新書推薦：
《
非言语沟通经典入门：影响人际交往的重要力量（第7版）
》
售價：HK$
123.1
《
山西寺观艺术壁画精编卷
》
售價：HK$
1680.0
《
中国摄影 中式摄影的独特魅力
》
售價：HK$
1097.6
《
山西寺观艺术彩塑精编卷
》
售價：HK$
1680.0
《
积极心理学
》
售價：HK$
55.8
《
自由，不是放纵
》
售價：HK$
54.9
《
甲骨文丛书·消逝的光明：欧洲国际史，1919—1933年（套装全2册）
》
售價：HK$
277.8
《
剑桥日本戏剧史（剑桥世界戏剧史译丛）
》
售價：HK$
201.6
|
| 編輯推薦： |
|
苏德新用一颗朴素纯美之心，沉淀凝练集结成的诗歌集《火之惑》，怀着对故乡热土的深深眷恋之情，怀着对历史文化印迹的一路踏歌寻访，把自己镌刻在艰辛的文字里。这是一种浪漫的、美丽的、神圣的、自然生态的，甚至是超脱的精神境界。
|
| 內容簡介： |
|
《火之惑》为现代诗诗集， 共收录苏德新近年来创作的新诗241首。编者大致按内容和形制予以分类， 将其编为四卷， 并从诗集中选出相关诗题作小标题， 卷一为“ 纷纷飘落的音符” ， 集多默自选的“ 三行式” 微诗， 涉及生命、时光、青春、自然、乡愁等多方面内容； 卷二为“ 一张白纸下着雪”， 以爱情、友情、亲情内容为主； 卷三为“ 无法命题的怀念”， 是人生感怀方面的吟唱； 卷四为“ 静听， 枯萎的歌”， 则属寄情山河草木、人文与自然景观的状景抒情之作。
|
| 關於作者： |
|
苏德新，笔名多默，男，汉族，1951年生，祖籍甘肃凉州，戎马十五载，现居新疆阿克苏。系中国翻译协会资深翻译家、中国作家协会会员、鲁迅文学院第十六届高级研讨班学员、阿克苏地区作协名誉主席。相继在《民族文学》《青年文学》《上海文学》《民族文汇》《芳草》《西部》《人民日报》《文艺报》《新疆日报》等报刊发表作品。出版原创和翻译专著若干。有作品被译为英文、维吾尔文、柯尔克孜文。荣获第十届全国少数民族文学创作“骏马奖”翻译奖等奖项。
|
| 目錄：
|
卷一 纷纷飘落的音符
003 飞鸿印雪
003 虚构
003 云烟
004 夜静春山空
004 童年
004 风筝
005 夏夜
005 往事如昔
005 水到之处
006 也是一种风景
006 纷纷飘落的音符
006 石头
007 梳阳光
007 清芳奕叶
007 日历
008 祖国
008 蜜蜂
008 胡杨
009 知识
009 晨曦
009 黄昏昏黄
010 雪花之恋
010 对面
010 魔鬼城
011 行踪
011 不问归期
011 韬光养晦
012 旁白
012 因为风的缘故
012 套路
013 心迹
013 一句话
013 楼兰
014 古城
014 星辰
014 力量
015 晚霞
015 家乡，那片芦花
015 归巢
016 雨后的风在吹
016 走出你的视线
016 曦光
017 云彩
017 早春二月
017 三月辞
018 春雨
018 田野
018 听雨
019 秋风
019 秋雨
019 秋叶
020 秋收
020 秋之语
020 暮秋
021 回家
021 秋的童话
021 秋的许诺
022 秋游
022 岁月
022 初冬，你好吗
023 冬至
023 立春
023 春风
024 新年寄我心
024 我眼里藏着你
024 南，还是北
025 风，拍打风的时候
025 雪花落在心上
025 缤纷
026 相思
026 看今天你怎么说
026 有个地方
027 离别
027 假如爱是天意
027 宅家
028 牵挂
028 母亲
028 母爱
卷二 一张白纸下着雪
031 月下
032 家的味道
033 仰望
034 归燕有约
035 一只信鸽，衔着落日在飞
