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編輯推薦: |
★作者许寿裳1937年与周作人共同编撰《鲁迅年谱》。他撰写的关于鲁迅的一系列文章,为读者了解鲁迅提供了可靠的参考资料。其作品时间跨度长,内容翔实,范围广博,感情深挚,文笔淳厚,在鲁迅同时代人的同类型著作中首屈一指,是鲁迅研究者和爱好者的入门书,而他对鲁迅寂寞心境的剖析也常深刻。通过大量来往的信件和历史材料,为读者真实再现一代文化巨匠平凡而又伟大的一生。
★“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”这句话是鲁迅送给瞿秋白的,可惜他们浓烈的情谊因为瞿秋白的被杀只持续了三年。而鲁迅和许寿裳的情谊虽然平淡,但持续三十五年的君子之交则更为感人。他们曾经“晨夕相见者近20年,相知之深有如兄弟”。之后虽然革命道路不尽相同,但彼此的关怀和情谊始终未减。鲁迅的妻子许广平就说许寿裳是鲁迅“求之古人,亦不多遇”的挚友,他们的朋友之情浸润在文字中,令人唏嘘不已。
★原汁原味,未删节经典版。作为同类型著作中首屈一指的鲁迅传记,该书曾遭到删削修改,比如鲁迅关于“革命要先革心”,又比如作者对鲁迅寂寞心境的剖析,等等,此次我们一律据原刊或初版本付排,以显示历史原貌。
★封面装帧设计大气时尚,精装更是凸显了设计者的匠
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內容簡介: |
《鲁迅传》是鲁迅的好友许寿裳为纪念鲁迅所着。书中作者以自己的角度来描写了鲁迅的日常生活、生平事迹,对鲁迅的认识以及剖析了鲁迅的精神、德行和思想。本书内容翔实,范围广博,感情真挚,文笔醇厚,在现存的鲁迅回忆录中最为真实。
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關於作者: |
许寿裳(1883—1948年),字季茀,号上遂,浙江绍兴人,中国近代著名学者、传记作家。著有《鲁迅的思想和生活》《亡友鲁迅先生印象记》《回忆鲁迅》《章太炎》等多种传记作品。关于鲁迅的传记文章,以亲历者准确敏锐的观察,为研究者了解鲁迅在日本留学生活,提供了丰富生动的历史资料。主要著述收入《许寿裳文集》。
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內容試閱:
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鲁迅在弘文学院时,已经购有不少的日本文书籍,藏在书桌抽屉内,如拜伦的诗、尼采的传、希腊神话、罗马神话等等。我看见了这些新书中间,夹着一本线装的日本印行的《离骚》——这本书,他后来赴仙台学医,临行时赠给我了——稍觉得有点奇异。这也是早期印象之一。他曾经对我说过:“《离骚》是一篇自叙和托讽的杰作,《天问》是中国神话和传说的渊薮。”所以他的《中国文学史》(即《中国文学史略》)上,关于《离骚》有这样的话:
其辞述己之始生,以至壮大,迄于将终,虽怀内美,重以修能,正道直行,而罹谗贼。于是放言遐想,称古帝,怀神山,呼龙虬,思佚女,申纾其心,自明无罪,因以讽谏。次述占于灵氛,问于巫咸,无不劝其远游,毋怀故宇。于是驰神纵意,将翱将翔,而眷怀宗国,终又宁死而不忍去也。
他的《中国小说史略》上,关于《天问》说:
若求之诗歌,则屈原所赋,尤在《天问》中,多见神话与传说,如“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”“鲧何所营?禹何所成?康回凭怒,地何故以东南倾?”“昆仑县圃,其尻安在?增城九重,其高几里?”“鲮鱼何所?鬿堆焉处?羿焉弹日?乌焉解羽?”是也。
记得郭沫若先生著《庄子与鲁迅》一文,说鲁迅熟于《庄子》,就其文章中惯用《庄子》的词句摘了好多出来,这话是确当的。鲁迅又熟于《屈子》,我也仿照就其几首旧诗中,很粗略地摘一点出来,以见一斑。其中有全首用骚词,如:
一枝清采妥湘灵,
九畹贞风慰独醒,
无奈终输萧艾密,
却成迁客播芳馨!
此外,如:
又鲁迅采作《彷徨》题词的是:
朝发轫于苍梧兮,
夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮,
日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮,
望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮,
吾将上下而求索。
这八句正写升天入地、到处受阻、不胜寂寞彷徨之感。
又鲁迅在北平阜成门内,西三条胡同寓屋书室,所谓“老虎尾巴”者,壁上挂着一副他的集骚句,倩乔大壮写的楹联,其文为:
望崦嵫而勿迫;
恐鹈鴂之先鸣!
这表明格外及时努力、用以自励之意。
我早年和鲁迅谈天,曾经问过他,《离骚》中最爱诵的是哪几句?他便不假思索,答出下面的四句:
朝吾将济于白水兮,
登阆风而马。
忽反顾以流涕兮,
哀高丘之无女!
依我想,“女”是理想的化身。这四句大有求不到理想的人誓不罢休之意,所以下文还有“折琼枝以继佩”之句。
至于说“《天问》是中国神话和传说的渊薮”,也是正当的。可惜书中至今还有未得其解的地方,自近年来,卜辞出土,新证遂多,使难以索解之文渐次明白了。例如王国维先生考定了《山海经》中屡称帝俊,俊就是帝喾;又所说王亥(《大荒东经》)确是殷代的先祖。于是《天问》中,“该秉季德……恒秉季德……”,足以证明了“该”即王亥,乃始作服牛之圣。“恒”是玉恒,也是殷的先祖。所以王先生说:
壬亥与上甲微之间,又当有王恒一世,以《世本》《史记》所未载,《山经》《竹书》所不详,而今于卜辞得之;《天问》之辞,千古不能通其解者,而今由卜辞通之,此治史学与文学者所当同声称快也。
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