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| 編輯推薦： |
☆中国人的规矩里，藏着中国人的人文底色。
中国人的规矩，是中国人最重要的文化坚守。在我们为人处世的细节里，藏着一个人的人生格局。所以，我们既要打开格局，也要守住规矩。知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
☆历史，是一面镜子，既照见过去，又点亮未来。
翻开本书，让我们在王朝的治乱兴衰中窥探复杂的人性，在历史的脉络里探寻底层民众的最真实的生存法则。历史是一面镜子，我们透过这面镜子，可以看到皇权、相权与绅权是如何进行平衡与博弈的，也可以看到百姓们是如何挣扎在生存与生活之间。
☆今天，我们为什么还要读历史？
读史可以明智，知古才能鉴今。历史里，藏着人生的答案。读史可以让我们开启独立思考之路，也能让我们拥有批判的精神和眼光。甚至从历史上发生的各种事件中，我们也能总结出有益于现在的经验和教训。现在，就让我们翻开这本书，跟着史学大家吴晗一起去读懂中国人的生存智慧吧。
☆这是一本越读越清醒、越读越透彻的处世书。
这是一本读完还觉得意犹未尽的书。一口气读完之后就又读了一遍。它用最真实的方式告诉你，在这个复杂的世界里，你可以不圆滑，但一定要知世故。
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| 內容簡介： |
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这是著名历史学家吴晗的作品集。本书主要分为六大板块，选取了吴晗论述政治、经济、军事、历史人物、民风民俗等方面的文章，重现了中国古代政治、经济、军事的运作机制和中国古代特有的民风民俗现象。在这本书中，吴晗以自己独特的见解，生动地诠释了中国人的规矩，也让我们全方位地理解了中国古人的智慧和谋略。翻开本书，让我们在王朝的治乱兴衰中窥探复杂的人性，在历史的脉络里探寻底层民众最真实的生存法则。
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| 關於作者： |
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吴晗，中国著名历史学家，现代明史研究的开拓者和奠基者之一。他曾先后任云南大学、西南联合大学、清华大学的教授，也是中国科学院历史研究所学术委员、中国科学院哲学社会科学部学部委员。代表作品有《读史札记》《朱元璋传》《明史简述》《历史的镜子》等。
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| 目錄：
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第一编：权力的博弈：看皇权、相权、绅权的此消彼长
1.特权阶级与礼
2.历史上君权的限制
3.历史上的政治的向心力和离心力
4.治人与法治
5.论皇权
6.论绅权
7.论士大夫
第二编：历史的风骨：谈中国人的风骨和气节
1.伟大的历史学家司马迁
2.杰出的学者玄奘
3.坚韧的历史家谈迁
4.献身于祖国地理调查研究工作的徐霞客
第三编：战争的成败：论烽火中的和平守望
1.明代靖难之役与国都北迁
2.明代的火器
3.戚继光练兵
4.古代的战争
5.明代的军与兵
6.郑和的七次下西洋
第四编：经济的变革：历史带来的机遇和挑战
1.西汉经济政策
2.从商品生产想到中国商人的起源
3.郑国的商人
4.宋代两次均产运动——人民的历史之一章
5.元代的民间海外贸易
6.王茂荫与咸丰时代的币制改革
第五编：隐秘的角落：千百年前的历史教训
1.贪污史的一章
2.明代的殉葬制度
3.明代的奴隶和奴变
4.国子监
5.明代的科举情况和绅士的特权
6.航海攻心战术
7.碰头和御前会议
