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| 內容簡介： |
本书汇聚了柏拉图、尼采、叔本华等享誉世界的50位哲学大师、横跨多个世纪的50部经典哲学著作，力求向读者展示大师们的思想精华，生动地介绍他们生活的时代背景、生活境遇等。
作者用通俗易懂的语言，详细拆解50部经典哲学著作，带你快速了解哲学中关于人生、世界、政治、思想等基本命题，建立哲学与个人之间的桥梁，引导你以崭新且自由的方式去行动、思考和感知，打开广阔的思想世界，提高人生的质量。
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| 關於作者： |
汤姆·巴勒特-鲍登（Tom Butler-Bowdon）
国际著名励志书作家。悉尼大学政治与历史荣誉学士，伦敦政治经济学院国际政治经济学硕士。曾任澳大利亚新南威尔士州内阁办公室顾问，现居英国。他的“50经典系列”被誉为权威的励志图书指南，被翻译成23种语言，售出了50多万册。该系列的开篇之作《50励志经典》，荣获美国富兰克林励志自助图书奖，并入围《前言》杂志年度好书奖。
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| 目錄：
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引言
01 汉娜·阿伦特《人的境况》（1958）
02 亚里士多德《尼各马可伦理学》（约公元前330年）
03 阿尔弗雷德·朱利斯·艾耶尔《语言、真理和逻辑》（1936）
04 朱利安·巴吉尼《自我欺骗》（2011）
05 让·鲍德里亚《拟仿物与拟像》（1981）
06 西蒙娜·德·波伏娃《第二性》（1949）
07 杰里米·边沁《道德与立法原理导论》（1789）
08 亨利·柏格森《创造进化论》（1907）
09 戴维·玻姆《整体性与隐缠序》（1980）
10 诺姆·乔姆斯基《理解权力》（2002）
11 西塞罗《论责任》（公元前44年）
12 孔子《论语》（公元前5世纪）
13 勒内·笛卡尔《第一哲学沉思集》（1641）
14 拉尔夫·沃尔多·爱默生《命运》（1860）
15 伊壁鸠鲁《致希罗多德、皮索克勒、美诺西斯的三封信》（公元前3世纪）
16 米歇尔·福柯《词与物》（1966）
17 哈里·法兰克福《论扯淡》（2005）
18 萨姆·哈里斯 《自由意志》（2012）
19 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔《精神现象学》（1807）
20 马丁·海德格尔《存在与时间》（1927）
21 赫拉克利特《赫拉克利特著作残篇》（公元前6世纪）
22 大卫·休谟《人类理解研究》（1748）
23 威廉·詹姆斯《实用主义》（1907）
24 丹尼尔·卡尼曼《思考，快与慢》（2011）
25 伊曼努尔·康德《纯粹理性批判》（1781）
26 索伦·克尔凯郭尔《恐惧与战栗》（1843）
27 索尔·克里普克《命名与必然性》（1972）
28 托马斯·库恩 《科学革命的结构》（1962）
29 戈特弗里德·莱布尼茨《神义论》（1710）
30 约翰·洛克《人类理解论》（1690）
31 尼可罗·马基亚维利《君主论》（1532）
32 马歇尔·麦克卢汉 《媒介即按摩》（1967）
33 约翰·斯图亚特·穆勒《论自由》（1859）
34 米歇尔·德·蒙田《随笔集》（1580）
35 艾丽丝·默多克《至善的主权》（1970）
36 弗里德里希·尼采 《善恶的彼岸》（1886）
37 布莱兹·帕斯卡《思想录》（1670）
38 柏拉图《理想国》（约公元前4世纪）
39 卡尔·波普尔《科学发现的逻辑》（1934）
