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| 編輯推薦： |
1.本书从现实生活出发，案例典型、剖析权威、实用性强，深入浅出地介绍了焦虑障碍、应激障碍、心境障碍、人格障碍、进食障碍、药物依赖、童年期障碍、老年期障碍等心理障碍的表现、成因和治疗办法，是容易理解又应用广泛的大众心理类读物。
2.全书分为三个部分，分别介绍变态心理学的演变与研究过程、异常心理的表现与治疗、生理因素与心理因素的交互作用，逻辑严密、清晰，是帮助广大读者判断与治疗变态心理学的入门读物。
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| 內容簡介： |
变态心理学是心理学的分支，探究的是不同类型、不同程度的心理异常。
本书的特点是以变态心理学基本内容为基础，挑选出与大家的日常生活息息相关的异常心理重点介绍，结合当下社会上发生的各类异常现象，以贴近生活的方式介绍变态心理学及其治疗。
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| 關於作者： |
隋岩，知名心理作家，心理咨询师，应用心理学科班出身。变态心理学研究专家，专注于研究变态心理、人格障碍，致力于心理咨询以及心理知识的普及和应用。隋岩老师的代表作有《变态心理学》系列、《我没病，我只是特立独行》《发现未知的自己》《心理学与生活》等，长期占据心理学图书畅销榜，深受读者喜爱。
京师心智 ，国内知名的心理健康教育专业机构和心理自助类图书开发机构。京师心智依托中国心理学会、北京师范大学等知名机构的资源优势，上百位心理学专家组成的技术团队，致力于将心理学研究成果应用于实践，服务大众。
关联企业京师博仁，是一家集研究、开发、培训、专家支持于一体的专业的心理学应用服务机构。
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| 目錄：
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目 录
第一章 谁人来识病与变——初知变态
此变态与彼变态——何以定义变态
变态者在中世纪——对变态的早期认识
异常者一路走来——变态心理学发展
心理学家这样想——经典的心理学流派
第二章 术业有专攻——评估、诊断与研究
谁是变态谁不是？——评估三要素
唠十块钱心理嗑儿——临床面谈
言谈举止深探——行为观察
异常与否测出来——心理测验
破译神经细胞密码——脑功能成像技术
第三章 惶惶不可终日——焦虑障碍
日复一日的紧张——广泛性焦虑
怕这怕那惊到死——特定恐怖症
一句话逼死强迫症——强迫的真相
定心安神的困境——神经衰弱
当情绪进入肉体——躯体形式障碍
第四章 或战斗或逃跑——应激障碍与癔症
葬礼上的灵异事件——看不见的创伤
比利·林恩的焦虑——创伤后应激障碍
初来乍到不知情——适应障碍
回想昨日与今天——癔症的研究历史
最完美的装神弄鬼——癔症不是神经症
第五章 让我欢喜让我忧——心境障碍
把悲伤留给自己——抑郁症
冰与火之痛——躁狂抑郁双相
抑郁之所以抑郁——可能的原因
抑郁作为流行语——社会认知
第六章 透视心灵面具——人格障碍
是天才，也是狂徒——偏执型人格障碍
养出来的疯子——反社会型人格障碍
走在幸福边上——边缘型人格障碍
躲进小楼成一统——回避型人格障碍
第七章 吃货终结者——进食障碍
且愿残年饱吃饭——神经性厌食症
红烧牛肉加俩蛋——神经性暴食症
吃或不吃只是表象——进食障碍的原因
舌尖上的隐痛——预防和治疗
纸片人横行的年代——胖子无罪
第八章 几多唏嘘难自控——药物依赖
随一口烟跳升——骨灰级烟民的我执
一人我饮酒醉——喝的是酒还是寂寞
酒里人生知多少——酒精与抑郁症
罂粟花的美与毒——大烟鬼修炼记
罪恶“金三角”——被毒品毁掉的人生
第九章 别无选择地长大——童年期障碍
起跑线上慢半拍——精神发育迟滞
主动孤独和被动孤独——孤独症
与众不同的大脑——学习障碍儿童
谁家孩子动太多——注意力缺陷和多动症
三岁看八十——人生早期多关键
第十章 近黄昏的夕阳——老年期障碍
老而无趣——你有退休综合征吗
老人身心不舒服——抑郁症惹的祸
记不分明有忘时——阿尔茨海默病
为药疯狂——老年人药物滥用
最后的孤独——空巢老人的焦虑
第十一章 人与道合——心身相互作用
性格决定疾病——A 型性格与冠心病
不良情绪——癌细胞的活化剂
痛在身病在心——慢性疼痛
久治不愈有心因——溃疡的真相
如何是好——心身疾病之来去
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| 內容試閱：
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前言
读者诸君，这是一本有关变态心理学基本内容及治疗建议的心理学科普书籍。这也是我出版的第六部《变态心理学》专著。本书的特点是以变态心理学基本内容为基础，挑选出与大家的日常生活息息相关的异常心理重点介绍，结合当下社会上发生的各类异常现象，以贴近生活的方式介绍变态心理学及其治疗。
本书一共有十一个章节，从内容上可以分为三个主要部分：
