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《人间草木》
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《忙得有价值，闲得有滋味》
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| 內容簡介： |
《湘行散记》
找到自己最喜欢的人
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从这一版《湘行散记》，开始读懂沈从文黄永玉和女儿黄黑妮 最终授权插图本梁永安 编订全书，并撰写7700字导读
《人间草木》是汪曾祺散文最有代表性的书名。本书收录汪曾祺有关生活情趣的散文共31篇，约8.5万字。
全书由梁永安教授选篇，分两个部分：第一部分“人间草木”，收录了汪先生写草木美食的名作15篇；第二部分“我的世界”，收录汪先生自述回忆文章，及谈兴趣爱好的随笔16篇。
汪曾祺一生通达乐观，虽历经坎坷，但都能随遇而安，从容面对。他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，用恬淡、质朴的文字，勾勒出琐碎日常中的点滴美好。他爱好广泛，喜好美食，作品中充满了对生活真实的热爱：吃一顿好饭，读一本好书，看一朵好花，欣赏一片好风光……在平凡的生活中发现世间之美，去热爱真实的人间。
本书由复旦大学中文系梁永安教授选篇并撰写4500字的导读，对汪曾祺的文学价值以及在当代生活中的阅读价值进行了解读和分析，帮助用户更好的理解本书内容。本书选用漫画家林帝浣的作品作为封面和内文插画，增加阅读趣味。
《忙得有价值，闲得有滋味》本书是文学泰斗梁实秋的精选散文集。
本书围绕“忙有所得，闲有所趣”的主题，精选梁实秋关于闲情、雅趣以及关于时间、人生价值的思考等方面的内容，共计生活散文小品40篇。
本书分为三个章节：“心守一事，乐在其中”“闲情逸趣，才是生活”“内心湛然，无往不乐”。梁实秋的文字幽默、通透，内容和价值观贴近当代生活，又充满了洒脱、自在的人生态度。希望传达给用户梁实秋的人生哲学：“人类最高理想应该是人人能有闲暇，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。”
本书由复旦大学中文系梁永安教授选篇并撰写4700字的导读，对梁实秋的文学价值以及在当代生活中的阅读价值进行了解读和分析，帮助用户更好的理解本书内容。本书选用漫画家林帝浣的作品作为封面和内文插画，增加阅读趣味。
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| 關於作者： |
汪曾祺，1920年3月出生，江苏高邮人，中国著名小说家、散文集、戏剧家。代表作品包括小说集《晚饭花集》、散文集《逝水》、《人间草木》等。 汪曾祺的散文平淡朴质，如话家常。他从生活中最常见的花鸟鱼虫、瓜果蔬菜中发现人生趣味，笔触生动，处处流露出对世间万物的热爱和对平凡生活的歌颂。
梁实秋：
1903年出生于北京，1915年考入清华学校，1923年赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位，后回国任教，1987年于台北逝世。代表作有散文集《雅舍小品》《雅舍谈吃》，翻译作品《莎士比亚全集》等。
梁永安：
复旦大学中文系教授。著有《梁永安：阅读、游历和爱情》《做一个优秀的普通人》等。
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| 目錄：
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《忙得有价值，闲得有滋味》
梁永安：忙得有价值，闲得有滋味
心守一事，乐在其中
闲暇 _3
谈时间 _6
运动 _10
快乐 _14
读书苦？读书乐？ _20
早起 _30
职业 _33
退休 _38
中年 _42
钱 _46
穷 _50
勤 _56
懒 _59
时间即生命 _63