036 等候
037 初醒
038 似曾相识
039 清明
040 太阳雨
041 春之声
042 荒原春梦
043 你是……
044 身体里储藏的春天
045 九眼泉
047 春天，我到河边去找你
049 把梦写进三月
051 三月风
052 春风撩拨我的衣角
053 桃花依旧
054 春雨又至
055 刹那间，芳华
056 把月光捧在掌心
057 我的夜晚
058 迁徙途中
059 悬崖上一朵雪莲花
060 河边倩影
061 读你，五月天
063 中秋
064 秋菊
065 圆与缺
066 芦花白
067 叶子
068 残荷
069 冰凌花
070 与雪书
071 异乡客
072 她把雪书送给谁
073 一张白纸下着雪
074 流浪的星星
075 我与雪花有个约定
076 往后余生
077 春在新年的酒杯里
078 头场雪
079 是夜，我忽然想起母亲
080 白雪哼着迎春的歌走来
081 乡愁里的年味
082 新年，飞翔的阳光
083 元宵月
卷三 无法命题的怀念
087 失落的一角
088 本真时代
089 眉黛低
090 雪染的乡愁
091 一杯苦咖啡
092 骆驼刺
093 在雨中
094 三月，我醉倒在木卡姆的故乡
096 如约
097 对面
098 一朵马莲花
100 火之惑
101 一束光流过时间的痕迹
103 忆沧海
104 夜归人
105 冬夜
106 晚秋
108 芥末酱
109 答案
110 凡尘
111 风的羽翼
113 夏雨风荷
114 烦
115 遇见
116 花儿为爱吐艳
117 风带走的情
118 赶早蹦出巢的蜜蜂
119 月光簿
120 水远山长
121 我们曾经爬冰卧雪
122 指尖弹出的牡丹花
125 忆
127 携一缕帕米尔的夜风
129 另一个我
130 相约黄羊镇酒吧
131 候鸟
132 我从河里拣回一个石头
133 枝头的影子
134 小城即景
135 诵心经
136 侨居的太阳
137 蒲公英
138 大连至烟台的船上
139 沙枣树
140 时间宽恕一切
141 我们曾在梦中惊醒
143 你好，帕米尔！
145 到过的一种世界
146 惠风
147 无法命题的怀念
148 树叶孵出的打工仔
150 人在途中
151 对弈
152 无名翻译家敬隐渔
154 “时代楷模”拉齐尼·巴依卡
卷四 静听，枯萎的歌
159 胡杨之殇
160 塔里木河
161 大漠蜃景
162 台特玛湖
164 千年等候
165 克孜尔千佛洞
167 仰望别迭里烽燧
169 路过大龙池
170 弹琴复长啸
171 龟兹民歌
172 浑圆的沙城
173 骆驼纪念碑
175 慕士塔格峰
177 楼兰美女
178 可克达拉，绿色的海
180 绿满柯柯牙
182 一个寓言的诞生(组诗)
185 石人墓
186 托木尔峰耸入云
187 乡村是个诗性的世界
188 封冻的多浪河
189 故乡
190 彩虹
191 游罗马斗兽场
193 白鹿上书院
195 玉暖生烟
197 玉高五千米
199 齐兰古城
201 克孜尔尕哈烽燧
202 苏巴什古城
203 千泪泉
204 面对燕子山，一切表白都苍白无力
206 访艾德莱斯作坊
207 戈壁蜃楼
208 绿色盆地上
209 托什干河
211 醉红尘
212 闪
213 金鱼
214 行踪
215 生死劫
216 猎鹰谱
217 乌什抒情
218 在亚喀艾日克村
219 牧羊女
220 柯尔克孜族毡帽
221 难得的相逢
223 裸露的河床
225 天籁之声
226 小村晨曲
227 塔克拉玛干之夜
230 离开古如其阔坦
231 离太阳最近的地方
232 灵光曲
233 静听，枯萎的歌
234 隐入烟尘
235 石头城堡
237 塔什库尔干，一个美丽的传说
239 丝路驼队
