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『簡體書』快乐:一部关于情绪的文化史

書城自編碼: 3945954
分類:簡體書→大陸圖書→歷史专业史
作者: 蒂莫西·汉普顿
國際書號(ISBN): 9787500882961
出版社: 工人出版社
出版日期: 2024-01-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 82.3

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編輯推薦:
★『那些,关于你的情绪』系列之「快乐篇」。
★ 小开本双封四色设计,以不同色彩的大胆碰撞呈现情绪。
★ 随书附赠3张彩色书签。
★一部反思性的文化史著作。
★这是一个关于忧郁、悲伤、悲剧、创伤的故事,挑战了西方美学的主导叙事。
★坚持情感自由吧,由此而生的快乐可以让我们摆脱生活的束缚。
內容簡介:
本书研究了在西方文化语境下,“快乐”含义的演变,以及“快乐”这一情绪概念在文学、哲学创作中的运用。本书的研究时段为中世纪末至21世纪。作者蒂莫西·汉普顿(Timothy Hampton),美国加州大学伯克利分校多琳·汤森人文研究中心(Doreen B.Townsend Center for the Humanities)主任,著有《鲍勃·迪伦:歌曲如何起作用》《大使馆小说:近代早期欧洲的文学与外交》。
作者认为,从现代早期至当代,“快乐”是西方文学、哲学、艺术创作的重要主题,但因其具有的温和属性,一直以来都被文学和哲学研究者所忽略。这也构成了作者写作的动机。作者在书中追溯了“快乐”的情感源流,追踪了其在不同文体中的含义的变化——从宗教改革时期的新教神学评论,到现代美学,不一而足。作者以美国新冠疫情大流行时期作为全书的结束,再次强调了“快乐”是一种重要的情感力量,它所具有的至关重要的作用往往在危机时刻得以显现。在灾难的压力下,“快乐”能让人保持轻松的心态。
作者捕捉到了“快乐”这一转瞬即逝的、强有力的、变革性的情感的众多表象,系统地追溯了“快乐”的历史和文学轨迹。
關於作者:
[美]蒂莫西·汉普顿(Timothy Hampton),美国加州大学伯克利分校多琳·汤森人文研究中心(Doreen B.Townsend Center for the Humanities)主任,著有《鲍勃·迪伦:歌曲如何起作用》《大使馆小说:近代早期欧洲的文学与外交》。
译者简介:
乔晓燕,华东师范大学文学硕士,现任内蒙古科技大学副教授,研究方向为英美文学、翻译理论与实践。
目錄
引言 快乐 —— 一种感染力,一种力量
第一部分 现代早期的快乐理念
第一章 身体、天堂、家园:快乐之地
第二章 乐意的心:捐献的情感力量
第三章 医治肾病的良药、礼仪、读物养生法
第四章 莎士比亚及快乐的政治
第五章 蒙田及快乐的自我
第二部分 快乐经济学与资产阶级文化
第六章 社会美德及启蒙时期的情感:休谟和斯密
第七章 简?奥斯丁:岁月流逝中的快乐
第八章 资本主义时期的快乐野心:从狄更斯到阿尔杰
第九章 快乐之歌与自然之乐:弥尔顿与华斯华兹
第三部分 现代社会中的快乐理念
第十章 快乐的科学家:哲学和诗歌
第十一章 令人惊叹!自我帮助和自我推销
第十二章 “拿去吧,萨奇!”:黑暗中的快乐
结语 大流行时期的快乐
致谢
注释
內容試閱
在狄更斯的小说中,经济成功是建立在才华和勤奋之上的。科波菲尔之所以能够成功,是因为他天资聪颖、持之以恒,当然也得益于富亲戚姨奶奶所提供的物质支持。狄更斯借用了古老的传奇情节线索——“捡来的”孩子原来是个王子——并通过改编使它适用于19世纪英国新型的资本主义经济社会。在奥斯丁笔下,快乐作为上层资产阶级的美德,体现在约翰·威洛比这个角色身上,并对其进行戏仿;而在狄更斯的小说世界里,快乐无法成为主人公的情感美德,因为赚钱这样令人尴尬的主题是不足为上层人士挂齿的。事实上,正如亚
