新書推薦：
《
思想会·富人身上的目光：美国、亚洲与欧洲民众眼中的收入与财富
》
售價：HK$
102.1
《
纯粹·四手联弹
》
售價：HK$
59.8
《
论目的（西塞罗哲学文集；崔延强 主编）
》
售價：HK$
89.7
《
障碍是道路 生活充满了障碍，毅力与韧性直面痛苦和逆境
》
售價：HK$
90.9
《
工业数字化本质：数字化平台下的业务实践
》
售價：HK$
102.4
《
OKR实战宝典：顶尖企业的成功秘籍（目标与关键成果法实战宝典）（组织变革与创新管理系列丛书）
》
售價：HK$
98.9
《
历史的棋局
》
售價：HK$
66.7
《
跨境金融基础设施：现状和未来
》
售價：HK$
90.9
|
| 編輯推薦： |
|
从早期希腊哲学到近代哲学，漫步西方哲学发展历程，备受好评的梯利教授西方哲学史教材。
|
| 內容簡介： |
|
《西方哲学史》是一部讲述西方哲学发展历程的著作，其雏形为梯利教授在大学任教期间的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三篇。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、基督教和中世纪哲学的古典来源等。真实还原了当时的历史背景，还对大量专业术语作了充分的理解，作者以哲学史家的卓识远见，系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，是读者阅读历史、钻研西方文化、了解人类发展史的优秀读本。被美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材和参考书。经过编辑的多次修改和对重点知识的梳理，为读者扫除了阅读上的困难，帮助读者更加深切地理解本书，是目前适合大众阅读的版本。
|
| 關於作者： |
作者简介：弗兰克·梯利（Frank Thilly，1865—1934），美国著名哲学家和哲学史家，曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。以其讲义为基础编写的哲学史著作《西方哲学史》一书在哲学领域颇受好评。
译者简介：文竹，上海外国语大学毕业，博士，现为政府公务员。拥有中国企业500强的工作、实习经历，大学期间获全国英语竞赛三等奖，曾创办译国译民翻译工作室。
|
| 目錄：
|
目 录
第一编 希腊哲学
第一篇 自然哲学
第一章 早期希腊思想的起源和发展
第一节 希腊哲学史
第二节 自然和社会条件
第三节 政治
第四节 文学
第五节 宗教
第六节 哲学
第七节 希腊哲学概观
第二章 前智者学派哲学的发展
第三章 实体问题
第一节 泰勒斯
第二节 阿那克西曼德
第三节 阿那克西米尼
第四章 数的问题
第一节 毕达哥拉斯及其学派
第二节 毕达哥拉斯学派的数论
第三节 天文学
第五章 变化的问题
第一节 永恒和变化
第二节 赫拉克利特
第三节 埃利亚学派
第六章 变化的解说
第一节 破谜
第二节 恩培多克勒
第三节 阿纳克萨哥拉
第四节 原子论者
第二篇 知识和行为问题
第一章 智者时期
第一节 思想的进步
第二节 希腊的启蒙时期
第三节 智者
第四节 智者活动的意义
第二章 苏格拉底
第一节 苏格拉底的生平
第二节 真理问题
第三节 苏格拉底的方法
第四节 伦理学
第五节 苏格拉底的弟子
第三篇 重建时期
第一章 柏拉图
第一节 柏拉图和他所研究的问题
第二节 辩证法
第三节 理念论
第四节 自然哲学
第五节 心理学
第二编 中古哲学
第三编 近代哲学
试 读
|
| 內容試閱：
|
柏拉图在历史上的地位
