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| 編輯推薦： |
蔡元培、陈独秀、胡适、梁漱溟、傅斯年……一群填平蛙井的观天人，繁星即为沧海，真知乃是飞舟。
1.蔡元培、陈独秀、胡适、梁漱溟、傅斯年等十余位近现代北大名师故事。
2.作者王开林，毕业于北京大学中文系，湖南省作协副主席，文笔深刻激扬。
3.同一作者同系列作品《风雅与风骨——清华名师的至精至诚》 《民国女性生命如歌》一同上市
4.锁线裸脊装订，不规则外封设计，内封特种纸烫金工艺，正文使用进口轻型纸张，环保护眼，轻便细腻，阅读体验更佳。
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| 內容簡介： |
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“文章真处性情在，谈笑深时风雨来”，书稿呈现了蔡元培、胡适、傅斯年等十余位北京大学近现代名家学者的大师形象、国士风范。作者以深厚的文学功底和激荡的人文情怀回望历史，以酣畅淋漓的笔墨深刻剖析了每一位人物的思想历程和情感底色。再现了名师大家各领风骚、可敬可爱的卓然风姿。
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| 關於作者： |
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王开林，1965年出生于长沙市。1986年毕业于北京大学中文系。现供职于湖南省作家协会。迄今已出版《站在山谷与你对话》《落花人独立》《灵魂在远方》《穿越<诗经>的画廊》《火焰与花朵》《湘军百家文库?王开林卷》《天地雄心》《纵横天下湖南人》《大变局与狂书生》《新文化与真文人》《国士无双》《民国女人》《谈史色变》《战国九局》《王开林自选集》《洞湖上的风刀子》《国与家：曾国藩这么做》《湖南人的境界》等文学作品四十四部。2013年，复旦大学出版社隆重推出六卷精装本“王开林晚清民国人物系列”（《先生》《大师》《高僧》《隐士》《狂人》《裱糊匠》）。作品被收入海内外数百种文选和年鉴。曾获得“《十月》文学奖”“《萌芽》文学奖”“湖南青年文学奖”等多种奖项。
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| 目錄：
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是真虎乃有风
——“北大之父”蔡元培
一、如此翰林，绝无仅有 2
二、北大，中国的北大（上） 5
三、北大，中国的北大（下） 14
四、唯仁者能爱人 21
五、“是真虎乃有风” 27
龙性岂易驯
——监狱常客陈独秀
一、突然被捕 32
二、决不在法庭上自污 34
三、把监狱当成研究室 38
四、以道德的名义 39
五、炮筒子 41
六、性格即命运 43
七、贫病而终 49
做一个好人到底有多难
——胡适是被骂“大”的
一、引言 ：历史是一盆黄河水 54
二、在政治方面太天真 57
三、真正的自由主义者 63
四、“箭垛式的人物” 68
五、旧学邃密，新知深沉 75
六、“我的朋友胡适之” 79
七、一杯在手，含笑而终 86
书生有种最多情
——“北大功狗”蒋梦麟
一、有功 ：功在北大 91
二、有种 ：正气凛然 101
三、有义 ：义薄云天 105
四、有情 ：为情所困 108
此马非凡马
——中国计划生育教父马寅初
一、从帮忙到“添乱” 114
二、幽默也应有止境 119
三、单身匹马出列应战 123
竖起脊梁做人
——钱玄同任性不恣情
一、极端分子 130
二、雅人必有深致 137
三、“古今中外派” 143
四、与鲁迅凶终隙末 146
五、一生死过三回 149
教人如何不想他
——抬杠专家刘半农
一、半农与双簧 155
二、桐花芝豆堂大诗翁 158
三、幽默过火，触犯忌讳 160
四、矜才使气 164
五、英年早逝，良愿成空 166
隐士与叛徒
——周作人的汉奸问题
一、“作人极冷” 173
二、五十自寿惹烦恼 176
三、走与不走是个问题 178
四、跳进黄河洗不清 180
五、哪种选择更好 186
菊残犹有傲霜枝
——辜鸿铭的方向感
一、学在西洋，回归中土 194
二、幕僚生涯 196
三、遗老和教授 198
四、愤世嫉俗骂强梁 202
五、天生反骨 206
越堕落越不快乐
——刘师培“笑熬糨糊”
一、智慧早熟的热血青年 213
二、滑向背叛之途 216
三、“二叔”交恶与一线生机 219
四、一介通儒“笑熬糨糊” 224
八部书外皆狗屁
