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| 編輯推薦： |
★知名道学研究者齐善鸿教授新作，带领我们从《道德经》中汲取向上成长的力量。
《道德经》是中国哲学思想的重要经典，被誉为“万经之王”，蕴含着丰富的人生智慧。南开大学教授、博士生导师齐善鸿教授精研《道德经》三十余年，将道学智慧充分融入自己的生活与生命，获得了深刻的体悟。在本书中，齐教授别具匠心，带领我们从一种全新的角度去研读《道德经》，理解大道思想的玄妙，获得向上成长的力量。
★用学成语的方式读《道德经》，层层拆解，转难为易，让老子大道思想不再难懂。
成语是中华文化中非常别致的表达方式，出自《道德经》的成语有几十个，它们早已深深融入我们的日常生活和文化中，让人终身受益。借助成语的形式学习《道德经》，不失为一条走进老子精深思想的便捷路径。在本书中，齐教授精选《道德经》原文，从出处、语义、寓意、素描、真言、自省六个角度进行详细解读，带领我们读懂深奥而玄妙的老子大道思想。
★扫除理解障碍与偏差，匡正大众对老子的一些误解，还原老子的思想真意。
《道德经》仅五千言，却微言大义，深奥广博，但是其中的一些思想被广泛地误读了。人们或是望文生义、穿凿附会，把老子的思想真意全丢了；或是根据自身的需要
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| 內容簡介： |
老子说“上善若水”，懂得什么是真善，行事才能利人利己；
老子说“知止不殆”，凡事懂得适可而止，就不会遇到危险；
老子说“自胜者强”，能不断地战胜自己，才是真正的强者：
……
《道德经》被誉为“万经之王”，字字珠玑，句句精华，蕴含着大智慧。成语是中华文化中很别致、很迷人的一种表达方式，它短小精悍，寓意精妙，易于学习与传播。借助成语这种形式来学习《道德经》、了解圣人智慧的思想，不失为一个妙法。
齐善鸿教授结合自己三十多年的修行实践，精选《道德经》原文，从出处、语义、寓意、素描、真言、自省六个角度详细解读老子大道思想的玄妙，把老子的智慧与现实人生紧密结合，触达职场瓶颈、婚姻难题、教育困境、修行障碍等诸多人生场景，拆解种种人生关键时刻所遇到的难题，给出决策策略，重塑我们的思维，帮助我们获得经营人生的智慧。
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| 關於作者： |
齐善鸿，南开大学教授，博士生导师。老子道学文化研究会副会长，中华孔子基金会特聘专家，文化传承委员会副会长，天津市传统文化产业协会名誉会长，天津市孙子兵法协会副会长。
齐善鸿教授把老子道学应用到管理中，创立了“道本管理”思想和“精神管理”学说，曾获国际管理学会“杰出管理学者奖”。
出版作品有《齐善鸿讲道德经》、《人生密码：心解〈道德经〉》、《新管理哲学：道本管理》、《道德经》（古今对话版）等。
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| 目錄：
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前言 //001
1. 可道非道 - 001
2. 可名非名 - 003
3. 无始天母 - 005
4. 无欲观妙 - 007
5. 有欲观徼 - 009
6. 同出异名 - 011
7. 玄之又玄 - 013
8. 有无相生 - 015
9. 难易相成 - 017
10. 不言之教 - 019
11. 生而不有 - 021
12. 为而不恃 - 023
13. 功成不居 - 025
14. 虚心实腹 - 027
15. 无知无欲 - 029
16. 挫锐解纷 - 031
17. 和光同尘 - 033
18. 象帝之先 - 035
19. 多言数穷 - 037
20. 天长地久 - 039
21. 无私成私 - 041
22. 上善若水 - 043
