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| 內容簡介： |
长篇散文《定风草》是从作者手记中精选出来的纪实作品。以一场突然降临的灾难切入，记叙了作者的疼痛、反省和前行。
仰望先哲，汲取智慧；亲近自然，抚慰心灵；而亲友的扶助，尤其是与几位苦人的结伴同行，让作者感受到苍凉人世里的温暖，坎坷命运中的壮阔。
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| 關於作者： |
潘浩泉，泰州靖江人。民盟成员，中国作家协会会员，泰州历史文化研究会副会长。泰州市作协首届主席，江苏省作协第六届理事。
20世纪80年代，其中篇小说《光明行》为江西、浙江等省广播电台播出，据此改编的电视连续剧《御林军枪声》，在中央电视台播出；参与创作的歌曲《扬子江渔歌》，获全国大奖并参加了第六届中国艺术节演出。著有长篇小说《世纪黄昏》《幸福花决心要在尘土里开》，散文集《忘忧草》。
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| 內容試閱：
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一条越流越宽广的河
——读潘浩泉先生《定风草》有感
薛梅
潘浩泉先生的新书《定风草》终于出版了，真的为之欣喜。我读了好几遍，好的文章是需要慢慢品读的。尽管好几年前我曾经拜读过先生的初稿、二稿，但还是被这部至情至性的长篇散文深深震撼了。一是改动之大，几乎看不出初稿的模样，全文长达12万字，可见先生所费心力之巨。浩泉先生很看重这本书，从酝酿到成书，他为之殚精竭虑、数易其稿，近乎“十年磨一剑”。二是这些从手记中精选的篇章，直面亲人意外早逝的人生至痛，用极为细腻而真挚的笔触写自我拯救、写人生感悟，写亲情、友情、人情，正如先生在自序中所述，“我用手记记叙伤痛、挣扎和前行”，“苦难像学校，我们不得不学习重新做人”，“给人世留份应试的答卷——关于生死、困境和救赎”。这是一部不断突破重围、涅槃重生、自渡渡人的情感力作，是一部有分量的大散文。读完全文，我的眼前仿佛看到了一条越流越宽广的河。
这条河是从作家心灵深处流淌出来的，同时又是几条支流汇聚而成。其干流，我以为是先生回望自己的人生之旅以及携手文学的成长历程。这里所说的成长，是如先生所说的“人格的健全、人性的圆润”这种不断的自我完善和精进。我与浩泉先生因文学相识已逾20年，浩泉先生是个极其严谨自律的人，我甚至斗胆以为他是个有精神洁癖的人，先生对自己、对自己的文字素来一丝不苟，容不得半点马虎，追求洁净之美近乎严苛。先生在文中大段大段地坦陈心迹，采用的是心灵独白式的叙述方式，不自赏、不自恋，却时常以笔为刃，解剖自己，这份勇气殊为难得。文中交错来写亲情，为人子，对父母的感恩追怀；为人父，对女婿的痛惜、对女儿的歉疚；为人夫，与妻子的相濡以沫；为人之外祖父，对孙女的舐犊之情，在看似平淡的烟火日常中始终萦绕着浓浓的亲情，很多地方细致入微，打动人心。如为了给米米早饭摊个饼，迟了怕错过，早了怕饼冷，“必须不早不晚地站到门口，眼睛看钟，耳朵竖起来听”“又担心饼冷，只好敞开衣服，把它捂怀里，那种虚掩，捂得太实，饼的口感会打折的”等等，这摊的哪里是个饼啊，这饼里，何止是带着体温的慈爱和疼爱，还有许多说不清道不明的五味杂陈！