第一部分是第一章、第二章，算是整本书的“绪论”，从历史与现实介绍变态心理学的发展以及心理学对变态心理的评估、诊断与研究。第一章包括如何定义“变态”、人们对变态心理学的早期认识，变态心理学一路走来的流派发展和研究等。第二章则具体介绍临床面谈、行为观察等评估诊断方法。
第二部分包括从第三章到第十章，分别从焦虑障碍、应激障碍、心境障碍、人格障碍、进食障碍、药物依赖、童年期障碍、老年期障碍等方面具体地介绍异常心理的表现、诊断与治疗。
第三部分即最后一章，从心身疾病的角度讨论生理因素与心理因素的交互作用。对一切心理异常的认知都是为了获得更健康的生活，想要获得健康的心理状态，则需要从性格因素、处理问题的方式、应对压力的方式等多方面努力。这一章的基本观点来自健康心理学，希望能起到抛砖引玉的作用，引起读者朋友对身体疾病中的心理因素的重视。
总之，希望大家从这本书中获益，在生活中保持身心健康。
变态者在中世纪——对变态的早期认识
可以说，人们对正常与不正常的定义随着时代在发生变化。古代被看作理所当然的事情，今日观念之下可能变成了异常；今日被认为是理所当然的事情，在古代可能是奇闻异事或者大逆不道。话说，古希腊时期不乏自称“先知”的人，在现代社会，一切自称具有预见未来能力的人都被看成是精神病人。
史前社会，万物有灵的信仰盘踞人们心头，风水雷电都是神灵的化身，有神灵自然有神灵的对立面——邪恶之神。人们对发疯的人最普遍的解释是，人被邪恶的灵魂侵占肉体，控制行为。中世纪时期，人们对生理疾病的理解尚存在许多误解，可以说，在现代医学出现之前，人类长时间处在蒙昧无知的状态里。从中世纪流传下来的世界名画中，我们可以看到当时的人们是如何对待“异常人群”的。
荷兰怪才画家耶罗尼米斯·博斯在 1475 年画了一幅油画，名为《愚蠢的治疗》，画风诡异，非常讽刺，画中戴着漏斗形帽子的男子正在一名患者头上挖洞，好像要从大脑里取出来什么，另外有一男一女旁观。那个年代，戴漏斗形帽子是江湖骗子的象征，头上顶着书本的妇人则是讽刺她的愚蠢，读书并不能令她摆脱愚昧。这幅画恰好表现了当时社会的一种普遍看法：精神疾病是脑子里长了石头。
1490年，西班牙浪漫主义画派画家弗朗西斯科·戈雅画了一幅《愚人船》，“愚人船”是流放贫民、罪犯和精神错乱者的工具，这是一种习俗，当时的人们认为，水可以带走病人，也可以净化病人的灵魂，当他们下了船，就是从另一个世界来的人。戈雅还有另外一幅画叫《疯人院》，疯人院里住着躁狂症病人、抑郁症病人，还有酗酒成瘾者、丧失记忆和理解力的疯子、轻佻呆傻的疯子，在十八世纪，他们通通被赶进医院，戴上锁链，穿上紧身衣，医生为他们放血，让他们服药，以便恢复正常。
囚禁和接受残酷的治疗方式之外，疯人院还把各类病患当作怪物展出，来人可以在窗户外面观察疯子的日常。通过收费展览，疯人院每年有大笔收益，发展到后期，“疯子”们成了演员，他们要在公开场合跳舞，耍杂技，供人娱乐。在法国，大革命发生之前，贵族把参观疯人院的节目表演当作周末消遣，一时成风。
可见，从中世纪到十八世纪末，医生和整个社会都不能分类异常心理，只是笼统地概括为“疯子”，“疯子”则毫无人权，俨然毫无生命的物品，可玩乐可戏谑可虐待。在人们消遣“疯子”的同时，艺术家则开始关注“疯子”们的生存困境。十九世纪，心理异常进入艺术创作范围，画家们开始关注“疯子”的悲伤，文森特·梵·高画出了《绑着绷带的自画像》，他本身便是一位深受精神疾病之苦的疯子。十九世纪末，爱德华·蒙克呐喊出了几个世纪以来不被看见的真相：这世上本不该有疯人院，因为整个世界就是个疯人院。
从中世纪到文艺复兴，精神病患者的处境无一不悲惨，遭到残酷对待不说，有的人还要被烧死、活埋。在教廷统治时期，精神病人被看作异教徒，遭到宗教裁判所的迫害，严刑拷打、烧死、勒死、砍头、活埋，不一而足。其中针对女巫的迫害时间最长，最臭名昭著。迫害女巫自然有教廷迫害异教徒倡导“宗教正义性”的目的，但是很多被诬为“女巫”的女子并不是异教徒，而是精神失常者。
十七世纪，美国发生了一起冤案，史称“塞勒姆女巫审判案”。大概情况是这样的：马萨诸塞州塞勒姆镇一个牧师的女儿伊丽莎白·帕里斯得了一种怪病，她开始放肆地尖叫，痉挛发作，进入精神恍惚的状态，随后，与她交好的七个女孩相继出现了类似的症状。当时的医生找不到病理原因，就认为孩子得怪病是因为那里的黑人女奴蒂图巴和另一个女乞丐，还有一个孤僻的从来不去教堂的老妇人。于是，这三个女子被严刑逼供，随着针对女巫的调查不断深入，更多人卷入其中，所有受到牵连者都是女性，而且她们的行为多多少少影响到当时的社会秩序和习俗。在接二连三的搜查、审判中，先后有二十多人去世，另有两百多人被逮捕或监禁。
“塞勒姆女巫审判案”后的许多年，美国没有再发生类似事件，到 1992年，马萨诸塞州议会通过决议，宣布为 300 年前“塞勒姆女巫审判案”中的所有受害者恢复名誉。从现代医学的角度看，这是“跳舞病”的一种表现，病因是一种寄生于黑麦的真菌“麦角菌”。“塞勒姆女巫审判案”一度是美国的耻辱，300 年来，美国的心理学家一直在研究这个案例。总之，希望大家从这本书中获益，在生活中保持身心健康。
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