23. 金玉满堂，莫之能守 - 045
24. 富贵而骄，自遗其咎 - 049
25. 功成身退 - 051
26. 涤除玄览 - 053
27. 目迷五色 - 055
28. 宠辱若惊 - 057
29. 大患若身 - 059
30. 无我天下 - 061
31. 希夷大道 - 063
32. 无状之状 - 065
33. 微妙玄通 - 067
34. 豫兮若冬涉川 - 069
35. 涣然冰释 - 071
36. 敦厚朴实 - 073
37. 虚怀若谷 - 075
38. 浊静徐清，安动徐生 - 077
39. 虚极静笃 - 079
40. 万物并作，吾以观复 - 081
41. 知常曰明 - 083
42. 太上，不知有之 - 085
43. 绝圣弃智 - 087
44. 少私寡欲 - 089
45. 绝学无忧 - 091
46. 相差无几 - 093
47. 如春登台 - 095
48. 大智若愚 - 097
49. 唯道是从 - 099
50. 唯恍唯惚 - 101
51. 委曲求全 - 104
52. 枉尺直寻 - 106
53. 少得多惑 - 108
54. 不见自明 - 110
55. 唯不争，天下莫能与之争 - 112
56. 希言自然 - 114
57. 飘风不终朝，骤雨不终日 - 116
58. 企者不立，跨者不行 - 119
59. 余食赘形 - 121
60. 周行不殆 - 124
61. 道法自然 - 127
62. 重为轻根，静为躁君 - 130
63. 燕处超然 - 133
64. 善行无迹 - 136
65. 善救无弃 - 139
66. 师资要妙 - 142
67. 天下神器，不可为执 - 145
68. 去甚去泰 - 148
69. 天道好还 - 151
70. 有果而已 - 154
71. 物壮则老 - 156
72. 唯兵不祥 - 159
73. 胜而不美 - 161
74. 吉事尚左 - 163
75. 知止不殆 - 166
76. 自知之明 - 169
77. 自胜者强 - 172
78. 死而不亡 - 174
79. 不大成大 - 177
80. 执大象，天下往 - 179
81. 淡而无味 - 182
82. 欲夺固与 - 185
83. 柔弱胜刚强 - 187
84. 鱼不可脱于渊 - 190
85. 国之利器不可以示人 - 192
86. 不欲以静，天下自正 - 195
87. 先道后德 - 198
88. 忠信之薄 - 200
89. 处实去华 - 203
90. 得一以清 - 205
91. 贵以贱为本，高以下为基 - 208
92. 至誉无誉 - 211
93. 反者道之动，弱者道之用 - 214
94. 无中生有 - 216
95. 上士闻道，勤而行之 - 218
96. 明道若昧 - 220
97. 大器晚成 - 222
98. 大音希声 - 225
99. 大象无形 - 227
100. 三生万物 - 230
101. 万物负阴而抱阳，冲气以为和 - 232
102. 孤寡不穀 - 234
103. 损益益损 - 237
104. 强梁者不得其死 - 239
105. 至柔至坚 - 242
106. 无有入无间 - 244
107. 甚爱必大费，多藏必厚亡 - 246
108. 知足不辱 - 248
109. 大成若缺 - 250
110. 大巧若拙 - 252
111. 清静为天下正 - 254
112. 祸莫大于不知足 - 256
113. 知足常足 - 259
114. 为道日损 - 261
115. 无为而无不为 - 264
116. 圣人无常心 - 266
117. 至善无别 - 268
118. 出生入死 - 271
119. 善生无死 - 274
120. 道生德畜 - 276
121. 尊道贵德 - 278
122. 真道玄德 - 280
123. 知子守母 - 283
124. 不勤不救 - 285
125. 大道甚夷 - 287
