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| 內容簡介： |
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2009年9月中国剪纸入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，极大地推动了中国民间剪纸艺术的保护和传承工作。这些传承人有着相对独立的传承谱系，他们的作品保留了代代相传的文化密码和鲜明的艺术个性。正是这些属于各自独立传承谱系的剪纸传承人，赋予了中国民间剪纸丰富多元、异彩纷呈的恢宏与厚重。本书由首批国家级非物质文化遗产保护项目（医巫闾山满族剪纸）的代表性传承人赵志国口述，并配以大量剪纸作品，生动地记录了他剪纸艺术的成长历程和艺术传承。
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| 關於作者： |
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赵志国，2007年被命名为首批国家级非物质文化遗产保护项目（医巫闾山满族剪纸）的代表性传承人，2017年被辽宁省政府评为首批“辽宁工匠”。敬彪，锦州市群众艺术馆（锦州市非物质文化遗产保护中心）馆长，市非遗保护中心主任，渤海大学艺术与传媒学院辽西非物质文化遗产艺术研究中心主任、辽宁省国家级非遗代表性传承人抢救性记录工作专家顾问。黄静，锦州市群众艺术馆（锦州市非物质文化遗产保护中心）馆员。
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| 目錄：
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剪纸带给我的快乐童年
奶奶剪的“媳妇人”
爷爷的治家格言
姥姥家土墙上的大鱼
父亲是个能工巧匠
学习剪纸之路
心灵手巧的母亲
我的两个巧姑姑
我的剪纸启蒙
父亲的传授之道
剪不断的乡愁
屯子南面的沟沟汊汊是我和发小们的天堂
身怀绝技的手艺人是我少年时的偶像
镌刻在我心中的民俗画卷
守护好非遗传承的文化根脉
走出山村看世界
艺术生命的寻根之旅
剪纸艺术的传承之路
附录 赵志国剪纸作品欣赏
后记一
后记二
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| 內容試閱：
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1988年在锦县（今凌海市）举办的剪纸展上，我见到了赵志国的剪纸，真是惊喜万分！也是在那次展览上，经赵志国的恩师何良引荐，我第一次见到了赵志国。那时，他是留着长发的农村文艺青年。
转眼30多年过去了，赵志国始终保持着对民间剪纸艺术的热情传承与探索。2007年，赵志国被命名为国家级非物质文化遗产项目剪纸（医巫闾山满族剪纸）的代表性传承人。2017年，赵志国被辽宁省政府评为“辽宁工匠”。
一
赵志国生活的地方叫邰屯村，坐落在医巫闾山延伸到渤海形成的渤海湾沿岸。渤海湾地区过去很少有农耕的村庄，只有一些晒盐、远海捕鱼、近海捞虾的散在居住点。明清时期，辽西走廊开通，这里才开始有村子。尤其是在清军入关建立清朝以后，清朝政府反思入关进军中原的过程中在辽西走廊受到的重创，认识到辽西走廊在军事上的重要地位，就在辽西地区，尤其是在渤海湾沿岸，开辟马场，实行马政，委派满族人担任马场的官员、兵丁和放牧人。
到了道光年间，清朝政府为解决财政困难的问题，开始丈放马场，把渤海湾沿岸的马场土地卖给辽西一带朝廷内务府皇庄的庄头，让他们跑马占山，把马场开垦成农田。赵志国的太爷一家，是从山东逃荒到医巫闾山北镇当长工的穷苦农民。到丈放马场时，赵家太爷一辈都已去世，只剩下赵志国的爷爷，跟着医巫闾山的庄头东家，来到了渤海湾的邰屯。
邰屯所在的渤海湾沿岸，有着丰富的民俗文化生活。原来驻扎马场的满族兵丁成了农庄的居住民后，雇了大批闯关东的汉族农民。满族人教雇来种地的汉族农民使用马、训练马，有着传统精耕细作种植技术的汉族农民又教满族人春种秋收。而马场中流行的满族说唱文化、萨满信仰，与中原农耕的歌舞、秧歌、戏剧、剪纸、刺绣等文化融合，在辽西走廊的渤海湾地区形成了一个鲜活生动、丰富多样的农耕文化、山林文化与海洋文化相融合的复合型文化圈。
赵志国的家族就是生活在这片土地上典型的民间艺术之家。村里老人讲故事，老辈人剪窗花、刻挂签，蔚然成风，多年的积累与沉淀，使这里孕育了丰厚的文化土壤。赵志国的爷爷、奶奶、姥姥、姥爷、父亲、母亲、姑姑、舅舅，都是耕种、捕鱼的能手，也是剪纸、编织、刺绣的巧人，而且还是社会生活、民俗文化生活的积极参与者。赵志国从小就生活在这种自由、幸福、艺术想象力得到充分发挥的环境里。赵志国在很小的时候就会唱曲调复杂、高雅的霍树棠东北大鼓，可见这种本在满族人中间流行的曲艺形式，在渤海湾地区有多么流行。赵志国十几岁就开始跟他父亲一起，给秧歌队跑旱船的道具车船、跑驴的纸驴等剪角花。如果说赵志国的剪纸艺术像一棵树，那么从它一发芽，就扎根在了这片肥沃的民俗文化土壤中。
