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| 編輯推薦： |
◆1次名家经典的空前汇集——
各取所长，带你纵览群星闪耀的治学思想。
◆1部系统完备的小说通识——
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◆读透中国小说的深厚内涵——
兼具通俗性与知识性。通观概览，彰往察来；旁征博引，严谨考究。阐明传统小说的发展脉络；讲透中国小说的深厚内涵。◆参透小说对人的重大意义——
王安忆：“小说的价值是开拓一个人类的神界。”
翻开本书，让小说来充盈我们的头脑，拓宽我们精神世界的疆域。
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| 內容簡介： |
何谓“通识”？
迄今为止，中国小说史已有很多版本，亦有不同写法。
本书的目标是追求通俗性与知识性共存，这正是书名中“通识”二字的由来。
本书集结了5位大师的通识性经典著作，旨在以有限的篇幅，让大众读者能够直观、便利地吸收到诸位名家的治学思想，并能清晰、完整地了解中国小说发展的主要脉络和基本特征。
本书是大众读者的上佳之选，相信每位读者都定能从中有所收获。
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| 關於作者： |
鲁迅、王安忆、胡怀琛、周先慎、胡适 著
鲁迅（1881—1936）
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家、教育家。
五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。他在文学创作、文学批评、思想研究等领域成就非凡，对中国社会思想文化发展具有重大影响。
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| 目錄：
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●小说研究——胡怀琛
D一章 绪论
第二章 中国小说形式上之分类及研究
第三章 中国小说在时代上之分类及研究
●章回小说——周先慎
第四章 章回小说的形式和《三国演义》的成书
第五章 《三国演义》的思想内容
第六章 《三国演义》的艺术成就
第七章 《三国演义》的影响
●小说课堂——王安忆
第八章 小说课堂
第九章 附录：读张爱玲与《红楼梦》
●小说史略——鲁迅
第十章 史家对于小说之著录及论述
第十一章 神话与传说
第十二章 《汉书·艺文志》所载小说
第十三章 今所见汉人小说
第十四章 六朝之鬼神志怪书（上）
第十五章 六朝之鬼神志怪书（下）
第十六章 《世说新语》与其前后
第十七章 唐之传奇文（上）
第十八章 唐之传奇文（下）
第十九章 唐之传奇集及杂俎
●红楼梦考证——胡适
第二十章 《红楼梦》考证（改定稿）一
第二十一章 《红楼梦》考证（改定稿）二
第二十二章 【附记】
第二十三章 跋《红楼梦考证》
第二十四章 考证《红楼梦》的新材料
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| 內容試閱：
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小说研究
胡怀琛
D一章 绪论
D一节 何谓小说
我们要讲小说，第一步，要说明“小说是什么”。换一句话说，就是要给“小说”二字，下一个确切的界说。
本书名为《中国小说研究》，当然，所讲的是中国的小说，所下的定义，是中国小说的定义。不过在中国的旧文学里，并不把小说看得重要。虽然在两千年前，已经有了“小说”二字；但是古代所认为是小说的，到现在并不能算是小说；现在我们所认为是小说的，古代是没有的（说他没有，也不是完全没有；只不过不名为小说，且和现在的小说形式上略有些不同）。这样，下定义就很不容易了。
那么，拿西洋的小说做标准，替中国的小说下一个定义吧，也极困难。他们所认为是小说的，不能恰和我们所认为是小说的一样。倘若拿西洋的小说定义做标准：有的地方，不能包括中国的一切小说，是他的范围太狭了；有的地方，又超出中国所有的小说以外，他的范围又似乎太宽了。
