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編輯推薦: |
南怀瑾从军、经商、执教、游历、考察、讲学,人生经历不可复制,他对中国传统文化的解读,通俗易懂,容易理解,道理精辟深刻,充满人生智慧!
★ 著名管理大师彼得·圣吉说:在整个世界,没有人能像南老师那样成为我的老师。
★ 评论家周瑞金直言:南师的著作,对当代人做人做事,有实实在在的指导意义。
★ 樊登说:我在大学学习的时候,内心每天都充满了焦躁和烦恼……有一天,在图书馆里翻到了一本南怀瑾先生写的《论语别裁》,然后就拿回家去看。翻开一读,发现它几乎能够解决我生活中所有的烦恼!
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內容簡介: |
《论语别裁》是南怀瑾先生最重要的代表作。南先生对《论语》的解读不纠结于训诂注疏,亦远离极言性命心性的微言,注重结合自己的人生经验及历史典故,旁征博引,深入浅出,活泼灵动,同时擅长援引佛、道以解孔、孟,亦颇具禅味。
《孔子和他的弟子们》:本书为1962年南师应邀讲解《论语》之中六篇的内容。之后南师多次讲述《论语》,在1976年出版了《论语别裁》。在一定意义上,《孔子和他的弟子们》是《论语别裁》的发凡之作,其中已涵盖南师对于《论语》的深刻理解。本书内容精简易读,方便现代人入门学习。
《老子他说》:两千多年来,古今中外对《老子》一书的解说不下七百余种。不同于大多数研究者“依文释义”的解读方式,南怀瑾先生主张经史相参、以经注经,将《老子》上、下经的篇章相互对照,以“知人论世”的思想为指导,融会儒、释、道三家之学,将老子之玄妙深邃通过一个个生动的历史故事向读者娓娓道来,有洞明深意、启迪智慧之效;更向读者展示了一个真实鲜活、满怀忧国忧民之念的老人和智者的形象。可以说,南怀瑾先生道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念在本书中有着很好的体现。
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關於作者: |
南怀瑾先生(1918—2012)是享誉国内外的文化大师、国学大家,出身于温州书香门第。自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后,南怀瑾先生讲学六十余年不辍。
他以“经史合参”的方法,讲授儒、释、道等传统文化典籍,讲解不受教派、门户的限制,打通各家学说,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,又每每与现代人的日常生活接轨,让人受益匪浅,深受海内外各界各层次读者的喜爱。
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目錄:
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第一篇 说不尽的南怀瑾
魂归太湖
文化太庙
不老的 “老顽童”
中国的南怀瑾
传统文化的力量
出世入世的教导
音容宛在 师道常存
答 卷
第二篇 永不道别
吴江各界 “南怀瑾先生追思会”上的悼词
Never Say Goodbye
二月初六忆南师
南师身后事——写在南公怀瑾先生百年诞辰之际
南师留“遗嘱” 了吗?
这些年 这些事——致敬南师辞世十周年
南怀瑾先生的“三不朽”
“人师”南怀瑾
南怀瑾的诗与人生
读《怀师的四十三封信》
“退”而不“休”的刘老师
百岁老人的生日礼物
贺 雨虹先生百龄寿辰
法乳深恩——追忆刘雨虹老师
第三篇 公门修行
临别感言
在南师的影响下
文化自信靠什么?
传统文化是什么?
“公门之中好修行”
有文化地做事,做有文化的事
《县委大院》: “中国式” 基层干部
《天下长河》:识水、 识人、 识时务
事而功成者,谓之德——苏州市吴江区七都镇党委书记查旭东访谈录
第四篇 家国春秋
百岁老人的长寿“秘诀”
“人道”与“兽道”
天心·人心·初心
“听”话的道理
也说“佛系”
校外培训与教育公平
留住“纯真年代”
吴江的“企业家精神”
两个“SZ”:深圳与苏州
也说“沪苏同城化”
美国:从“得意忘形”到“失意忘形”
读《创业的国度》所想到的
“Chin”与“中国”
古装历史剧的经典:《雍正王朝》
附录一 在首届“七都孝贤”表彰 仪式上的致辞
附录二 佛门楹联廿一副
附录三 老太庙重建碑记
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內容試閱:
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南师留“遗嘱”了吗
我曾任职吴江七都镇(“太湖大学堂”所在地)党委书记(2010.08—2017.06),有幸与南怀瑾先生结缘,受南师教益颇多(参见拙著《说不尽的南怀瑾》)。部分亲历了南师生前身后的这段特殊时光,虽曾努力居间调停,却终因德薄智浅、力小任重,无功而返。如今我因工作已经离开,本可置身事外,但看到、听到一些不明真相甚或别有用心的人,置喙、质疑甚至诋毁南师及其后人的言论,出于对南师的感情,也是基于一份历史的责任和义务,有感而作此文。
如题,自2012年9月29日南公怀瑾先生辞世以来,这是一个很长时间以来被很多人问起的问题。
南师的身后事,原本是南师的家事,与旁人无关,不足为外人道。继承也好、赠予也罢,是非曲直,自有法律的裁判,清者自清,浊者自浊。但由于事涉名人,又牵涉纷争不断,在媒体、自媒体高度发达的今天,为各方所关注,成为一个社会公共话题,也就不足为怪了。
时至今日,我同大家一样,没有看到过南师亲笔的、成文的、法律意义上的“遗嘱”出现。如果有,或许也不会有这许多的歧义、纷争了,这也似乎正是外界所普遍为南师“抱憾”的。
南师并非仓促离世,以其智慧学识,要留一份完整、清晰的遗嘱,绝非难事。所以,我更愿意相信这样的观点:南师留的是“法”(即其生前的著述文章、道德思想),而非普通人所看重的遗产遗物的处置方案。那么,对于身后事,南师真的没有任何交代吗?