240 跋
|
| 內容試閱：
|
离太阳最近的嫩草
——序苏德新诗集《火之惑》
卢建平
大学同学苏德来在微信上留言，要我替一个叫苏德新的诗人写一个序，并随即发来其诗集《火之惑》。我一看介绍，诗人苏德新的名气比我大，还是资深翻译家，获得过很多奖，于是拒绝。但最终没抵过德来同学的一再坚持，最后只得冒着不认识作者，单凭诗歌文本，一开口即会贻笑大方的危险答应了下来。
一读之下，发现《火之惑》里有很多诗歌符合我的阅读偏好，让我喜欢，特别是这样一些诗歌，作者面对世界，只是淡定地告诉我们眼前有什么，而对其中的意义或感悟不述一语。“远古的葡萄一串串/悬挂在沙漠夜空/一切嘈杂戛然而止/克斯勒塔格佛寺的塔尖上/升起一轮圆月”（《浑圆的沙城》）。全诗在描述了沙城的骆驼、河床、猎人、羚羊、鸟儿、马鹿等之后，突然笔尖一宕，将视线聚焦于沙漠夜空与佛寺塔尖上的圆月，在空灵而又深远、寂淡而又丰蕴的意境中将沙城的浑圆上升到了美学与宗教的高度，其中的意味令人久久咀嚼不尽。细究其中妙处，我以为此当为作者对自然万物的独特透视与让人耳目一新的人生感悟所致。这种透视与感悟首先是建立在对自然万物的热情与热爱的基础之上，因而作者将诗集名之为《火之惑》，正是借火之温度来表达自己内心的灵魂快意，借火之明亮表达自己心底的希望，借火之净化表达自己生命的升华。正如作者在另一首诗《离太阳最近的地方》中所表达的，正因为离太阳最近，所以“帕米尔草原上的野山羊/汗血马、牦牛、当巴什羊/吃着我心上的嫩草”。这阳光照耀下暖洋洋的嫩草，所蕴含的不仅有其心灵姿态的潇洒，生命律动的自由，也有其灵魂升华的快意。
一
热爱与热情是诗歌创作的基础，也是诗歌之所以让读者喜爱的前提。也正是这种热爱与热情，让诗人苏德新的诗笔无所不纳，在自然、社会、精神、灵魂中率性穿行。《火之惑》中无论是描写自然四季、阳光风雨、花月山水、溪流湖泊、鸟兽虫鱼，还是表达诗人喜怒哀乐、忧思爱恨，甚至故乡人情、梦境幻想等等，无不是建立在满腔的热情与热爱之上。“你的矫情没人看清/
高出风的高度/目光弹起空中楼阁//想象诡秘嘴脸/品一段飞升/天边有一只橘红的眼睛”（《仰望》）什么是“仰望”的宾语？什么又是“仰望”的状语？风之上的云？碧空之中的蓝？天穹之下的太阳？矫情地看？想象地看，还是虚无地看？是，也不是，我觉得这是诗人对自己热爱宇宙万物，热情、真实、真理之情怀的一种最好的哲理展示。著名诗人扎加耶夫斯基说：“只有激情才是我们文学建筑的第一块基石。”而这种激情的原子内核无疑就是热情与热爱。
有了热爱与热情的温度在场，才会使诗歌的精神在场、灵魂在场。用苏德新的话说，就是“一缕芳香就能够让我陶醉/身体里储藏的春天”。这在诗集其他无论写景状物抒情的诗行里都可以明显地感觉到。写九眼泉是“燕子山下多情女子并排丢下/九个秋水般明净的眼神”，写三月是“少女妩媚的手臂/握住汗津津的柳堤”，写风是“哼着小曲走来/春天在甜甜的酒窝里”，写桃花是“你是春天透明的火炬/吻着大地盛开，点燃我的心”，写春雨是“垂柳枝条获得河流的色彩/波浪起伏的胸脯上篝火泛滥”，写芳华是“情人谷青烟升腾/
橄榄色、蔚蓝色、粉红色/眼前是举世无双的伉俪/我急忙攥紧苍穹的轱辘”，写雪莲是“大自然神工鬼斧的创造/是你的清高和自豪”，写河边是“阳光便直立起来/听酒杯的清脆/和皮肤的光滑”，写中秋是“如今时隔多年/我已银发舒展/每每望见月亮/如同望见那棵久违了的桑树/我的眼泪便跟着月光的清辉流淌”，写秋菊是“有谁记得，昨天的/刻骨铭心。秋风苍凉/
将这些吹起。成为/我诗中的一个片段”，写芦花是“在我爱上你的夜晚降临/你未读的信笺/与这首诗一起撕成碎片”，写叶子是“在枝头回眸/自由的心，温暖如春/那片娇媚的容颜/点亮我的希望”……毋须赘述，我们从诗人的大量佳句中，十分明显地读到了诗人对自然宇宙、对整个世界的洋溢热情与炽烈热爱，这种温度的在场，精神的在场，灵魂的在场，是诗人审视世界与审视自我的和谐统一之产物，因而，透视与感悟形成了诗人以诗句印证审美宇宙万物、心灵世界的最好
