不能这样模糊了，必须要确定一个准确的时间节点。
因此，学习历史首先要弄明白，任何一件事或一个人都可以在时间坐标上找到对应的位置，没有谁是可以凭空存在的。不同的时间节点反映了不同的社会背景(即不同的朝代)。各个朝代的区别，除去经济形式、科技水平、生产力与生产关系等这些学术性很强的原因外，还在于不同时期统治集团的整体特征和拥有最高权力的帝王的个人特征，甚至帝王的性格，他的用人方法、行事风格等，都能影响到权力的承继或朝代的更迭，从而演化成了人类社会的发展轨迹。
弄清楚这一点就会明白，中国的历史就像是一颗颗珍珠，被时间这条线穿在一起，上下相承，前后有序且彼此关联。所有的人物和事件都离不开时间与空间的限制。没有时间这条线的维系，那些璀璨的珍珠就会散落一地，无凭无据，无法厘清。
本书就是以时间作为纵向坐标，用一个个朝代的主要政治人物作为横向坐标，用图表的方式，让读者对中国历史在时间线和代表人物上有一个概念性的认识，并通过简要的文字，介绍了历朝历代统治者的基本特征，为初学者更深入地学习提供一个入门的参考。
卷一 上古时期
【上古简介】
中华文明自古就有三皇五帝之说，如《史记·秦始皇本纪》中李斯说：古有天皇、地皇、泰皇。
唐代司马贞著《三皇本纪》以补全《史记》，增补了伏羲、女娲、神农等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。均无实考，仅录之备考。
三皇之名历代都有不同的说法，今据《尚书大传》，以燧人、伏羲、神农为三皇，而《风俗通义》《白虎通义》《古史考》等古籍亦支持此说。
五帝之名也说法各异。今据《资治通鉴外纪》，以黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝。
【黄帝、炎帝、蚩尤与共工】
黄帝、炎帝、蚩尤与共工均是华夏民族的始祖，是上古时期的部落联盟首领。
据《国语·晋语》载： “昔少典娶于有蠕(jiǎo)氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水(今陕西武功漆水河)成，炎帝以姜水(今陕西宝鸡清姜河)成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是最早记载炎帝、黄帝诞生的史料。
蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领(蚩尤与同母弟八人，连其自己在内共九人，均为黎姓，号称九黎)。有资料说其本与炎帝同宗，后离开炎帝并与之发生战争；又据记载其有兄弟八十一人(疑为八十一个氏族部落)。蚩尤在位期间开垦农田，定居中原，故应该肯定他与黄帝、炎帝共同奠定了中华民族主体的根基，是中华文明不能忽视的一脉。其统领的九黎族人，据说是“黎民百姓”一词的出处。
共工，又称共工氏，传说为中国上古时代的水神。另一说共工氏是黄帝时代的部落名，非特指某个人物。《列子·汤问》记：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
由于时代久远，且上古时期尚无完备的文字系统详细记载，根据各类传说又相差很大，本系表兼顾参照各类文献，旨在标识中华民族为炎黄子孙且一脉相承的线索，仅供参考。
在上古时代实行的并不是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制。虽然最高首领均在风姓家族中产生，但实行的是“拟父死子继、兄终弟及”以产生首领的制度。这是一种“拟血统”的继承制，王位并非一定是传于嫡系长子，而是传位于有德能的人。
如：青阳氏的少吴传位于高阳氏的颛顼(zhuān xū);高阳氏的颛顼传位于高辛氏的喾(kù);高辛氏的喾传位于陶唐氏的尧；陶唐氏的尧传位于有虞氏的舜；有虞氏的舜又传位于夏后氏的禹。
由于早期文字尚不成熟，故人名亦有很多讹误。如禹之序列，其自颛顼(高阳氏)而下分别有鲧曾、鲧祖、鲧父。可理解为其名字均已经失存，只得以后代鲧的上溯辈分序列区别之。再如炎帝之后有祝融，然而祝融本为官职名称，并非是人名。历史上有多位祝融，并均被后世祭祀为火神灶神，但其存在年代相差很大。
在上古神话中，有许多代表着中华民族优秀基因品格的故事，如女娲补天、夸父追日、愚公移山等，但神话并非完全没有现实依据。故本系表列精卫填海的传说，以彰显其与自然抗争，明知不可为而为的民族精神。
004
卷二 夏朝时期
(一)【姒启】
姒启，姒(si)姓。禹之子，母为涂山氏，夏朝第一位王。
