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『簡體書』纸上起风雷:中国文人(1900—1949)

書城自編碼: 3918862
分類:簡體書→大陸圖書→歷史歷史普及讀物
作者: 汪兆骞
國際書號(ISBN): 9787523105320
出版社: 现代出版社
出版日期: 2023-10-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 80.2

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編輯推薦:
◆《民国清流》作者汪兆骞最新力作,以新闻史的视角书写中国近现代史,打捞和挖掘了近现代史上的诸多细节和历史真相,系统、全面地呈现了中国新闻史的全貌,还原了现代中国新闻史的发展历程以及中国文人的时代气质。

◆中国文人自晚清之际拉开中国现代进程的帷幕,现代中国新闻事业史也从这里开始:他们以“人”的自觉和“文”的自觉站立时代潮头,以先行者的身份创建中国报刊、扮演现代文化和思想先锋,以影响者的角色推动和促进了中国现代化的历史进程……

◆ 本书梳理自晚清以来特别是1900—1949年的中国新闻人、报刊和重要新闻事件,涉及王韬、梁启超、鲁迅、胡适、徐志摩、邵飘萍、林白水、张季鸾、邹韬奋、王芸生、瞿秋白等近现代重要的历史人物,以及《新民丛报》《大公报》《新青年》《新月》《语丝》《民立报》《现代评论》《申报》等知名报刊。

◆本书从现代中国新闻史的兴起开始梳理,从重点新闻报刊、人物、事件等入手,选取每一个年度发生的对现代中国历史极具影响力的新闻事件,折射出了中国向现代社会转型进程中风雷激荡的历史样态。
內容簡介:
《纸上起风雷:中国文人(1900—1949)》以新闻史的视角,按照时间线索打捞和挖掘了近现代史上的诸多细节和历史真相,详细梳理了1900—1949年的中国新闻人、报刊和重要新闻事件,涉及王韬、梁启超、鲁迅、胡适、徐志摩、邵飘萍、林白水、张季鸾、邹韬奋、王芸生、瞿秋白等近现代重要的历史人物,以及《新民丛报》《大公报》《新青年》《新月》《语丝》《民立报》《现代评论》《申报》等知名报刊,还原了现代中国新闻史的发展历程以及中国文人的时代气质。
作者从现代中国新闻史的兴起开始梳理,从重点新闻报刊、人物、事件等入手去进行研究,选取每一个年度发生的对现代中国历史极具影响力的新闻事件去书写,系统、全面地呈现了现代中国新闻史的全貌,同时也折射出中国向现代社会转型进程中风雷激荡的历史样态。
關於作者:
汪兆骞,生于1941年,1964年毕业于首都师范大学中文系。1980年后历任人民文学出版社编辑、编辑部副主任、编审,《当代》杂志副主编兼《文学故事报》主编。主要研究近现代文人史和文学史,著有民国大师集体传记《民国清流》七卷本——《民国清流:那些远去的大师们》《民国清流2:大师们的“战国”时代》《民国清流3:大师们的中兴时代》《民国清流4:大师们的抗战时代》《文坛亦江湖:大师们的相重与相轻》《走出晚清:大师们的涅槃时代》,以及《文学即人学:诺贝尔文学奖百年群星闪耀时》《我们的80年代:中国的文学与文人》《启幕:中国当代文学与文人》《别来沧海事:我的租界往事》《李叔同传:从风华才子到云水高僧》《往事流光》《春明门内客》《紫塞烟云》等。
目錄
代序 中国现代文化的丰碑 / 001