硕果。
二
当然，诗人苏德新不仅仅是只有热情与热爱的，可贵的是，他以这种热情与热爱尽情地表达了自己灵魂的快意以及这种快意的温度与亮度。诗歌本就是世间最能表达灵魂快意的艺术，但总是有不少诗人会在表达时给自己设置种种镣铐桎梏。苏德新的诗却很好，不仅在题材上广博开阔包罗万象，在语言修辞上、意象驱遣上也都能做到自由表达大胆创新，或乡情浓郁，或人生羁绊，或理想高蹈，或现实纠缠，诚如作者所言“真情当墨”，“实感执笔”，“融于自然”，“植入人心”。而最为难能可贵的是，诗人之快意也是有温度的，诗人将诗集定名为《火之惑》，并在诗中近百次提到火或写到火一般的热情温暖，这里面我想应该不仅仅是渴望燃烧的自由，还有期待跳动、发光、飞翔的希冀。即使“微弱”，却仍“依依不舍”，“熊熊”“舞蹈”，虽言“惑”，实际上却已经是满满的温情与脉动。你听：“多么希望此刻/沐浴在火焰中嬉戏/灵魂没有温度/烟熏火燎的舞蹈/点燃的火焚烧自己//你只看见蓝色火焰/
可我想燃烧/在熊熊的火里/我想浇灌生命/在命运的水里//火之惑，在心里/依依不舍，无火飞翔/呵，来吧/我在向天空传递微弱信息……”这种有温度的快意，其实光是从诗集中四卷的小标题就可以明显地感觉到，“纷纷飘落的音符”之灵动简约，“一张白纸下着雪”之邃远透彻，“无法命题的怀念”之深情蕴藉，“静听，枯萎的歌”之幽致寂谧，无不显示了诗人灵魂的真实、生动与温情。
这可能得益于诗人身处新疆这个特殊地方以及其作为资深翻译家深谙西方现代主义的双重滋养，一方面，新疆多民族文化的水乳交融以及新疆独特山水的丰盈润泽给了诗人传统的豪情，另一方面，身为资深翻译家，对西方现代主义文化的深致浸淫，又使他具备了现代主义创新的激情。比如这首我颇为喜欢的《柯尔克孜族毡帽》：“一叶世纪的羽毛/编织成扁舟/没有被风暴卷
进/遥远的地方/摆弄自己的翅膀/丹青色的语言/表达头顶之上的图腾//不必说出骑手的快感/扬鞭驰骋/就可表达马背民族的遗风/自然流畅/心田有只灵动的鹰/和芨芨草翱翔在托什干河畔//请别言说毡帽的族
裔/装不下《玛纳斯》的重量/其实早已经过一番思量/
正是这荒山雪雨/洗刷了一叶羽毛的闪亮”。诗人从“羽毛”“扁舟”“翅膀”“图腾”再回到“鹰”“羽毛”等，并将其置于风暴、颜色、语言、骑手、芨芨草、托什干河、荒山雪雨等背景下，通过联想、变形、象征等手法，将一顶具有浓郁民族特色的毡帽，写出了象征主义与意象派诗歌的意味，并传达了毡帽所承载的深刻
内涵。
三
火的温度与亮度当然使人首先感觉得到，而火的净化与升华，却并非人人都能体会得到。我认为，诗集第一卷是表现这种净化与升华最明显的部分，如果让我编辑，我会把这一卷作为第四卷放在最后。这是因为这一卷的诗全是三行，这种箴言式的诗句是最难写的，要么会写成哲理名言，要么会写成干白口号，我一直来有一种观点，诗歌就是诗歌，而不能将其写成箴言式小名言或者小口号，其实一流的日本俳句也是如此，只有那些具备了诗歌特质的才能叫作诗。那么，什么是诗歌特质呢？我认为，最起码的就是诗歌形象，没有意象的句子是不能当作诗歌的。德新在这一点上应该是与我持同一观点的，他的三行诗虽短，便总体上看都是以意象构建为主的，而哲理、意味等则自然蕴含在其中，不直接言明。“一夜梨花轻轻呢喃/留下清晰的足迹/可惜，没人从身后跟来”，题为《飞鸿印雪》，诗句以梨花作为主要意象，写出了举重若轻、踏雪无痕的意境并深深蕴含着至美无言、孤冷静谧的哲理。“万千金针射向脸庞/疼着痒着喜乐着/去丈量脚下大地的多彩”。这首《梳阳光》更是巧妙地将阳光下的劳作与创造轻松地演绎为梳针与量锦的唯美图景，寓哲理于诗情之中，且还营造了奇丽荣光的意境，值得点赞。