小说，英文名 story，又可称 fiction，又可称 novel，又可称 tale，又可称 romance，这五个名词译成汉文，都可译作“小说”。然而这五个名词所包含的意义，不能相同。此外又有mythos 神话，sagas 传说，fable 寓言。有人说，他们离开小说而独立了，又有人仍把他放在小说中间，算是小说的一部分。无论如何，神话和传说总是小说的根源，我们要追寻小说的发源地，就不能丢开他们不讲。
在西洋文学里，就依照多数人的说法，先把神话和寓言拿开了，使他不要占据在小说的领土以内，然而还有问题。现在人谈到西洋小说，总要说浪漫主义（romanticism）、自然主义（naturalism）这两派。而在自然主义以后，更有新浪漫主义（newromanticism）、神秘主义（mysticism）、象征主义（symbolism）等等。
然在自然主义以后的作品，实已脱离了 story、novel 等名称的关系；因为 story 等名称，皆含有“奇异的故事”或“新奇的故事”之意，就是浪漫和自然主义怕不能相容。译成中文，既以 story 当小说，而复说“自然主义的小说”，似乎说不通！然而今人往往如此说，把浪漫主义、自然主义等同，隶属于小说之下，也是同样的说不通。
如此看来，就是下定义的很困难的一个例子。
关于西洋小说的话，断不是简单几行书，可以说得明白，也不是本书范围以内的事。如今只说中国的小说罢。
我以为研究的方法，最好是从他的渊源说起，从渊源说到支派，那就容易明白。我们不必先说定义，只从他的源流上，看出来他是什么。
第二节 中国小说二字之来历及其解释
神话和传说，发现得最早，为后来小说的根源，也成为后来小说的一部分。这一点是中外相同的，因为初民时代，人民对于自然物有不能了解的地方，便说是有个神管理此事。凡是略读过几本西洋书的人，没一个不知道有所谓希腊神话。什么司文艺的神名为 Muse，什么司恋之歌的神名为 Exato，他们种种的故事在西洋文学中占了一个位置，而后来的文学也受了他们很深的影响。在中国很早的很著名的神话，就是穆天子见西王母的故事。到后来，海龙王及狐狸精也占了神话中的一部分，也就占了小说中的一部分。
传说，就是民间传说的故事，而不见于记载的，或虽有记载而普遍传说于平民之口，人家反不注意于记载。在西洋，如荷马的史诗Odyssey 和 Iliad，就是民间的传说。不过他是用韵文传说下来，和用散文传说下来略有不同（这是形式的分别）。在中国，如孟姜女，如梁山伯、祝英台，就是顶著名的民间传说。比他们早的也有，不过要算他们顶著名了。用韵传说下来的也有，就是《孔雀东南飞》一类的纪事歌。
中国的神话和传说，虽然是小说的根源，虽然到后世仍在小说中占了一大部分，但是在古代，并不曾把他称为小说。考中国的“小说”二字，最初见于《庄子》，他说：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”
又见《荀子》，他说：“故智者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。”
“小说”二字，联在一起，是《庄子》上有的。至如《荀子》，他把“小说”二字分了开来，称为小家珍说。总之，他们二人的书上，虽有“小说”二字的名称，但并未指明什么是小说。不过照他们的话看来，都是轻视小说的（在旧文学里轻视小说，也就根于此）。
以后，班固《汉书·艺文志》上说：
小说家者流，盖出于稗官（稗官二字之解释，详见下文）。街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小智者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
我们读了班固这一段话，可以知道下面几件事：
（一）古时有稗官。“稗”字的意思，等于“小”字。稗官的职务，是周游民间，采取民间发生的琐碎事情，报告给政府知道。他的职务大概和现在报馆里的访员差不多。
（二）春秋战国以来，有所谓“小说家”，和儒家、道家等并称（班固所叙，共有九流十家，小说家为十家之一）。
（三）班固引孔子的话，说是虽小道必有可观，他已承认小说有相当的价值。
（四）那时候的小说，就是民间的事情，差不多是现在所谓社会小说。他在当时，固然是小说，然在如今看起来，只是小说的一部分，而非小说的全体。然而无论如何，现在大家通用的“小说”二字的名称，就是因袭以上所引的三种书而来的。
……
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