引子 晚清末年,近代中国报业一瞥 / 001
1900年 陈少白奉命创办《中国日报》,
《申报》评论义和团真相 / 021
1901年 清廷增修《大清律例》,
《杭州白话报》诞生 / 026
1902年 梁启超创办《新民丛报》,
英敛之筹建《大公报》 / 031
1903年 “《苏报》案”的案中案,
林白水办《中国白话报》 / 039
1904年  陈独秀、章士钊创办《国民日日报》,
《安徽俗话报》欲唤醒民众 / 047
1905年 《民报》登场宣传“三民主义”,
《京话日报》亮相报道王府罪行 / 055
1906年 清廷颁布“预备仿行宪政”,
《中华报》揭露钳制舆论行径 / 061
1907年 女侠秋瑾办《中国女报》被杀,
汪康年《京报》开张揭受贿 / 068
1908年 清廷又颁《大清报律》,
章太炎办《民报》被禁 / 075
1909年 于右任一年办两报,
《申报》终由华人经办 / 080
1910年 清廷“立宪”骗局出笼,
同盟会《少年中国晨报》面世 / 089
1911年 武昌首义成报界舆论热点,
《民立报》开启“竖三民”时代 / 097
1912年 临时政府出台“约法”,
报刊言论受血腥钳制 / 103
1913年 “宋教仁案”扑朔迷离,
汉口《大汉报》拒绝领奖 / 110
1914年 北洋政府出台《报纸条例》,
《申报》发檄文批驳 / 114
1915年 梁启超撰文“反袁称帝”,
陈独秀《青年杂志》横空出世 / 119
1916年 袁氏称帝瞬间成黄粱,
陈独秀、胡适开启《新青年》时代 / 126
1917年 张勋率“辫子军”上演复辟丑剧,
《新青年》炸响新文化运动春雷 / 132
1918年 邵飘萍创办《京报》,
陈独秀、李大钊创办《每周评论》 / 137
1919年 《新青年》鼓吹德赛二先生,
“五四运动”催生百家报刊 / 144
1920年 《晨报》高呼《争自由宣言》,
陈独秀创办《劳动界》 / 152
1921年  红船在黑暗中启航,
报界发声《不自由,毋宁死》 / 160
1922年 “文人参政”办《努力周报》,
陈独秀创办《向导》周报 / 167
1923年 北洋政权风雨飘摇,
国共两党谋求合作 / 174
1924年 瞿秋白办报宣传马克思主义,
《语丝》《现代评论》主张温暖民族灵魂 / 181
1925年 茅盾创办《公理日报》,
胡政之创办《国闻周报》 / 191
1926年 报人邵飘萍、林白水喋血,
《大公报》坚持“四不”主义 / 198
1927年 郁达夫创办《民众》旬刊,
周作人在《语丝》发文悼李大钊 / 204
1928年 胡适、徐志摩升起一弯《新月》,
《晨报》不满钳制言论停刊 / 211
1929年 胡适怒吼“宁鸣而死,不默而生”,
蒋介石假意“许诺”开放言论 / 217
1930年 《新月》发声“批评国民党的自由”,
《大公报》保持独立言论揭骗局 / 224
1931年 《新月》反专政悲情陨落,
《北斗》以文学干预生活 / 232
1932年 “一?二八”淞沪血战,
报界“坚持独立发言” / 239
1933年 《东方杂志》辟“新年梦想”,
记者以生命换来“记者日” / 246
1934年 瞿秋白主办《红色中华》,
史量才殉国留诤言 / 253
1935年 《新生》讽喻日本天皇遭惩办,
《自由评论》抨击钳制言论被查禁 / 261
1936年 报界“团结御侮”不自由,
“西安事变”促发“时局宣言” / 271
1937年 “七七”卢沟桥事变爆发,
报界发声“一不投降,二不受辱” / 278
1938年 《大公报》“尽言论界一兵卒之任务”,
邹韬奋携《全民抗战》成言论明星 / 286
1939年 上海“孤岛”报界继续抗战,
老舍办《抗战文艺》宣传延安 / 294
1940年 邹韬奋“宁为玉碎,不为瓦全”,
《新华日报》开天窗抗议当局 / 301
1941年 《救亡日报》欲揭“皖南事变”真相,
《大公报》怒批“飞机洋狗”丑闻 / 308
1942年 《解放日报》发表《讲话》坚守阵地,
陆蠡用生命写就正气歌 / 315
1943年 王芸生《看重庆,念中原》揭灾情,
《解放日报》怒批《中国之命运》 / 320
1944年 《大刚报》发表《贪污及其他》被查封,
长篇通讯《延安一月》洛阳纸贵 / 327
1945年 三十三家报刊掀起“拒检运动”,
叶圣陶发文“不要这个制度” / 335
1946年 闻一多办《民主周刊》惨遭暗杀,
夏衍办刊揭露国民党舆论欺骗 / 344
1947—1949年 国民党独裁专制政权下台,
报界迎接新时代到来 / 354