二
党的十一届三中全会后，改革开放使农村和农民的生活发生了翻天覆地的变化，中国的文化界掀起了一个到农村去发现和发展民间文化的热潮。在这个热潮的推动下，当时县、乡（镇）文化馆（站）的工作人员加大了对民间文人、民间艺术家的关注。赵志国有幸赶上这个时代，1988年他被县里的文化馆馆长何良推荐参加了在天津举办的全国青年剪纸能手的培训班，得到了中国剪纸学会的仉凤皋教授的精心指导。通过虚心求教，赵志国拓展了视野，增长了技能，在同期学员中脱颖而出。赵志国的剪纸艺术犹如一棵沐浴着阳光雨露的小树，根须迅猛地向着更广阔的厚土伸展，吸收了更多的艺术滋养，这棵树长得越来越壮了！
1990年，赵志国的三幅剪纸作品获得锦州市民间艺术展一等奖。
第一幅是《出海》。整个画面是一条大鱼，在鱼的肚子里有船和海产品，在鱼的下方有划船的人，在鱼的上方又有渔村的小草房，都跟大鱼连在一起。这种夸张变形的民间剪纸手法，是小时候姥姥家墙上贴着的姥姥剪的大鱼、长着翅膀的鱼、鱼头上长出两个尖尖像牛头一样的牛鱼等形象给予赵志国民间艺术启蒙教育。姥姥剪大鱼，是祈盼大海的恩赐，祈祷亲人的平安。姥姥的剪纸让赵志国懂得了，剪纸的基本功能是剪出心中最美好的愿望祈盼！这个基础奠定得非常坚实，影响了赵志国的剪纸艺术道路。
第二幅是《杀年猪》。这是表现农村节日习俗的剪纸。赵志国完美地运用了平面展开、互不遮挡的传统剪纸构图法，以被杀的年猪为中心，把在杀猪的过程中需要表现的水井、大锅等各种景物，各司其职的各种人物，以及为了表现热闹场面的小狗、鸡、鸭、鹅等都组合在一个画面中。这幅作品的构图疏密有致，且不间断。杀猪的场景本来是很血腥的，但是在赵志国的刻刀下，猪身上的皮毛旋出的花纹、接出来的猪血、水井里面流出来的水、锅里面冒出来的水蒸气……都被娴熟的刀法划刻成一组流畅的线条，使这个场景成为一个非常完整、清晰，又非常美丽、热闹的画面。如果没有很细致的观察能力，没有合理安排这些人物和场景的构图技艺，没有如此游刃有余的刀工，这幅作品就不会这么完整，也不会这么生动、真实。这些正是赵志国从小在父亲的严格指导下练就的童子功！
第三幅是《牧归》。赵志国大胆地以大小不同的数个牛头，组合成迎面走来的牧归的牛群。那些炯炯有神的牛眼，牛头周围简洁勾勒出的圆圆的牛腹，都能让人联想到牧场的丰饶。女孩儿微微张开的小嘴，让人仿佛听到了悠扬的牧歌。这幅作品有广阔的气场，所表达的意境远远超出了简单的画面。
三
2006年，医巫闾山满族剪纸入选第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年，赵志国被命名为医巫闾山满族剪纸项目的代表性传承人。从此，赵志国不再把剪纸艺术只当作自己的爱好，而是有了传承非物质文化遗产的历史使命感。他开始追寻民间剪纸深厚的本原哲学思想，努力学习和发掘传统的剪纸技艺。在剪纸艺术实践中，赵志国对中国民间剪纸的阴阳关系、构图的五行空间，以及造型装饰的观物取象法等要素，掌握得越来越纯熟，作品的影响力也越来越大。
这幅充满浪漫主义色彩的剪纸作品《鱼汛》创作于2006年，是赵志国的代表作之一。在这幅作品中，赵志国删繁就简，突出了捕鱼者劳动的快乐和祈盼丰收的美好愿望，可以说是他初露头角时的佳作《出海》的升级版。
赵志国的学习能力非常强。他多次到汪秀霞、朱月兰等民间剪纸老艺术家的家中去请教和学习。他创作的二十四节气系列剪纸，既是他从事剪纸艺术50年的一个总结，更是他认真向老艺术家学习的成果。
赵志国是个充满激情的剪纸艺术家，他以巨大的热情扑向生活，扑向他热爱的这片土地。赵志国的剪纸更多地关注现实生活，所以他表现出来的人物，每一个动作都是他经过精心观察之后选择出来的最美瞬间。同时，他又把这些非常广阔的劳动场景浓缩在一个平面展开的画面里，无限地扩展了他的叙事空间。
《谷雨种大田》这幅作品，把人们在很长很长的垄上播种的画面大胆分割，并列放在一个平面里，通过人物行进方向的不同表现场景的辽阔。人们虽然在播种，可是脚下的土地里却摆满了果实。他要表现的是，农民在大地上播下种子的同时，也在心中播种着希望，这是一片希望的田野。这是他对民间剪纸艺术功能的独特理解和熟练掌握。
赵志国的二十四节气系列剪纸，是在2017年完成的。这是他被评为国家级传承人以后，十年中完成的一个大工程。在非物质文化遗产保护工作中，赵志国剪纸这棵民间艺术的大树，根扎得更深了，终于长成了一棵伟岸的生命树！这是他自己剪纸艺术上的一个总结，也是我们辽西地区医巫闾山满族剪纸艺术史上的一个重要的里程碑。
锦州市非物质文化保护中心主任敬彪，对赵志国的剪纸艺术进行了多年的跟踪研究，在此基础上对赵志国做了多次访谈。赵志国性格坦诚真挚，谈吐生动诙谐。文字整理者黄静说，她整理这份访谈记录稿，是一种享受！
我和赵志国相识也有三十多年了，我感觉赵志国是一个敏锐、聪慧的艺术家。在他的作品中，我们能看到他对农业社会中人和人之间纯朴的关系的赞美，对童年时代家乡南有大海、北有青山的自然环境深深的眷恋。他说他每天都要剪纸，他有剪不断的乡愁。
王光
2023年7月
于锦州小凌河畔
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