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| 編輯推薦： |
1.知名历史学者张宏杰新系列开启！展示两千年来东亚的国际环境、朝贡体系的实际运作，展现朝贡秩序下的“美丽旧世界”，恭顺与臣服背后隐藏的野心与计算，揭露在一元化体系中的多个中心里，风平浪静表象下的波涛与汹涌！
2.审视全球化浪潮来临前的中国文化圈中的朝贡秩序！分析独特朝贡世界中井井有条的外表下的复杂与“弹性”，探讨“古代中国国际关系与外交的媒介”，梳理中国的朝贡体系与西方的罗马帝国秩序、阿拉伯世界的伊斯兰秩序、东南亚的曼陀罗秩序等之间的共性与鲜明的区别与特点。
3.中国对外关系的官僚式管理的核心体现！总结传统中国独一无二的“国际大家庭”模式，视野宽广、史料丰富、内容翔实，理解中国对外关系的历史演变。
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| 內容簡介： |
两千多年来，以中华文明为核心的东亚文化圈建立了一套独特的礼仪制度——朝贡。通过这套朝贡体系，各国与中国之间保持着频繁的交往，中国式的政治体系和文化观念被慢慢传播，这个原本风俗、语言各异的世界，在千余年间被逐渐编织成了拥有统一文字、统一价值观的“文明”世界。
本书通过详述朝鲜、琉球、日本、越南等九种不同的朝贡类型，为读者呈现人类历史上持续时间最长的国际秩序的内在运作机制。朝贡秩序下的“美丽旧世界”，恭顺与臣服的的表象下隐藏着野心和计算。了解朝贡体系的“表”和“里”，“名”与“实”，是我们认识中国史和东亚史的一个关键。
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| 關於作者： |
张宏杰，1972年生。
复旦大学历史学博士。
清华大学博士后。
中国人民大学历史学院教授、研究员。
曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。
大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。
作品：
《大明王朝的七张面孔》
《简读中国史》
《饥饿的盛世》
《中国国民性演变史》
《简读日本史》
《曾国藩的正面与侧面》（全四册）
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zhj1368@163.com
微博搜索”张宏杰”
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| 目錄：
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目 录
序 章 朝贡秩序下的“美丽旧世界”
第一编 朝贡国的八种类型
第一章 朝贡圈里的模范生：朝鲜的“思明”与“仇清”
第二章 恭顺的背后：琉球国为什么来朝贡
第三章 朝贡圈的游离分子：日本是中国的朝贡国吗？
第四章 朝贡圈里的两面派：越南的“内帝外臣”
第五章 “宇宙之王”面对“天下之主”：缅甸向中国朝过贡吗？
第六章 神王与皇帝：泰国的“朝”与“不朝”
第七章 前恭而后倨：帖木儿帝国朝贡始末
第八章 三个国家为什么有一百五十五个国王：那些冒充“进贡”的商队
第九章 明朝朝贡国数量为什么史上第一
第二编 亚朝贡体系
第一章 朝鲜“人臣无外交”的两面性
第二章 日本的神国思想和朝贡体系
总 结 世界史视角下的朝贡体系
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| 內容試閱：
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序 章
朝贡秩序下的“美丽旧世界”
一
1687年，一艘朝鲜船从济州岛前往汉城，不幸因风暴而失事。船上的朝鲜人在海上漂流了几十天，在水尽粮绝近乎绝望之际，终于望见一个岛屿。
