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| 編輯推薦： |
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本书是中国法制史领域的经典著作。截至目前，已再版两次，并输出到韩国、香港。令人痛惜的是，本书绝版年久，许多读者只能复印后阅读。此次我们重新修订了全书，并增补了范忠信老师的近期研究成果，以飨读者。
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| 內容簡介： |
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毋庸置疑，中国古代法律文化是全人类共同的财产，是中华民族对世界文明史的重大贡献，我们应该珍惜这种文化遗产。本书分为法理篇、刑事篇和民事篇三个部分，从宏观到微观层层展示了我国传统法观念的特质，首次系统地梳理了中国传统法观念的核心，即天理、国法、人情三位一体的观念的形成、发展及其种种内在逻辑，具有开创性。并且，结合古人言论和古代司法案例，对中华法系之利与弊都进行了全面的分析，论述生动，分析深入。
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| 關於作者： |
范忠信，1959年生，湖北英山人。先后就读于西南政法、中国政法、中国人民大学，获法学学士、硕士、博士学位。曾任中南财经政法大学科研处处长、法律文化研究院院长，杭州师范大学法治中国化研究中心主任，现为华侨大学、上饶师院特聘教授，二级教授，博士生导师。曾当选中国法律史学会执行会长，现为中国法律思想史专业委员会副会长。曾获“全国优秀教师”称号，入选“国务院特殊津贴专家”“新世纪优秀人才”“当代中国法学名家”。著有《中国法律传统的基本精神》《中西法文化的暗合与差异》等。
郑 定，1963年生，湖北英山人。先后就读于中国政法、中国人民大学，获法学学士、硕士、博士学位。1986年起任教于中国人民大学，1997年晋升教授。曾任法学院副院长、《法学家》杂志副主编。曾当选中国法律史学会执行会长，入选“国务院特殊津贴专家”“新世纪优秀人才”。著有《中国法制史研究通览》《台湾的经济发展与法律调整》等。2007年10月病逝。
詹学农，1959年生，湖北英山人。先后就读于武汉大学、中国政法大学，获史学学士、法学硕士学位。先后任职于郑州大学、国家民政部和中国新兴集团、中国嵩海实业总公司。参编《中国乡镇政权建设》《灾害管理》等书，发表论文数十篇。
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| 目錄：
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目录
法 第一章 天理、国法、人情三位一体：法的概念 / 003
理 从“渡”说起 / 003
篇
法即赏罚 / 005
国法与王法 / 009
法与天理 / 011
“法不外乎人情” / 016
情理法兼顾 / 021
“情理”与“人情” / 024
第二章 家长的手杖：法的作用 / 025
定分止争 / 026
规矩、绳墨、权衡 / 030
驱人向善 / 033
救乱起衰 / 036
统一大脑，均平才智 / 039
管人与管事的差异 / 043
第三章 牧师与刽子手：“德”与“刑” / 047
“教化派”与“刑威派”：共同的“准则法” / 049
“技术法”的差别 / 051
差别的原因 / 053
第四章 “非礼，是无法也”：“礼”与“法” / 057
“礼”和“法”：各有两重含义 / 059
“礼”就是法律 / 060
“礼”未必是致刑之“法” / 063
第五章 良心与后果的权量：法律与道德 / 067
从赵娥小姐说起 / 067
礼法关系问题的产生 / 069
立法应符合道德 / 070
法律应合何种道德 / 072
司法：屈法律以全道德 / 076
司法：宁屈道德不枉法律 / 081
第六章 “有治人无治法”：贤人与法律 / 084
“君子者，法之原也” / 084
远水难解近渴 / 087
法的绝对价值比贤人低 / 090
刑 第七章 孝道与刑法（上）：悖法行孝，君子无刑/097
事 纵容犯罪的大孝子 / 097
篇
从徐元庆到施剑翘：抗法复仇 / 099
孝子不可刑，君子不可辱 / 101
畏法不复仇，君子所不齿 / 106
复仇的限制与禁止 / 107
子为父隐，也是孝行 / 110
第八章 孝道与刑法（下）：不孝之罪，刑之无赦 / 116
“不孝”为元恶 / 116
与仇人私和 / 119
“干名犯义” / 122
“供养有阙” / 123
“别籍异财” / 125
“委亲之官” / 126
“诈称父祖死亡” / 129
“冒哀求仕” / 130
“匿不举哀” / 131
“居丧嫁娶作乐，释服从吉” / 132
在父祖被囚时嫁娶 / 135
犯父祖名讳 / 136
违反教令 / 137
第九章 服制与刑罚：准五服制罪 / 142
亲属关系中的“差序格局” / 142
依服制定罪量刑 / 147
亲属相杀伤 / 150
亲属相殴相骂 / 153
亲属相奸 / 155
亲属相盗 / 156
第十章 “仁政”与司法：“仁者之刑” / 158
“志善者免” / 158
存留养亲与承祀 / 161
矜老恤幼 / 165
秋冬行刑 / 166
民 第十一章 “无讼”：一个永恒的梦 / 171
事 双面陶像的启示 / 171
篇
无争讼便是天堂世界 / 173
几千年的中国梦 / 178
第十二章 “贱讼”：因噎废食的评价 / 184
有讼的原因 / 184
古人眼中的“讼” / 187
讼与“面子”“族望” / 191
恶讼的有趣逻辑 / 193
讼与政绩 / 197
《戒讼说》 / 200
第十三章 “息讼”：以不变应万变 / 202
德教感化以绝讼源 / 202
多方调解以消讼意 / 208
惩罚讼徒以儆效尤 / 213
“各打五十大板”之理 / 216
以不变应万变 / 218
第十四章 “辩讼”：“名分之前无是非” / 220
纷繁“名”与“分” / 221
权利、义务生于名分 / 224
“名分之前无是非” / 231
第十五章 “决讼”（上）：伦理关系重于财产关系 / 235
古人亦有所有权观念 / 236
伦理关系重于财产关系 / 238
“通财合食” / 242
“违禁取利” / 245
酌情偿债 / 247
第十六章 “决讼”（下）：情、理、法兼顾 / 252
法律多元，伦常一贯 / 252
依“礼”决讼 / 257
依“人情”决讼 / 258
依“理”决讼 / 260
王法、家法及其他 / 261
原版后记 / 263
附 《情理法与中国人》：蹒跚学步法史路 / 267 2010年版修订说明 / 278
录
中国传统法律文化的现代性价值及其传承 / 282
一、何为传统法律文化的现代性 / 282
二、中国传统法律文化的现代性价值 / 287
三、传统法律智慧价值传承体系建设的要害所在 / 297
结语 / 300
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