先生深情追怀了自己与文学一路同行的经历，虽然他在职时身兼数职，但是他一直视作家为垫在最底下的身份，直至当下古稀望八之年，仍对文学保持一份诚意和痴爱，并践行一个作家的担当。他回眸《世纪黄昏》《幸福花决心要在尘土里开》等个人创作的感悟与得失，叙述靖江城市形象片《香橼》的构思创作过程，他热爱民间文学并对“非遗”文化进行抢救，他写《修锁的》《收垃圾的》等小人物，他鼓励和引导老人们写文章“记住日子”。他从他热爱的文学汲取了前行的勇气，“我还在路上/以笔为旗帜，也当/拐棒”，努力地“一字一字地救出自己”，文学给予了他自渡进而渡人的力量。
作家由亲人意外伤亡，生发出日渐衰老的自己如何面对死亡的思考，以及生命的长短和生命的质地和成色的思考；由记叙自己的度苦经历，拓展到写周边的苦人，如泥团团、徐老师、老方、爱心托老院的老人们，从倾诉个人的伤痛，到关心他人的不幸，直至鼓动老人们自己用笔回望人生，超度生命。
如果说，上述只是“干流”的拓宽流程，文中的众多“支流”汇集，更使河流变宽了。
写友情是一条支流，文中提到了不少友人，都是先生在靖江文艺界的老朋友，先生带着珍惜和感恩之情，回味与他们交往、与文学同行的一些美好的场景和片段，仿佛要截留住时光的脚步。
徐老师无疑是一条支流。文中用了较大篇幅写与徐老师之间的忘年交，徐老师与路路年纪仿佛，遭际相似，徐老师仿佛是另一个“路路”。徐老师还颇有文艺青年的气质，在她身上，又仿佛让先生观照到了自己的年轻岁月，他们相互勉励，“彼此照亮”。
泥团团也是一条支流。泥团团失去了唯一的女儿，他的女儿在为他买汤包的路上不幸遇到车祸而丧生，泥团团受此重创几乎疯了。文中写到他为女儿放焰口、放风筝，写到他像变了个人似的诸多怪异的行为。先生写泥团团是笔底含情的，推己及人，“人间送小温”。
猴子也是一条支流。猴子是一个失去土地的老农民。一出场时他玩“钓金龟”赌钱，不料笔锋一转，却大放光彩了，他原来是乡下唱凤凰的老手，用靖江方言唱起乡村的老民谣大受欢迎。先生把猴子当作求之不得的采风对象，并且推荐他成为“非遗”文化传承人。
还有老方。老方第一次中风时，坐在轮椅上精气神还不错，笑哈哈地跟大家交流养生之道，第二次中风后，身体和精神仿佛都被击垮了。一个养生达人的遭遇，颇有人生无常的警示。
还有爱心托老院。托老院创办人朱秀璋本来是个苦人儿，身体连受三次重创而幸存。她创办这个托老院既是创业，更是行善，托老院为普通托老院不能接纳的失能老人敞开大门。爱心托老院名副其实，有爱有心，每周举办一次心灵茶吧，老人们各自聊聊自己的酸甜苦辣，互相抚慰，先生也常常参加。“看着他们，也等于看到另一个自己”。不知不觉地，先生已经把个体的我融入了这茫茫人海、普罗大众中去了。
这些干流支流最终汇聚成一条气象万千的大河。先生采用干流和几条支流交替叙述交替推进的写法，是别具匠心的，既避免了结构章法上的单一，又使得内容更加饱满鲜活，充满了生活的汁水，闪烁着人性的光辉。先生在文中有一段写到长江：“靖江是长江亲生的”“我们血管的上游是长江”“江水渗入了我的字里行间”“我朝上一坐，面向长江，极目而望，天苍苍，水茫茫，无边无际啊，顿觉人小了，凡事轻了，忧伤也就淡了”。生活的结晶或许有两种，一种是糖，一种是盐。浩泉先生用自己的文字汇聚成自己的大河，自己的长江，这条河流起初因为融化了更多的盐，显得有些苦涩和忧伤。但先生从苦难中沉淀下对生命的思考，从个人的不幸遭遇切入，却接通了普遍的人情，个人的苦涩和忧伤渐渐被稀释了，更激发了更多人的共情共鸣。因此，在我的眼前，出现了一条大河，它越流越宽广，越流越丰盈。