代跋 现代中国新闻史的世纪绝响 / 368
內容試閱
◆当晚清社会突然进入代际更新的现代化时,王韬、黄遵宪、梁启超、胡适、徐志摩等近现代中国文人随之经历了艰难的思想历程,他们以“人”的自觉和“文”的自觉站立时代潮头,创建了中国报刊并扮演了现代文化和思想先锋的角色,从而推动和促进了中国现代化的历史进程,包括辛亥革命、新文化运动、中国共产党的诞生……

◆1906年,《中华报》发表新闻《保皇党之结果》披露袁世凯逮捕、审讯并枪杀吴道明、范履祥的消息,随即清廷巡警部查禁了《中华报》,并以“妄议朝政,捏造谣言,附和匪党,肆为论说”罪名逮捕主办人彭翼仲和社长、主编杭辛斋。就这样,这份不畏权势、敢于直言揭露清廷罪恶的报纸被迫退出中国新闻传播场。实际上,比起报人以生命捍卫说真话的坚毅气概,清廷对钳制舆论所表现出来的惊慌失措,也呈现了对立双方的真实处境。

◆1920年,以陈独秀、李大钊、蔡和森为代表的以《新青年》《共产党》杂志为阵地的一方,与以梁启超、张东荪为代表的利用《时事新报》为载体的另一方,就中国向何处去的大辩论是纯粹理论层面的论战和各抒己见,生动而激烈,是中国言论史上最为生动的局面。然而,结果却是轰轰烈烈的那个以文化启蒙为主旨的“《新青年》时代”合乎逻辑地结束了。对此,胡适在三年后写给高一涵等人的信中有些惋惜地说:“《新青年》的使命在于文学革命与思想革命。这个使命不幸中断了。”

◆自张季鸾、吴鼎昌1926年9月接过《大公报》十五年来,张季鸾、胡政之等人始终鼎力合作,从天津到上海,又到汉口,再到重庆,复到香港、桂林,辗转大江南北为大时代鼓与呼,经历了血与火的考验,正如张季鸾所说保持“文人论政”的本色,支撑起了中国报业的半壁江山,其言论影响之大无人出其右。同时,从《大公报》的发展看,可视其为中国新闻史的一面镜子;从张季鸾办报看,又可窥见知识分子的精神道义和良知风骨。

引子?晚清末年,近代中国报业一瞥

渡江天马南来,几人真是经纶手。
——[宋]辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》


19世纪后期,中国文化里出现了新的元素——西学东渐,“经世救时”思潮逐渐兴起,中西文化碰撞结合,发展成了改良主义。正视现实、揭露时弊、倡言改革,士林逐渐形成一股讲求“经世之学”的新风气。“经世之学”向西方学习,成为区别于传统“通经致用”之学而具有现代特征的思潮,标志着中国文化对西学由被动输入转向主动吸纳。
晚清政府在世界潮流影响下有了洋务运动,讲求洋务成为“经世之学”的重要内容。清政府办广方言馆、译书局,翻译西方书籍,派学生留洋学习,便是证明。
西方传教士到华传教,也介绍和传播西方文明,将西方史地、政制、科技等传到中国。
西方现代出版技术和新的文化传播方式如报刊等传入中国,对中国文化现代化产生了重要影响。首先,中西方文化交流,必然带来西学和传统文化的冲突和融合,而这种冲突和融合必然会改变一些传统知识群体的知识结构和世界观。其次,一些走出国门的知识分子在广泛接触西方世界之后,思想产生深刻变化。从主张“中体西用”,进而要求学习西方“国政”、倡言“君民共主”,办工业、开商埠、兴学校,呼“变法自强”。中国知识群体发现,传播介绍西方文化最便捷有效的途径,就是利用西方现代出版技术和新的文化传播工具——报刊。
中国的历史变化,为中国出版和报业的发展营造了新的可能性。中国报刊的出现,是从对没落的黑暗社会和旧的传统文化批判性反思开始的,继而抨击弊政,呼吁社会改革、改变民生,议论军国、臧否政事,概论天下……
因此,中国报刊甫一登上历史舞台,就扮演了文化和思想先锋的角色。