本系表认为禹是夏朝的实际建立者，其在阳城即位之时便已确立了国号为“夏”，并铸九鼎以象征九州王权的标志，故禹当为夏一世，姒启为夏二世。姒启在禹死后，取代了禹选定的伯益，自称夏后，并确定王权的血缘传承制度，故姒启是由公天下向家天下(禅让制向君主世袭制)转变的开始。
姒启西迁到大夏(今汾浍流域)，建都安邑(今山西夏县西)。又战胜强有力的有扈(hù)氏，消除了华夏族内部的反对势力。晚期发生了武观之乱，以致政局动荡。最终病死，葬于安邑附近。
(二)【姒太康】
姒太康，姒启长子，夏朝第二位王。继位仅一年，即因施政无道被后羿夺权，史称“太康失国”。《竹书纪年》记载，太康死于继位后第四年。
(三)【姒仲康】
姒仲康，姒启之子，姒太康之弟，夏朝第三位王，是后羿扶植的傀儡，在位七年崩。
(四)【姒相】
姒相，姒仲康之子，夏朝第四位王，也是后羿的傀儡，在位二十八年，后被寒浞之子寒浇杀死。
(五)【寒浞】
寒浞(zhuó)，妘(yún)姓，夏朝第五位王。因得位不正，传统史学界一般不承认其地位。他先帮后羿取代太康，又杀死后羿夺权。因其掌控夏朝国政达四十年，并先后征服了夏王朝周边的其他部族，使自太康失国后夏王朝的分裂局面重新统一，故本系表依次标为五。寒浞最终死于少康的复国之战。
(六)【姒少康】
姒少康，姒相之妻后缗的遗腹子。夏朝第六位王，在位二十一年。
姒相被寒浞所杀，其妻后缗身怀少康逃至母家有仍氏(今山东济宁)生下了少康。少康长大后先为有仍氏牧正，后至虞国(今河南商丘虞城县)任庖正，据说在此期间酿造出酒。虞国君主虞思将其女二姚许配少康，助其攻灭寒浞，建都纶城，恢复了夏王朝的统治，史称“少康中兴”。
(七)【姒杼】
姒杼(zhù)，姒少康之子。亦名予、宁，夏朝第七位王，在位十七年。
姒杼曾参加少康对寒浞的复国战争，并立下许多战功。《竹书纪年》记载姒杼初期的都城是原(今河南济源西北的庙街遗址)，后迁都老丘(今河南开封杜良乡附近)。有文献记载姒杼发明了用兽皮做的甲，是中国战甲的创始。有了战甲之后夏朝国势也进入鼎盛期。
（八）【姒槐】
姒槐，姒杼之子。《帝王世纪》对其名字的记载有帝芬、帝槐、祖武。姒杼死后继位， 夏朝第八位王，在位四十四年。 姒槐在位期间，先后征服了居住于泗水、 淮水之间的九夷，扩展了夏朝的势力，同时社会经济也有所发展。
(九)【姒芒】
姒芒，又名帝芒，夏朝第九位王，姒槐之子。
继位后举行了隆重的祭黄河仪式。除把猪、牛、羊沉于河中，还把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的玄圭(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔诚。这就是延续了数千年的“沉祭”仪式。
《周礼·大宗伯》记载：以埋沉祭山川林泽。郑玄注释：祭山林曰“埋”，川泽曰“沉”。
自周代以后，沉祭盛行。姒芒死后葬于安邑。
(十)【姒泄】
姒泄，姒芒之子，夏朝第十位王。
《竹书纪年》与《史记·夏本纪》均记载：姒泄在位期间，连续对外用兵并取得胜利，对不服从夏朝统治的部落用兵征服。东夷、西羌等六夷均派使者来朝谒见，接受姒泄所封的爵命，说明当时周边的夷族已经承认了夏朝的统治。姒泄对夏朝版图的开拓功不可没。
在位二十五年病殁，葬于安邑。
(十一)【姒不降】
姒不降，又名姒降，夏后不降，姒泄之子，夏朝第十一位王。
在位五十九年，是夏朝在位时间最长且很有作为的君主。执政最后一年时，禅让于其弟姒扃(jiōng)，十年后姒不降死，葬于老丘。《竹书纪年》记载：(不降)五十九年，逊位于后扃，三代之世内禅，惟不降实有圣德。
后世称同族兄弟间禅让为“内禅”。
(十二)【姒扃】
姒扃，也称夏扃、帝扃。姒泄之子、姒不降之弟，夏朝第十二位王。姒不降认为自己的弟弟姒扃执政经验更丰富，于是内禅给其弟姒扃。帝扃十年姒不降死，十八年帝扃死。
(十三)【姒廑】
姒廑(qín)，一名顼(xū)，亦名胤甲。夏王姒扃之子，夏朝第十三位王。姒廑于姒扃死后继位。在位时由帝丘(今河南濮阳)迁都于西河(今安阳汤阴县东夏都西河遗址)。姒廑是一位守成之君，死后将王权还于姒不降之子姒孔甲，史称“还政”。
(十四)【姒孔甲】
姒孔甲，姒不降之子，姒扃之侄，姒廑堂兄弟，夏朝第十四位王。
姒不降禅位于孔甲叔父姒扃。姒扃死后传位于其子姒廑。姒廑死后方由姒孔甲继位，仍都西河。据《竹书纪年》记载其在位九年去世，葬地待考。
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