闲情逸趣，才是生活
雅舍 _67
寂寞 _71
音乐 _74
听戏 _78
饮酒 _83
书 _89
读画 _93
书法 _96
图章 _100
下棋 _105
喝茶 _108
旅行 _112
相声记 _116
放风筝 _122
麻将 _127
我看电视 _132
内心湛然，无往不乐
与动物为友 _139
吃相 _142
馋 _146
白猫王子 _150
睡 _158
散步 _162
信 _166
谈友谊 _170
客 _174
送行 _178
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| 內容試閱：
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忙得有价值，闲得有滋味
梁永安
一
梁实秋有一段关于闲暇的话，可能会说到很多年轻人心里去：
人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人……人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。
一个人如果要充满活力和创造力，闲暇是必要前提。我们目前的社会，专业化分工程度还不高，人与人之间互相替代性很强，这就造成了大家常说的“内卷”。互相之间存在激烈的竞争关系，很多人尤其是年轻人都有危机感，不得不透支自己02
的生命。
衡量人的解放，最重要的指标就是人的自由时间，也就是梁实秋所说的闲暇。如果年轻人被工作机器压榨得失去了自由，只知道成天加班，那么被剥夺的就不仅是自己的时间，还包括学习、社交这些有助于自己精神成长的人生体验。一个人三十岁之前，正是大脑与情感发育的最佳时期，也是最有想象力的时候。如果现在被剥夺一年，那么以后用好几年时间也未必能弥补回来。
梁实秋特别看重闲暇，但也并不是鼓励大家彻底“躺平”，他有篇文章叫《时间即生命》，他很反对大家荒废时间。
未来引领中国的人，不会是单向度的人，而是有复杂性和丰富性的人。现在的年轻人一定要开始思考，世界再往前走会出现什么可能，要多看一点儿书，提高认知，给自己一个超前的定位。这就要求年轻人处理好自己的“忙”与“闲”。
如果忙得要死，整天加班，当然很难让自己的生活展开，很难突破自己的圈层，跟同频的人建立起联系。另外，网游、短视频的兴起，也让年轻人失去了对时间的感知，他们几乎时刻都处在对时间的失控状态中。一旦打开手机，很可能几个小时一眨眼就没有了。这种情况下，即便拥有大量的闲暇，其实也被浪费掉了。
在今天这样的商业时代背景里，我们还面临着资本带来的大量品牌和消费主义浪潮，导致人被同质化。大家去追求的东西，往往是按照商品价格来标定的，所以身份性消费非常广03
泛。就会有一种整个社会都被商标化，被这些商业信息广告覆盖的情况。
如何去找到一份属于自己，能够真正去打开、去展开、去建立起来的生活，这样的生活由什么细节来构成，这都是年轻人面临的问题，我们可以从梁实秋的作品里得到一些启发。
二
梁实秋有很好的中国传统文化的底子，有那种魏晋风度的传承，又吸收了很多英式文化生活的特色。他的生活态度，跟几十年前的中国社会背景可能不完全一致，但跟现在的大众却相当吻合。社会发展到一定程度，超越了温饱这个阶段之后，需求就开始有新的差异了，不同人的原生家庭、生长历程、兴奋点、需求点都不一样，这样生活的各种可能性就打开了。
梁实秋是个先导性的人物，即便在战争年代，生在乱世，还极力保留着一种自己的生活方式。他是很有力量的，才能在颠沛流离中营造出有很深中华文化韵味的世界，才能在那么有限的生活里，以一种审美的、自由的心情去生活，在人生中展开那么多细节。
梁实秋对中国文化的保存，起了特别大的作用。文化传承最重要的是记忆。梁实秋在那么一个战乱年代里，还能写出那么多非常细润的作品，这很难得。他的一些散文，如果你放在04
当时的大背景下看，感觉就像一条活蹦乱跳的鱼在沙滩上。当时的生活，实际上到处炮火连天，是另外一个氛围。他在那种环境里，还写出那些情趣和细节，很大的原因是他有一种内在的人生力量。