126. 盗夸非道 - 290
127. 善建不拔 - 292
128. 以身观身 - 294
129. 赤子德厚 - 296
130. 知者不言 - 299
131. 不可得而 - 301
132. 守正出奇 - 304
133. 无为自化 - 306
134. 福祸相依 - 309
135. 正复为奇，善复为妖 - 311
136. 光而不耀 - 313
137. 治人事天，莫若啬 - 315
138. 深根固柢 - 318
139. 长生久视 - 321
140. 治大国，若烹小鲜 - 323
141. 大者为下 - 326
142. 万物之奥 - 329
143. 为无为，事无事 - 332
144. 以德报怨 - 335
145. 易作难事 - 339
146. 细做大事 - 342
147. 轻诺寡信 - 345
148. 千里之行，始于足下 - 348
149. 慎终如始 - 351
150. 王者善下 - 354
151. 乐推不厌 - 358
152. 老子三宝 - 361
153. 善战不怒 - 364
154. 进寸退尺 - 367
155. 祸莫大于轻敌 - 370
156. 哀兵必胜 - 373
157. 知易行难 - 376
158. 言有宗，事有君 - 379
159. 被褐怀玉 - 382
160. 知不知尚 - 385
161. 病病不病 - 388
162. 自知不自见，自爱不自贵 - 391
163. 不争善胜 - 393
164. 天网恢恢 - 396
165. 民不畏死 - 399
166. 贤于贵生 - 401
167. 柔生坚死 - 404
168. 强大处下，柔弱处上 - 407
169. 损余补缺 - 410
170. 有德司契 - 413
171. 天道无亲 - 416
172. 小国寡民 - 419
173. 安居乐俗 - 422
174. 老死不相往来 - 425
175. 信言不美，美言不信 - 427
176. 善者不辩，辩者不善 - 431
177. 知者不博，博者不知 - 434
178. 圣人不积 - 438
179. 利而不害 - 441
180. 为而不争 - 443
后记 //446
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| 內容試閱：
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前言
成语，是中华文化中既很别致，又很迷人的一种表达方式。因为寓意精妙，言简意赅，朗朗上口，易于传播，而为人们所喜欢。《道德经》被誉为“万经之王”，老子在经中所表达的思想玄妙精深，一直为探索智慧者所青睐。学习经典时，通过成语这种方式进入圣人智慧的思想，是一个妙法。
《道德经》中隐藏着许多成语。有一位朋友转发给我一个文件，是他在网上发现的“《道德经》中的成语”，有四五十个。那位朋友说：“你看，网上传播的这些成语，解读几乎全是错的，完全是望文生义，把老子的思想真意全丢了，而将其矮化或者浅薄地理解成了世俗中的一般性道理。”我看了后也感觉问题有点严重。朋友问我：“你为何不来匡正一下呢？否则，这样传下去，上对不起祖宗，下会误导很多人。”我深以为然。这就是我想要出版这本书的起因。
一般而言，成语是指汉语词汇中特有的一种长期沿用的固定短语，来自古代经典或著作、历史故事和人们的口头语。成语的意思精辟，真意往往隐含于字面意义背后，一般不是其字词本义的简单加合。成语的形式往往以四字居多，也有一些三字和更多字的，甚至可能是小短句。简单地说，成语所代表的就是广泛流传性，多数有明确的经典出处或者历史典故。
老子的思想珍贵无比，但转化成成语的确实很少。《道德经》是圣人的著作，虽然也在不断地传播，但毕竟有些艰深，故而难以像日常生活的道理那样流行。人们所熟悉的流行的成语，往往更多是基于民间的生活感受而成，或者较多是民间的类似感受慢慢地约定俗成。因此，若是能够将老子深奥的思想转化成成语形式，每个成语又能不丢老子大道真意，将会对其传播具有很重要的作用。