——黄侃的学问、脾气和嗜好
一、章门头号大弟子 230
二、狂傲怪僻不饶人 232
三、七大嗜好全是催命符 239
国士无双
——“民国第一牛人”傅斯年
一、出头椽子 249
二、宁为玉碎，不为瓦全 255
三、“民国第一牛人” 257
四、博大精深 263
五、“功狗”与功臣 266
一代直声
——梁漱溟的胆与识
一、走火入魔 273
二、问题中人 276
三、天生的反对派 281
四、“宁鸣而死，不默而生” 285
“性博士”
——张竞生惨遭妖魔化
一、梦境般的留学生涯 290
二、力倡情人制 296
三、闯入性学的禁猎区 299
四、超前者的悲剧 305
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| 內容試閱：
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自序 士与师
民国初年，学者金松岑对“士”有一个相当别致的定义 ：“夫士，国之肝肾 ；夫士之言，国之声息也。”肝肾乃身体排毒解毒的脏器，声息乃心脑活力活理的外现，皆求顺通而惧逆塞。
国士是济时济世的人才，是良心良知的帅纛，是文化文明的基石。国家恒有铮铮国士，则恒有勃勃生机。
国士的建树不全在学问，他们的终极理想是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。其一言一动，为朝野众生所瞩目，为士林群体之定向。纵横之士、智法之士、方术之士皆非国士，他们徒以冰冷的工具理性自售，缺乏温暖的人文情怀。
真的国士，言为士则，行为世范。司马迁在《报任安书》中给出完整的说法 ：“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。”谁能将这七条优点集于一身，加以慧业超群，那就大可不必谦逊，国士之形神已存，国士之风范已备。
真国士乃是光明俊伟的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大义之所指，大道之所向，虽千万人吾往矣。心通天地，思入风云，斡旋气机，启迪族群，他们具有悲悯万物的情怀和开拓千古的胸臆，即使处境艰危，也能够推动慧业臻于新境和化境，王阳明龙场悟道便属显例。
国士之下，还有大师。大师苦心孤诣，是思想、文化、艺术、科学、经济等领域之翘楚，他们必具备异禀、长才、创意、通识、洞见、雅趣、傲骨、良知、使命感和责任心，也许在私德方面有懈可击，在公德方面不无可议，细行不检，大言不惭。有些人受困于时代，受迫于环境，为求自保，曾曲学阿世，随波逐流，清操有玷，晚节不终，但是他们毕竟有过夭矫和狂狷，才情、学问素以元气淋漓而著称。论世而知人，知人而论世，谈何容易。
《左传》称兰花为国香，《公羊传》称骊姬为国色，《史记》称扁鹊为国医，《刺客传》称豫让为国士。然而兰花遭人采撷，骊姬挨人鞭打，扁鹊遇刺，豫让被杀，可见极品人物多受磨难，甚至不得善终，这就是他们不肯认领而又不得不认领的命运，为之奈何！
国学家王国维撰《人间词话》，谈到治学精神，特别强调 ：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界 ：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”三种境界，国士、大师无不亲历，他们由探索得之，由研寻得之，由殚精竭虑得之，由呕心沥血得之。
世间众生皆受制于短板效应（劣势部分决定整个组织的水平），贤者则必然反抗逆淘汰规则（劣胜优汰，劣币驱逐良币），思想、文化、艺术、科学均视乎大师们所抵达的高度、广度、深度而衡定那个时代所抵达的高度、广度、深度。因此之故，贤者无论怎样哀叹黄钟毁弃、瓦釜雷鸣所导致的社会倒退都不为过。
北京大学、清华大学得天独厚，成为大师汇聚、名师集结的地方，这绝对是两校的荣光。我们回眸 20 世纪，那些文化巨擘或挺直或佝偻的背影已经消失，但时间的橡皮暂且还无法将其谠言淑行擦至模糊。如今，我们仔细打量他们筑梦、铸梦的过程，势必多有悲欣，多有警醒，多有感慨，多有品评。广宇间有恒星，必有流星。自然界有定量，必有变量。大师恒谋道，名师偶迷途。我们向谋道者脱帽致敬的同时，也为迷途者扼腕叹息。大师之学有得有失，名师之德瑕瑜互见，他们怎样绩学？怎样育才？怎样处世？怎样做人？登台亮相曾有多酷，收场谢幕就有多难。时时刻刻，桩桩件件，都给后生晚辈留下了千金难买的经验和教训。
2023 年 4 月 28 日改定于长沙松果书屋
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