梁实秋把中国文化里的某种气韵，一种生命内在的，人和社会、自然，以及自己人生各种遭际的关系，都保留下来了。他的蒙学起点很好，教育里有很多传统的内在的东西，他的家学里，还有自己的学习、成长里，都有很多传统中国士大夫阶层的流脉。这也是他能在乱世中保持自我，保持自主性、独立性的精神内核。而且他的文学书写，跟他的生活方式又紧密连接在一起。他写的完全是自己的生活方式，他的作品与自己的生活有非常高的融合。
梁实秋的写作有一种文人情趣，但不限于此。他的文字底蕴，可以追踪到很多文艺复兴以来对生命个体的观照。我读梁实秋的作品，可以读出蒙田散文的味道来。这也是梁实秋作品的可贵之处。他的写作，不管在什么情况下，都会有一种个人生命的很温润的东西。在那么一个沧桑的年代里，他写出了个人为实现美好生活的一种努力。
其实梁实秋的生活并不是无忧无虑的，完全不是这样的，但即便生在乱世，即便一地鸡毛，他也能够观照和展开生活中的细节，这个很重要。他所提倡的生活方式，到现在都并不过时。05
三
我们现在的年轻人，需要把灵魂深处的性情，一种生而为人的性情释放出来，这个很重要。年轻人在精神需求方面，要大大地拓展，否则我们将来的社会，可能会出现生命的无力感，个体可能会被不断“僵尸化”，年轻人就保持不了自己的可能性了。
生活不是说我们要去树立多么宏大的目标，多么高远的东西，而是要保持一种“活性”。年轻人需要有一种更丰润的生活，而且要更个性化，更人性化。
我们今天的时代，是一个细节建设的时代，如何过好日常生活，在细节中建设出一种好的生活方式，这是梁实秋能给我们的启发。
就像香奈儿品牌的创始人，曾经破产之后，住在很糟糕的公寓里，但她依然每天穿得很正式，认真做饭，保持一种有尊严的生活方式。这个信心很重要，我们现在的年轻人要有一种精气神，要有一种活气，这个才是未来的希望。如果自己把自己过得没希望了，那就完了。
每个人的生活建构方式不一样，但细节建设，不是说越多越好，而是要先学会选择。这个时代首先是一个做减法，做选择的时代。一个社会在温饱线之下的时候，东西越多越好，生活越有安全感。现在的时代很不一样了。一个人需要从纷繁复杂的选择里，找到自己的爱好，自己的品位，可能你的生活里06
需要的，就是那么几个很简单的东西，但一定是跟你能伴随一生，一年四季都能让你有不同感触的东西。我们从一杯茶、一个物品、一种兴趣爱好里，其实就能获得生活里很大的滋养。
一个好的兴趣爱好，不仅可以伴随一生，还能塑造人。我很喜欢摄影，因为我父亲年轻时也喜欢摄影。大概是初一的时候，我第一次拿着父亲的相机出去，一个人跑到山上拍照。我的第一张照片，是拍了一棵松树。然后洗出来一看，有点过曝了，但是很珍贵，我还保留着这张照片。我后来拍了很多照片，但看到每一张照片，还是会很有感触，那一刻的心情，那一刻的情景，在那个瞬间都保存下来了。
因为喜欢摄影，我尝到大甜头了。如果你喜欢摄影的话，你观察生活就不一样了，你会从构图、光线，还有人物的神情上关注到各种平时不那么留意的细节。而且，对一个摄影爱好者来说，你出门的时候都感觉不一样。没有坏天气，全是好天气，下雨是一种氛围，阳光普照是一种氛围，春夏秋冬都是特别吸引人的细节。
如果你有摄影的爱好，再开始写作的话，在细节上也会很不一样。你笔下的人和镜头里的人一样，他穿的衣服是什么色系、什么风格，是哪个设计师、哪个流派的，你都会去研究。你的知识会慢慢积累，在一张张照片里串联起来。
摄影对我的影响很大。比如摄影里的构图，你要问自己，镜头里出现的那些人或物品，为什么要变成一张照片，它的意义在哪里？你选择这些要素的原因是什么？一张照片只有一个07
兴趣焦点，所有其他要素都是为这个焦点服务的，都要来增强它的效应。摄影能让人学会抓住焦点和瞬间。
如果一个人能在摄影爱好上坚持十年，改变会特别大。你会越来越有勇气，因为你要拍摄的对象，可能只存在某一个瞬间里，你考虑不了那么多，你就不顾一切，直接冲过去拍了。而且这种兴趣会形成一种驱动，比如我需要上山，去山顶拍摄，一般人可能觉得爬山太累，山顶如果上不去就算了。但你要摄影的话，就无论如何要上去了，再苦再累，你都要达到那个具体的目标。
这样的兴趣爱好，会给你的生活带来很强的推动力，让你感受到生活中的很多细节，抓住生命里的很多个瞬间。