19世纪早期的中国报刊,多为西方传教士和来华商人创办,以洋文为主,也有中文的。第一张中文报刊名为《察世俗每月统记传》(Chinese Monthly Magazine),是1815年由英国传教士米怜(William Milne)在马六甲创办的。中国境内出版的《东西洋考每月统记传》于1833年由普鲁士传教士郭士立(Karl Friedrich August Gützlaff,1803—1851)在广州创办,为中国境内第一份近代化中文报刊。该报刊曾载文介绍荷马、弥尔顿(John Milton,1608—1674)等欧洲诗人,批评中国境内“悖思外美无文无词”的现象。
1853年,在香港有传教士麦都思(W.H.Medhurst,1796—1857)创办的中文报刊《遐迩贯珍》出版,此乃第一家用铅活字排版印刷的报刊。从此,落后的雕版印刷术渐渐退出历史舞台。19世纪五六十年代后,香港、上海成为外国人办报的中心,也有少量的中国人办自己的报刊。外国人在中国办报,多聘用中国文人任编辑或撰稿,如创刊于1872年的《申报》,创办者是英国人美查(Ernest Major,1830—1908)等,该报的经理及编辑均为中国人。《申报》因为有中国文人的参与,才有了中国味十足的“骚人韵士”的“短什长篇”,开“近代报纸副刊之先声”。同年创办的期刊《瀛寰琐记》,由《申报》馆刊行,发表文艺作品诗词、杂文、小说、笔记及时评政论,并曾发表蠡勺居士的《瀛寰琐记叙》及其所译《昕文闲谈》。1875年,《瀛寰琐记》更名《四溟琐记》,但次年又改为《寰宇琐记》,不久停刊。
外国人在中国办的报刊,多有宗教背景,目的在于传教兼商业。正如《中国近代报刊史》(方汉奇,山西教育出版社,1981年)所述,外国人办报刊是为“保卫外国在中华所有之政治商务利益,并抵拒华人之舆论”。但是,它们同时也是“西学东渐”的渠道、路径之一。 《万国公报》就宣称:“本刊是为推广与泰西各国有关的地理、历史、文明、政治、宗教、科学、艺术、工业及一般进步知识的期刊。”这迎合了当时渴望了解世界,寻求救国之路的知识阶层的心理。

1857年,香港诞生了英文报纸《孖剌报》,并于同年底创办中文版——《香港船头货价纸》,后于1864年将其改版为《中外新报》(全称《香港中外新报》)。1861年后,上海出现了《上海新报》。1865年,香港又有《华字日报》问世。1872年,《申报》在上海强势问鼎报界。但是,这些最早占领中国报业世界的报纸都是外国资本支撑的,它们是外国报纸的中文版,如《华字日报》便是《德臣西报》(又称《德臣报》)中文版(前身是英文《德臣报》的周末中文专版《中外新闻七日报》),其内容大都译自外报。实际上,中国读者感兴趣的只是这些报纸上刊载的一些洋行的通知、告白和船期消息等,发行量很少,经营得并不景气。
不过,英国商人美查在上海办的《申报》,则充分考虑到中国读者的阅读习惯和感兴趣的内容:大到国家政治、中外关系、民生状况,小至商家贸易利弊、移风易俗之变迁,皆入报端。正如《中国新闻事业编年史》(方汉奇,福建人民出版社,2000年)所说,《申报》创刊号《本馆告白》中言明“与夫一切可惊可愕、可喜之事,足以新人听闻者,靡不毕载”。以生活化、娱乐化、信息化招徕读者,扩大发行量,此生意之道。但是,一份正派的报纸,总要个性化、有自己的办报宗旨。《申报》发表的《论新闻纸之有益》一文中说:“民为邦本,本固邦宁……而欲知民情,莫捷于新闻纸(报纸)。”看得出来,英国东家请中国文人担任《申报》笔政,看中的是这些文人深谙中国国情和庙堂的为政之道:沟通庙堂和民间,冲破政治藩篱,既重视对国内外大事的采访,也注意市井琐闻和社会变化。
此种西方报刊业文化,逐渐被多元文化的中国所认同。

 

 

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