当·斯密提醒我们的那样,“快乐”经济对个人所造成的后果是过度劳累和精疲力竭。因此,快乐必须由其他角色来体现。奥斯丁已经谈到,快乐这种性格特质是可以伪装的,成为一种在小群体中传播的表面价值,并以欺骗的形式存在。在《大卫·科波菲尔》中,快乐不仅是忧郁的反面,它也是贯穿整部小说的最核心、最积极的力量源泉。但它却不能由书中最快乐的角色,即叙述者自己口中说出。因此,狄更斯将快乐置于艾妮斯的快乐面容之中,古米治太太从忧郁到快乐的转变之中,以及汤米·特拉德关于找到理想伴侣的婚约秘诀之中。
然而,如果快乐由逆境中滋生而出,如果爱和野心与科波菲尔沉默的快乐形影不离,那么在小说的最后部分,我们终于看到他“变得”快乐,这不是一个富有野心的作家的快乐,而是一个爱人的快乐。在朵拉死后,科波菲尔回去拜访姨奶奶,当被问及文学创作的艰辛与收获时(“准是能实现理想,受到称赞,得到同情,还有许多别的好处,是不是? 好啦,你走吧!”),他反而答非所问地提到了艾妮斯,他听说艾妮斯爱上了另外一个男人。当得知消息为真时,我们看到整个小说中非常罕见的情形出现了:科波菲尔似乎完全不知所措、困惑迷茫。他好不容易才缓过神来,明白现在应该表现出什么样的情绪,但是这对于他来说太难了:“于是我就拿出更大的决心,让她看到我脸上非常愉快的表情。”随后他便得知艾妮斯要结婚了,于是拿出更大的决心:“‘愿上帝保佑她!’我愉快地说道。”此时的科波菲尔更像是约翰·威洛比,只是比威洛比更值得同情——他在即将来临的灾难面前,仍在努力显得快乐。说完之后,科波菲尔出发去找艾妮斯。只有此刻,在天塌地陷之前,他才能对她“直说”自己的想法。和姨奶奶的谈话让他明白了自己面临的风险。此时此刻,“快乐”是面对危机时的预期反应。然而,科波菲尔表现出的并不是一个被抛弃的情人的快乐,而是发出声音,来表达自己内心真正的渴望。他并没有像克鲁普太太所建议的那样,只是简单地振作起来,而是向那个同样爱着自己的人表明心迹。从这幸福的时刻开始,他可以愉快地回忆自己的生活了。
在《大卫·科波菲尔》中,快乐是小群体生活中的黏合剂。奥斯丁将快乐投射到与时间的关系中,使之成为女性行为的理想标杆。狄更斯面临的问题:在其他社会群体闯入(富有的斯蒂福兹对艾米丽的引诱),或者职业化的资产阶级自身能量(科波菲尔作为著名的大律师)的影响之下,小群体是如何建立,又是如何分裂的?狄更斯写出了许多小群体内人们的生活,有的混杂在一起,有的甚至互相敌对,他们共同生活在一个充满变化甚至暴力的世界中。休谟曾经说过,快乐可以使人拥有共同的体验,快乐像火焰一样在房间里飞驰,触动眼前的每一个人。与休谟相比,狄更斯笔下的群体则更为复杂,这些小群体生活在压力之下。古米治太太从一个闷闷不乐爱抱怨的人,变成一个快乐的帮手,从中可以看出快乐与群体之间的关系。其他小群体如裴果提先生的船屋,里面居住着淳朴的下层社会人民,象征着男主角儿童时期的社会环境和情感机制,当它遭受威胁时,忧郁和懒惰就会转变为快乐和勤奋。在叙事主线中,这个形象得到了继续深化和扩展:当艾妮斯从开始的“恬静”转变为日常的“愉快”时,这说明男主角的情感生活也经历了同样的变化。艾妮斯不再仅仅见证那些身处危机之中的人物如何经历情感挣扎(如奥斯丁笔下的埃莉诺·达什伍德观察着威洛比和玛丽安),而是通过承担见证者的角色,成为科波菲尔自我定义中的一股关键力量。看起来,野心和快乐是可以共存的,但需要一个起到调和作用的人物,这个人物不能是野心勃勃的男主角。

 

 

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