这条河不仅宽阔了，丰盈了，且也波光粼粼。一场劫难使作家对世事有了新感悟。尤可一说的是，对生灵多了悲悯之心和体恤之情。看众生皆平等，视万物为同侪。
《定风草》里不惜笔墨写公园和其间的一草一木，公园之于先生，如同瓦尔登湖之于梭罗，地坛之于史铁生。先生徜徉其间，行吟泽畔，视公园为心灵的安顿之所，“这里无一不是悟境，无一不是无言的开示”。他笔下的花、木、狗、龟、蚁，包括用旧的热水瓶，几乎都拟人化了。
有时是“小写意”，如写到园中的四棵合欢，没发芽时，“像四位身穿灰布长衫的老先生”，等到春天来了，绿成一片云似的，“又像一首长长的叙事诗”。
有时则用“速写”，三两笔勾勒，即出神入化。如写黑松、雪松、龙柏等的“老僧入定”。写“水杉光秃秃，站得笔直”“早炼出仙风道骨”，等等。
尤其是三写泡桐，用的是“工笔”。草蛇灰线，伏脉千里。开篇不久写与河边的泡桐凝望，像受高人点化，“有了心事，蓦然发现，它似乎一直站在那里等候，刹时有了感应” “假如译成文字，有时是‘忍’，有时是‘淡’，有时是‘知止’，有时是‘达观’——都是我真心信奉却又践行不足的箴言”；二写泡桐，为被砍头的泡桐绝处逢生而礼赞，“没想到来年春天，它吐芽抽叶了，起初仅七片，嫩得令人心酸，一天比一天旺，像团碧火。我朝它仰望——读它的再生宣言，一遍又一遍”；三写泡桐，“它的根扎入河的内壁——用水泥驳砌的石缝中，根与树干呈J型，像玩杂技了”，长在窗外的泡桐，居然与作家的书桌平行，充当共同成长的“对应树”。泡桐已不仅仅是树，而是一个生命意象，树与人，已经融为一体、物我两忘。
一切景语皆情语也。先生用的是“文火”，文笔舒缓从容，炼字炼句，清煮慢炖，融叙事、抒情和议论为一炉。先生笔下的树木不仅融入了情，更引发了很多智慧的哲思。树木身上的“那份从容和安详，正是我要修炼的。树之安，首先在于根之定。根深树更安。人何尝不是如此？我的根在哪？是浅还是深？”“花是草木回报大地和阳光的笑容。花是花又非花。”等等。我读着读着，先生在小公园里走着走着，仿佛先生也走成了其中的一棵树一株草。先生谦卑为怀，以草木为师为友，他把保洁员送给他的一棵天麻——即“定风草”作为他的旗帜。
先生博闻多识，在文中引用了不少古今中外学人哲人的珠玑妙语，借力成为自己的渡河之楫，东坡亦是其中一位。他受贬在黄州，一次外出遇到暴雨，本是狼狈不堪的，但他却吟出一首《定风波》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这是面对人生暴雨的抒怀，东坡的豪气感染了先生，激发了先生。风波谁能免呢？看你如何“定”吧。先生在文中多次引用了一句民间俚语：“去他三百三”！这掷地有声从心底迸发的一声吼，大抵也能跟东坡的“谁怕？”两个字媲美吧！
定风波，定风草，这个“定”字太妙了！定风草，顾名思义，就是能在风雨中根深神定的草！定风草，是天麻的别名，是一味名贵药材。是益草，更是良药，治病更医心！
于是，我的眼前又出现了一幅美妙的景象，一条大河边，林木蓊郁，芳草萋萋，婆娑的树影倒映在水面上，波光粼粼，静影沉璧！这条大河之所以越来越宽，越来越丰盈，是因为融入了太多的爱，对家人之爱，对他人之爱，对文学之爱，对生命之爱，对生活之爱！
茨威格说过：“谁叙述了一生，谁就是为所有的人而活着。”这何尝不是浩泉先生苦心孤诣写作此书的价值和意义所在呢！
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