其实梁实秋翻译莎士比亚，也是借助这种推动力。他自己制订了一个计划，比如一年翻多少本，然后以二三十年为一个周期来完成全部翻译。而且他还在编大词典，那么大的工程，那么繁杂的工作量，那是非常辛苦的工作。梁实秋能几十年如一日坚持下来，非常不容易。我在读研究生的时候，也用过梁实秋编的大词典，很佩服他编词典所下的功夫。我知道那是特别苦的事情，很枯燥，很繁杂，但他在这种枯燥的工作之外，依然活得特别精彩。
所以我从梁实秋的文章与人生里，感觉到生命的投入度给人以巨大的力量。梁实秋把编词典的生命投入进去，把翻译莎士比亚的生命投入进去，因为高度投入，所以他沉浸其中，忘掉了疲劳，能获得价值感和生命的乐趣，得到一种幸福感。08
梁实秋身上既有那种微观的瞬间的体察，又有长期主义的生命的韧性，这是特别值得年轻人学习的品质。
四
电影《长安三万里》有一句台词特别打动人：诗在，黄鹤楼就在。
我们国家现在最珍贵的是什么？我认为，我们作为文化共同体、政治共同体、经济共同体，其实最珍贵的，是我们整个民族的记忆共同体。
我们现在的记忆共同体里，很多细节是没有完全呈现出来的，大家看到最多的还是粗线条，还是大政治大历史。拿《四库全书》来说，“经”和“史”的部分，结构比例其实很小，最大部分还是“子”和“集”，这里面还有很多新的东西会释放出来。
我们以前注重“经”“史”，而今天到了重视“子”“集”的时代。“子”里边，有个性，有悲欢，有冷暖，有特别不一样的声音。“集”里有更丰富更广泛的东西。我们国家走过了生存危机的时候，就能从容地回看“子”和“集”了。
梁实秋继承的，在很大程度上是“子”和“集”的传统。“子”和“集”更贴近人性与个性，更能激活中国人的精神，丰富我们的记忆共同体。09
我们中国人应该是一个双语系统，我们的脑子里有白话和文言两个系统，你拿起一本古籍觉得特别温暖，看白话文当然也更加没问题。
文言文非常有音律感、建筑感，梁实秋的很多文章是白话写的，但是你把它转成文言来写，其实也很有底蕴。你可以发现他的很多作品就像古代的小品文，然后把它转化成了现代白话文。
对于中国的文化，我是乐观主义的，我觉得传统里面这些好的东西会复兴。
我们所处的时代很特别，如果用一种诗意的表述，可以说每个人都能活一千年，因为我们的社会文明在不断迭代和变化，这种迭代的跨度非常大。我们今天的这种流动，各种变迁，各种意想不到，以后会越来越少。
若干年后的人，过一生就是过一生，我觉得我们今天的人，一生过了几十生。
五
梁实秋一直为自己的教师身份自豪。他做了很长时间的老师、教授。民国时期，很多大家都是从学校里出来的，有教书的经验。
大学的象牙塔里，也可以看作一个“围城”，跟人间烟火10
有明显的隔断。大学里有自己的文化圈，有内部的系统，有某种一致性和逻辑性，偏于理性和清晰。社会生活的人间百态里，就有很多不同的欲望。大学生活有比较清晰的架构，年轻人如果脱离这个架构去生活，那就需要有更丰富的认知。
高校确实是整个社会里知识密集度最高的地方，但我们所处的时代信息变迁太大，信息规模太大。英国人搞工业革命才800万人，美国人搞信息化的时候才1亿多人，那种产业的规模、体量和系统的复杂性，跟我们现在所处的社会差得很远。
我们现在为什么会觉得信息碎片化？因为不碎片化不行，我们只能从碎片里了解这个时代。现在还没有人可以把碎片化信息整合起来。只能时过境迁，再过二三十年，回顾这个时代的时候，一切都在历史中，已经是既定了，才可以做一个静态的分析。现在我们还不能全景式、整体性去认识我们所处的社会。
现在是一个拼图时代，每个人把自己的小认识互相连接起来，这样拼接出一个全景，然后互相能够看到这个世界更丰富完整的面貌，我觉得这是一个比较好的认知方式与态度。
将来物质条件进一步改善提高，人与人之间善性释放的能量空间就更大了。人与人相互之间重新勾连，社会情感逐渐更有共性的时候，中国社会就走过拐口了，会更加温润。比如深圳，以前的口号是先富起来，现在的口号是先优雅起来，整个城市的读书氛围也很好。我觉得未来的希望就在这里，在这个过程里培育出一些新的生活细节与现代品质，我们也就更能体会到梁实秋的价值。
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