40 约翰·罗尔斯《正义论》（1971）
41 让-雅克·卢梭《社会契约论》（1762）
42 伯特兰·罗素《幸福之路》（1930）
43 迈克尔·桑德尔《公正》（2009）
44 让-保罗·萨特 《存在与虚无》（1943）
45 阿图尔·叔本华《作为意志和表象的世界》（1819）
46 彼得·辛格《你能拯救的生命》（2009）
47 巴鲁赫·德·斯宾诺莎《伦理学》（1677）
48 纳西姆·尼古拉斯·塔勒布 《黑天鹅》（2007）
49 路德维希·维特根斯坦《哲学研究》（1953）
50 斯拉沃热·齐泽克《活在末世》（2010）
另50本哲学经典
词汇表
英文参考书目
后记
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| 內容試閱：
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“哲学”一词起源于希腊文 philo（爱）及 sophia（智慧），是一门学问，也指个人观点。哲学是关于思考、存在及行动的学问，能以更好的方式看待世界，获得真正的真理。
《牛津辞典》将哲学定义为“以理性及论证寻求真理和知识，特别是事物的原因与本质，以及支配存在、物质宇宙、对物理现象和人类行为的感知的原则。”换句话说， 哲学是更高阶的思考，确立真相及真实是什么，为人类思想及知觉确定范围，以及探索
人类行为背后的原因。
哲学探讨的内容相当多元，我们所知的只是其中最显著的特质。这门学科不停地提出假设性问题惹恼了许多人，甚至它的实践者，近代经验主义哲学家乔治·贝克莱说：“哲学家仅仅扬起一粒尘埃，却抱怨他们什么都看不到。”在我们的时代，极端性及不确定性似乎日渐增加，而哲学关注的只是我们能了解的事物。例如，经验主义思想家纳西姆·尼古拉斯·塔勒布在《黑天鹅》中提及，“这就是我们不知道的事，而往往都是不可预知的事改变了世界，无论个人或社会皆然”。
哲学中巨大的鸿沟也许根源于两种派别，一派相信我们接收的信息都来自感官（经验主义、唯物主义），另一派则相信通过抽象推理能得到真理（理性主义、唯心主义）。前者源自绵长的血统，从公元2世纪的希腊怀疑论者塞克斯都·恩披里柯，17世纪英国哲学家弗朗西斯·培根及苏格兰启蒙运动代表人物大卫·休谟，到 20 世纪的“逻辑经验论”，代表人物如阿尔弗雷德·朱利斯·艾耶尔及科学哲学家卡尔·波普尔。后者有大量的拥护者，包括柏拉图（他的非物质理论“形式”支撑了整个宇宙的存在），以及德国哲学家康德（他让“道德律”在近代哲学中复活）。本书的目的不在于告诉你谁是“对的”，而是向你展示各种不同的思想及理论，帮助你建构自己的想法。
正如威廉·詹姆斯在《实用主义》中观察到的，哲学家普遍相信他们正在建构公平且准确的系统，解释了人类行为及宇宙，但事实上，哲学只是表达个人偏见及观点。哲学家创造哲学，是不完美的人们在提供真理的版本，这就是有趣的地方。本书也只是叙述部分哲学理论的关键，试着给阐述这些理论的人一些想法，思考他们的想法单纯只是他们心中的构想，还是已经抵达宇宙的核心。
我非常肯定哲学弥补了其他领域的不足之处，毕竟哲学有经验方法。虽然许多人认为心理学是一门更踏实的学问，因为它直接探讨人类的问题，但奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦在其著作《哲学研究》中提到，科学研究有时隐藏着缺乏深度概念的疑虑，例如：什么是真实？对人类的意义是什么？人生的意义是什么？而哲学是唯一“超越”物质世界的学问，尼采说人们借此学习全方位地思考。当然，也有人会说神学及灵性就是为这些问题设计的，但它们缺乏中立性，一门真正的学问必须保持公正。
01 汉娜·阿伦特《人的境况》（1958）