如果按照现在常规的成语形成过程，那就要等大多数人领悟了老子的思想，并且有人概括成成语或者直接抽取具备成语式样的内容，才可能进入流行的状态。但两千多年来，这样的局面并没有形成。若是我们借用成语“易记、朗朗上口和易传播”的属性，主动做点工作，让人们通过成语这种较为简洁的形式学习并掌握《道德经》中的成体系的思想内容，也未必不是弘扬老子文化的一条道路。
于是，我试着将《道德经》中的思想精粹，以类似成语的形式提炼出来，重新进行解读，一方面是作为自己多方位、多角度学习的一种演练，另一方面也是在看到相关资料提及《道德经》中的成语时，为那些解读的偏差或者错误而难以释怀，尤其是对可能误导人们对《道德经》思想的理解而惴惴不安，故而起心试着做些相应的补充和校正。
要真正理解中国文化，真正读懂《道德经》，理解老子的智慧，就离不开这些成语形式的词语、短句。很多国人都知道一些与《道德经》有关的词语，如“上善若水”“大智若愚”“虚怀若谷”“道法自然”，等等。当然，这些词语有的是出自《道德经》原文，也有的是根据道家思想演绎出来的，是体现道家思想的典型表达方式。只是这些词语在现实中往往被错误地解读了，丢掉了《道德经》思想智慧的精髓，这是需要我们进行纠正的。
此次借用成语形式，是考虑大家的学习需要，也是为了帮助大家更好地学习和理解老子思想，更是为了推动一些内容引发流行而做的一种新的尝试。也就是说，不是基于民间流行的标准收集和重解现有成语，而是整理和阐释《道德经》中一些成语和类成语词。因此，这次工作的出发 点不是整理道家已经形成流行的成语，而是借用成语形式推动传播《道德经》思想。
《道德经》的思想，处处法门，也就是说，几乎可以从任何一句话进入到道家思想的独到智慧中，这就变得很有意思。这也就意味着，每理解一个《道德经》中的词语或短句，就找到一个进入道家智慧的门径，如果能够把道家智慧的词句全部理解了，那也就相当于在道家智慧的门庭出入了许多次。
道家智慧成语，在《庄子》里也十分丰富，有些也是我们生活中常会用到的，如“庖丁解牛”“越俎代庖”“无中生有”“望洋兴叹”“朝三暮四”“呆若木鸡”……只不过，《庄子》中的智慧成语，在很多时候也往往在现实中被误解和曲解。以后有机会，我再专门给大家介绍。
随着中国的重新崛起，中华文化的世界影响力将会越来越大，作为中国人，正确理解中华优秀的传统文化是十分必要的，也是我们自己的本分，更是中国人自身精神建设的基本功课。
1.可道非道
【出处】
第一章：“道可道，非常道。”
【语义】
可说之道，是人主观表述出来的，并非客观的道本身。
【寓意】
大道是无形无相、无边无际的，人的主观能力永远无法把握其全貌。大道又是无处不在的，人无法脱离其决定性的影响。放空自心，真诚谦卑，虚极静笃，顺应自然，方可合于道而自然功成。哲学家们发现，人类痛苦的根本原因在于，我们都以为自己说的是正确的，是真理，而别人说的总是错误的，或者是不如我们的。智慧的人说别人的道理，愚蠢的人说自己的道理；智慧的人总找自己的错误，愚蠢的人总找别人的错误。
【素描】
大家知道“公说公有理，婆说婆有理”的典故吧？遭遇过“对牛弹琴”的无奈吧？也为“驴唇不对马嘴”感到尴尬吧？也曾为“你说东，他说西；你说狗，他说鸡”摇头叹息吧？如果是在与亲人的接触和沟通中遇到这样的情况，那就更让人糟心了。这一切都源自人们像蜗牛一样蜷缩在“小我”的硬壳里看世界、看众人，可以这样说，“盲人摸象”是我们较为普遍的认知模式。
【真言】
只说自己的道理，你就是孤家寡人；能够说别人的心里话，你就是他的知心人。若专门找对方的正确来对接，你就无往而不胜；若专门找对方的错误来指责，你就是天下人的公敌。
【自省】
还真是这样啊，我跟别人说我的道理时，别人也在说他自己的道理。我跟他说他的道理时，他就很容易接受我的道理。
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