南师一辈子潜心佛学,又深谙中华传统文化精髓要义,其对死生、名利、传承的看法、观点,散见于生前的言传身教之中。从这个意义上说,南师是以其独特的方式,留下了广义范畴的“遗嘱”“遗言”……
“无门无派无弟子”
南师生前即对一些人以自己的“入室弟子”“接棒人”“衣钵传人”自居,甚至招摇过市、骗名敛财深恶痛绝,故作出了“无门无派无弟子”的公开宣示,并说:凡自称是我南某人“弟子”“接棒人”的,都是“冒牌货”,是“骗子”。而在另外一些时间、场合,南师忆及自己的老师袁焕仙居士当年曾经对他说过的话,袁公说:“怀瑾啊,我现在可以轻松了,因为我已经找到你可以接我的棒了,而你今后就苦啰……”言下之意,袁老先生对文化式微、后继乏人早有远虑。也听得出,南师对自己的学生中无人可以承继事业流露出深深的无奈和失望。
“谁也别想‘鸡犬升天’”
记得2012年5月的一天晚上,在太湖大学堂的餐厅课堂上,南师说及:一部《论语》使孔子万古流芳的同时,也让其一众弟子青史留名。南师由此而对身边的学生正色道:“哪天我走了,你们谁也别想跟着我‘鸡犬升天’,我一个衣角也不让你们拽着……”此言既出,满座寂然。从中不难看出,南师对于身边学生的态度非同一般地严厉,他是不希望看到后来者扛着自己的“招牌”沽名钓誉,而是应该凭借自己的真才实学去开创一番利国利民的事业。
“教育无用”论
南师一辈子,阅人无数,也育人无数,所谓“有教无类”。在他看来,教育者的工作是要因材施教,而不是只挑选优质的学生来教。因为越是愚、劣、顽的学生,越需要帮助和教育,教育也才有意义。由此也就能理解,南师身边的学生,并非个个“根正苗红”,恰恰是“良莠不齐”的。
而在南师晚年,又常常生发“教育无用”的感慨。可见,一些学生虽经他悉心教育,却终秉性难移,收效甚微。这也正是他在88岁高龄时,仍坚持创办“太湖国际实验学校”的一大缘由,就是认识到教育必须从孩童抓起。而在他看来,成年人的教育,由于底色已经“染污”,很难再有根本的转变。
“自欺、欺人、被人欺”
在南师的课堂上、作品中,经常可以听到、看到他引用前人的一段话,并认为是“极高明的概括”,就是“任何一个人,一生只做了三件事,便自去了。自欺、欺人、被人欺,如此而已”。
以南师的智慧和经验,应该早已想到了自己的生前、身后,同样也会与“自欺、欺人、被人欺”相伴,既然是“任何人”,也就概莫能外了。南师的学生、身边人中,自然也不乏“自欺、欺人”者,而南师本人及其后人,也难免不“被人欺”了。
“捏紧拳头来,松开双手走”
关于生死、关于人类“贪嗔痴”的本性,南师早有精妙的阐述,他说:“每个人来到这个世上,都是捏紧了拳头来,什么都想要,什么都要抓到自己手上。但每个人离开这个世界时,都是松开了双手的,什么也带不走……”
“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”
初听南师引述前人的这两句诗文,内心颇觉震撼:为什么书读多了,人却做“小”了?也曾听南师说过:书读得多,并不代表就是有文化。相反,一个目不识丁的村妇、老汉,其行为符合传统文化精神、合乎道德规范,就是优秀传统文化的代表。而当下的某些情形,恐怕非此不能解释了。作为追随南师多年的一些身边人、常随学生,自然应该算是熟读“诸子百家”、通晓“修齐治平”的“读书人”了,而在具体的利益面前,其境界、操守,却甚至不如寻常百姓、乡野莽夫……
“天下为公”
南师生前最后那年,题写了这四个字。这是他一生的心愿、行履的写照,更是对学生、后人的叮咛和“遗嘱”。南师后人,也作出了“将所继承南师遗产、遗物捐赠国家和社会公益”的公告,虽有人质疑其“作假”“作秀”,但至少秉持、体现了南师“公天下”的情怀,当可告慰南师在天之灵!
我们常说:“事师如师在!”南师的离去,未尝不是留给大家的一大功课,每个人都有自己的一份交代和答卷。也许,我们更应该去认真领悟、积极践行南师留下的这些“文字般若”……
最后,愿以南师生前引用的一首古诗,与大家一起自警、共勉:
书扇示门人
[北宋] 范仲淹
一派青山景色幽 前人田地后人收
后人收得休欢喜 还有收人在后头
2019年4月18日
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