第六编：底层的逻辑：百姓们的烟火日常
1.历史上国民的身份证
2.宋元以来老百姓的称呼
3.古代的坐、跪、拜
4.古代的服饰及其他
5.当铺
6.古人读书不易
7.古人的业余学习
8.刑与礼
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| 內容試閱：
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特权阶级与礼
为了维持统治权的尊严，历代以来，都曾费心思规定了一大套生活服用的限制，某些人可以如何，某些人不可以如何。可以不可以，全凭人的身份来决定。这些决定，美其名曰礼，正史里每一套都有极其啰嗦、乏味的礼志，或者舆服志、仪卫志之类，看了叫人头痛。其实说穿了，正有大道理在。原来上帝造人，极其平等，虽然有高低肥瘦白黑美丑之不同，原则上，作为具备“人”的条件却是相同的，不管你是地主或农奴，皇帝或小兵，都有鼻子眼睛，都有牙齿耳朵，也都有两条腿，以及其他的一切。脱了衣服，大家都光着身子，一切的阶级区别便会荡然无存，没有穿衣服的光身皇帝，在大街上捡一块破蒲包，遮着身子，立刻变成叫花子。因之，一些特殊的人物为了矫正这天然的平等，便不能不用人为的方式来造成不平等，用衣服冠履，用宫室仪卫，来造成一种尊严显赫以至神秘的景象，使另外一些人感觉不同，感觉异样，以至感觉羡慕、景仰。以为统治者果然是另一种人，不敢生非分之想，一辈子，而且子子孙孙做奴才下去，如此，天下便太平了。
平心而论，做一个皇帝，戴十二旒的冕，累累赘赘地拖着许多珠宝，压得头昏脑涨，穿的又是五颜六色，多少种名目。上朝时规规矩矩坐在大殿正中死硬正方或长方的蟠龙椅上，实在不舒服。不能随便出门，见人也得板着脸孔，不能随便说笑。作为一个自由人的可爱可享乐处，他都被剥夺了。然而，他还是要耍这一套，为的是，他除开这一套，脱了衣服，他只是一个普普通通上帝所造的人。
礼乎礼乎，衣服云乎哉；礼乎礼乎，宫室云乎哉！
明白了这一点，也就可以明白如今不管什么机关，即使是什么部的、什么局的第几军需处的第几服装厂的第几针织部，门口都有一个荷枪的卫兵在守卫着的缘故了。
明白了这一点，也就可以明白古代许多陵，埋死人的坟，为什么花这么多钱的理由，也可以明白在北平在上海，阔人们的大出丧，以至公务人员每七天都要做的那一套，以至看电影前那一些不谐和的情调的由来了。
刑与礼
刑不上大夫，礼不下庶人。
大夫与庶人是两个阶级，一个是劳心者，是君子，也就是贵族；一个是劳力者，是小人，是野人，也就是老百姓，有义务而无权利的老百姓。天生着贵族是为治理小民的，该老百姓养他，天生着老百姓是做粗活的，种田锄地，饲蚕喂猪，养活贵族。
刑是法律，法律只是为着管制老百姓而设，至于贵族，那是自己人，自己人怎么可以用法律对待？“本是同根生”，共存共荣，自己人只能谈礼，除非是谋叛，那又作为别论。
贵族也会做错事，万不能照对付老百姓的办法，于是乎有八议，议什么呢？第一是议亲，第二是议故，第三是议贤，第四是议能，第五是议功，第六是议贵，第七是议宾，第八是议勤。一句话，和统治者有亲、有故、有功，都不受普通法律的制裁，亲故功都说不上，还有贵，官做大了就不会犯罪，再不，还有贤啊，能啊，勤啊，总可以说上一个，反正贤能无角无形，只要说是，谁又能反驳呢？于是乎贵人不死了。
继承尧舜禹汤文武周公孔子以及什么什么以来的道统，允执厥中的我中华民国，忝列为世界五强之一，凭的是，就是这个“道”。
而且，过去的议宾，只是很少数的例外，前朝的统治者家族早已杀光，无宾可议（只有宋朝，优待柴世宗子孙，《水浒传》上的小旋风柴进家藏免死铁券，是个例外，还有民国初年的溥仪），而现在呢，把它解释为外国使节的驻外法权，不更是为有经有据吗？
就刑不上大夫这一古代的历史事实，来了解当前的许多问题，也许不是白费精力的吧！
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