自然，这种升华与提升离不了“火”的净化，诗人这样来感悟“母爱”，新奇之中给人思考：“大火。烧焦的黑东西/脚踢来，从里面/跑出几只蹦跳的小鸡”。我以为，这是一首最能体现德新诗歌观点的小诗，“火”是凤凰涅槃与重生的必需，它也是一个充满了诗意想象的文化意象与生命意象，具有丰富的文化内涵和特殊的生命精神。上面这首小诗传达的正是这样一种精神，鲜活蹦跳的生命从大火烧焦、手不能持的东西中来，母爱的受难与伟大跃然纸上，而诗人不言一句评语，诗中只有客观的意象，表现手法极为巧妙。不仅如此，诗人对一些比较抽象的事物，也能做到透彻地审视，比如这首名为《套路》的小诗：“在火焰中全身化成水/恐眼流珍珠/不知醒的是白昼还是夜晚”。诗句不仅将“套路”的内涵通过形象的过程展现出来，而且还通过确定与否定的对比描写对“套路”的固化与不确定性进行了哲理的思考，让“在火焰中全身化成水”这一意象更加意味深长。
加斯东·巴斯拉在《火的精神分析》中曾言：“如果一切缓慢的变化都可以用生命来表示，那么一切快速的变化都可以用火来表示。”我想诗人苏德新一定是深知这其中之意味的，“火”中不仅有诗人对自然的敬畏与深爱，也有诗人对艺术的思考与感悟，正因为此，所以“火之惑”的内涵是隽永深邃的，这也正是诗集定名为《火之惑》的意义与成功之所在。著名诗人、翻译家黄灿然在谈诺奖诗人希尼的诗歌时曾说过一句话，他说写诗“是一种技艺，如何把这一技艺磨炼得炉火纯青或鬼斧神工，便成为一个诗人终生不懈地努力和探险的目标”。诗集《火之惑》因“离太阳最近”给予了作者以火热的能量，这能量足以媲美“涅槃”之火，使宇宙万物皆成“嫩草”。而这“嫩草”甚至胜过那“不朽”的“胡杨”，并能重新给“世界之眼”带来“碧波荡漾”的旖旎“风景”（见诗歌《胡杨之殇》）。而且，我们也完全有理由相信，这些“嫩草”倘再假以时日生长，其离离之状，必引领四季，精彩茂盛穹隆。
最后，需要说明的是，请人作序无非两个好处：一是欲借作序者之名威，提高集子的品位；二是借作序者解读之权威或精准，让更多人更好阅读集子。而我上面的文字与此两者均不沾边，实在是惭愧至极，是为序。实难为序，敬请德新务必予以谅解。
卷一
纷纷飘落的音符
飞鸿印雪
一夜梨花轻轻呢喃
留下清晰的足迹
可惜，没人从身后跟来
虚构
你试了试
想把宽广的宇宙变窄
现又想，把狭窄的宇宙变宽
云烟
一个个窗口，敞开
雕花廊檐，钉在太阳上
知了声声，脱去我的衣裳
夜静春山空
穿透黑暗，种子发芽
黎明敲醒窗口
苍穹从分娩的疲惫中释怀
童年
家门口那棵老桑
鸟儿设下欢宴
多想跟它们自由飞翔
风筝
一只甜甜的蝴蝶，挣脱茧
命运在天空飘荡
笑和哭都是火红的歌
夏夜
坐在游艇上，划着月亮
我的诗，在风吹过的
河堤上站着睡觉
往事如昔
老屋，弯腰又驼背
炉火端坐土炕
暖亮一帧黑白相片
水到之处
天山母亲滴答的乳汁
汇流成河
润泽绿洲焦渴的生灵
也是一种风景
记忆从骨头的岩洞
喃喃以海之声音
装进石头，给我重量
纷纷飘落的音符
口哨悠长，是谁在叫谁
雀儿们醋意横生
刁难中，尝到爱的滋味
石头
一只被光阴囚禁的鸟
梦里，往事逾千年
保存下来的只有硬朗的骨骼
梳阳光
万千金针射向脸庞
疼着痒着喜乐着
去丈量脚下大地的多彩
清芳奕叶
千佛洞。修性
佛光隐藏一袭袈裟
莲花，还愿的禅意
日历
唇，镌刻的花瓣
眸子涌动春泉
悲欢折叠太阳和月亮
祖国
心。目。怀揣故土
一滴光一滴脐血
无数英雄从你胸脯上站起
蜜蜂
采撷太阳汁，吮吸月光露
在人类舌尖上
拜读蜜史
胡杨
恐龙陪过，鲲鹏飞过
滴落在大漠的
一滴绿色
知识
一尘不染的花
悠然绽开
等待有心人采撷
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