在自己所建立的哲学体系中，柏拉图承认知识是唯理的，是根源于理性的，其存在是可能的，感官知觉并不是知识的来源，从这个角度来看，柏拉图哲学坚持的是唯理主义，但是，先验理念的激发需要经验作为手段，这是必然的。它对实在的世界表示认可，认为它的确是存在的，从这个角度来说，它坚持的是实在主义；在它看来，这个世界本身就是精神的，存在于理想之中，从这个角度来说，唯心或唯灵主义才是它的坚持；它认为感官所感知到的现实世界只是真正的世界的一个投影、一种表象，从这个角度来看，它又是现象主义的，并且，由此观之，它其实还反唯物主义。它将所有的表象都视作宇宙规律的一种彰显，认为它能够被理解，并且，还将灵魂赋予了宇宙，从这个角度来看，它坚持的是泛神论。虽然，造物主的形象只存在于它所讲述的神话中，这种神话也无法与整个柏拉图哲学体系相契合，但它毕竟是认可造物主之存在的，因此，从这个角度来看，它坚持的是有神论。它武断地认定经验的世界不如理想之世界，物质因素会将纯粹的理念玷污，从这个角度来看，它又是支持超验论的。它认可内在论，认为在宇宙中，灵魂无处不在。它想要以终极的因由或目的来对宇宙进行彻底的阐释，它将每一件事物都置于善之引领之下，为事物提供了一个大众的、恒常的目标，从这个角度来看，它是坚持目的论，反对机械主义的。它以物质与精神两种原始的质料对世界进行诠释，由此可见，它是坚持二元论的。它还认为善之理念是宇宙本初的因由，所以，从根本上来说，整个宇宙都具有伦理的色彩。它的伦理学说是唯心的，是基于直觉的，它站在快乐主义的对立面上，即使极易被错误地诠释，但不得不说，它的理论实际上就是对自我的一种实现。在政治上，它坚持社会主义，也崇尚贵族主义。
基督教神学、基督教哲学、后期希腊哲学都受到了柏拉图哲学的影响，并且影响颇深，这一点，我们不难理解。它想从理论的角度对人类的所有活动做出解释，可见，它的世界观所囊括的范围何其广袤。当基督教希望具有修养的罗马人理解并认可它的教义时，对它而言，柏拉图的哲学体系就是一个思想层面的超级藏宝库。它的唯心主义、理念世界理论体系、二元论、神秘主义、对感官所知觉的世界与物质的不屑、伦理的国家、对灵魂永生的论证、人类正在沉沦等学说，以及除此之外的另外一些论断，都备受那些渴望新的信仰与理性相契合的人们的欢迎。在后续的论述中，我们还会论述希腊人因何成为基督教神学的凭依，伟大的早期神学家圣奥古斯丁又受到了柏拉图何等深刻的影响。在一步步的不断前行中，我们会渐次领会到，在整个欧洲的哲学体系中，柏拉图的唯心主义学说迄今为止，仍然具有蓬勃的生机。
柏拉图学派
柏拉图逝世之后，他的学园被他的弟子们继承。刚开始的时候，柏拉图学园对柏拉图晚年所认可的、源于毕达哥拉斯学派的“数即理念”观点进行了继承。并将关注的焦点转移到了伦理学上。旧学园是人们对这一时期的柏拉图学派冠以的称谓，公元前347年至公元前339年，旧学园的领袖人物为斯彪西波，他是柏拉图的侄子；公元前339年至公元前314年，旧学园的领袖人物为色诺克拉提；公元前314年至公元前270年，波莱莫成为旧学园领袖；公元前270年至公元前247年，克拉提成为旧学园的领袖。另外，赫拉克利德斯、菲利普、黑斯提厄、欧多克苏斯均为旧学园的成员，他们分别来自庞土斯、欧普斯、丕林苏斯和克尼杜斯。公元前247年至公元前241年，阿尔凯西劳斯成为学园新的领袖，他是克拉提的继承者，却又将怀疑论带入了学园，从公元前247年到公元前156年，学园学者们都对阿尔凯西劳斯的学说忠诚不渝，这段时间，也被称为中学园时期。公元前156年以前，卡尔尼阿德成为学园领袖，新学园时代或者说学园第三期也由此开启。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