在德国出生的汉娜·阿伦特是 20 世纪美国首屈一指的思想家，因为《极权主义的起源》而声名显赫。后著有《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》，以纳粹德国的刽子手阿道夫·艾希曼为主轴，阐述了“平庸的恶”的观点。
《人的境况》完整地表达了阿伦特庞大的哲学思想，尽管充满学者风格（毕竟她是一名研究古罗马、古希腊的学者），相当艰涩，但精确地传达了阿伦特的思想架构。这本书可作为讨论政治哲学的文本，其关于人类潜能的思想，非常激发人心。
出生与行动的奇迹
自然是有周期性的。阿伦特说，生与死都是永无止境且不可抵制的过程，人类终有一死。但通过行动能力，人类可以找到出路，人类的自由行动可以开创新事物，打破不可违逆的死亡定律。“虽然人类终有一死，但人类的诞生并非为了死亡，而是为了崭新的开始。”
这就是阿伦特的“新生”概念，受启发于圣奥古斯丁名言：“创造一个起始，人类随之诞生。”阿伦特写道：
起始是很自然的，但不能通过已发生过的事获得新事物，一个新事物必须在胜出统计学概率的情况下出现，虽然它被广泛地运用在日常之中，每天的目标都在讲求准确性，而新事物总是以奇迹的形式出现。人有行为能力意味着人们可以期待那些意料之外的事物，也就是说，人能够展现无限不可能的事情。这又是可能的，因为每个人都是独特的，伴随着每一个生命诞生都有一些独特的事情来到这个世界。
出生本身就是奇迹，更值得骄傲的是，我们能通过话语和行动确立身份。其他动物只能靠既定的生存本能和欲望行动，但人类可以超越生理需求，创造有益于社会及大众的新事物（就像苏格拉底选择喝下毒芹汁，或有些人选择为他人奉献生命，这些都证明我们可以超越本能行动），正因为有能力做出完全自由的选择，我们的行为才如此难以预料。对于行动，阿伦特说：“就像一套自动流程，世界的进程似乎已成定局，但看起来就像一个奇迹。”我们的生活是“有规律地发生无限不可能”，在其他著作中，阿伦特也写道，法西斯政权的本质是他们否定了天性或个体可能性，而这正是他们可憎的原因。
宽恕与承诺
阿伦特想起拿撒勒以耶稣为例强调行动的重要性，也就是历史中非常重要的宽恕，因为耶稣具有宽恕的能力，也让我们有权力摆脱过去的行为。耶稣将此权力下放在物质奇迹的层面，赋予它改变世间境况的能力。阿伦特说：
只有彼此不断地相互解放，人才能保持自由。只有不断地愿意改变自己的想法，并重新开始，人才能被强大的力量所信任，重新开展新的事情。
报复是自动的欲望，并且是可预期的行为，宽恕反而像违背自然反应，是永远无法预测的。宽恕经过深思熟虑且具备真实的特质，就这一点来说，比起报复的动物性反应，宽恕充满人性化，它使宽恕者和被宽恕者都得到解放，宽恕是人类从出生到死亡期间，唯一能阻止无意义事物的方式。
对于信守承诺，阿伦特同意尼采的观点，人类与其他动物的不同之处在于有能力做出承诺并信守自己的承诺。我们为自由付出代价，这也是造成人类不可靠的因素，但人类具备实践承诺的能力，从社会风俗到法律契约皆证明了人类实践承诺的特质。宽恕与承诺行为能救赎人类，并把我们带到一个新的水平；它们也是确认人类独特性、创造力的行为，因为“不管过去、现在、未来，每个人都是独一无二的”。
劳动、工作、行动
阿伦特将人类基本活动分为三种：劳动、工作、行动。
劳动是生活、成长所必需及最终衰败的活动，所有人都必须经历这个基本且赖以维生的行为。阿伦特说，“人类劳动的条件是生命存在本身”。
工作是人类在自然世界中不自然的活动，工作及其衍生物可以超越自然世界，意思是“一种永恒和持久性”，以弥补人们无意义的生活和时间的短暂。
所有活动中唯一不需要依托事物或物质的就是行动，这也是人类的本质。行动超越了自然世界，因为“人类并非独自生活，而是以群体形式生存于世界之中”。阿伦特的意思是人类属于社群、政治性动物，他们为寻求别人的认同而努力行动。
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