这显然是一个异国的岛屿。岛上的人看见失事船，向他们大声呼喊，但是这些声音在朝鲜人听来如同禽鸟鸣叫：“互相叫噪，不得解听，有同禽鸟之声，莫知所以。”
不过朝鲜人并不惊慌，他们拿起纸笔，写下几行汉字，拿给对方看。朝鲜人相信，在这个世界上，任何识字的人都懂汉语，只要有纸和笔，与任何不同国家的人都可以交流。果然，双方顺利地开始了“笔谈”：我以文字书示曰：“我等是朝鲜国人也，因商贩驾船出海，忽逢大风漂到于此，不知贵国是何地方耶？”彼人亦书示云：“此地乃安南国会安府地方耳。”
通过“笔谈”，朝鲜人得知，原来这里是几千里之外的安南国会安府。越南人把朝鲜难民接到岸上，加以救助，后来又帮助他们回到了朝鲜。
如同拉丁语曾是欧洲的通用语言一样，在传统时代，汉语就是东亚文化圈的统一书面语言。在朝鲜、越南、日本、琉球，每一个读书人都认识汉字。东亚国家之间的交往，不论是民间还是官方，一般都使用汉语。今天留存下来的朝鲜和日本、越南、琉球等国之间的国书，几乎全部以典雅的汉语写成。
即使是与那些“非儒教”的国家——比如暹罗（泰国）、爪哇、苏木都剌等——交往时，这几个东亚国家也都使用汉语。琉球曾是东南亚海上贸易的一个中心，日本冲绳至今存有一部重要的外交档案，叫《历代宝案》，从中我们可以看到1424—1867年，琉球王国与爪哇、旧港、巡达（顺塔）、满剌加（马六甲）、大泥等东南亚国家交往时，使用的都是中文。比如琉球人在1510年前往暹罗贸易时所持的汉字执照：
琉球国中山王尚真为进贡等事切照。
本国产物稀少，缺乏贡物，深为未便。为此今遣正使勿顿之玖、通事梁敏等坐驾宁字号海船一只，装载磁（瓷）器等物前往暹罗国，出产地面，两平收买苏木胡椒等物回国预备下年进贡大明天朝。
大意是：琉球国中山王尚真因为进贡等事宜致信贵国。因为我国产物稀少，缺乏给天朝进贡的贡物，所以，特派遣正使勿顿之玖、翻译梁敏等人，驾驶宁字号海船一只，装载瓷器等货物，前往暹罗国，以公平的价格购买苏木、胡椒等货物，以备明年进贡给大明天朝。
这份文件及相关资料告诉我们，琉球以向中国朝贡为理由，积极展开与各国的国际贸易。它会派出船队，将从中国获得的瓷器、漆器、布料、纺织品、文具等货物销往东南亚诸国，从东南亚采购苏木、胡椒、香料、玛瑙、象牙等，再进贡给中国，从二者的价格差中获得巨大的利润。
两千多年来，东亚文化圈之所以能如此整齐划一、井井有条，是因为这个世界有一套独特的礼仪制度，叫作“朝贡”。
各藩属国每年或每隔几年，要派出使臣，带着大批精美的礼品来到中国首都，向中国皇帝行五拜三叩或者三跪九叩大礼，并献上表示祝贺和臣服之意的表文。中国皇帝则赐给他们的国王和大臣们价值不菲的冠服、瓷器、丝绸和书籍，告诫他们要恪守藩国本分，替他管理好世界的各个角落，让天下共享升平之福。
通过这套朝贡体系，各国与中国之间保持着频繁的交往，中国式的政治体系和文化观念被慢慢传播，这个原本风俗、语言各异的世界，在千余年间被逐渐编织成了拥有统一文字、统一价值观的“文明”世界。
在世界上其他地区冲突不断、战乱不休的时候，朝贡秩序下的世界却相对和平安定。高程认为，古代东亚地区在绝大多数时间里处于有序状态，不像同时期的欧洲那样频繁地爆发战争和冲突。他把这种状态称为“中华帝国治下的和平（Pax Sinica）”。
不过，对于这个“美丽旧世界”，很多读者的了解往往停留在表面，或者说，解读的角度是单向且单一的。和大部分事情一样，朝贡世界的“表”和“里”，“名”与“实”，是有很大差别的。杨联陞说：“中国的世界秩序常被描述为一个以中国为中心的等级秩序……然而，对整个中国历史加以观察，
即可发现这个多面向的以中国为中心的世界秩序，是在不同的时间，由许多真假程度不同，有时甚至子虚乌有的‘事实’构建的一个神话。”
如同旧式大宅门里经常上演着不为外人所知的明争暗斗一样，朝贡秩序下的“美丽旧世界”的风平浪静的表象下其实也经常波涛汹涌，一元化的体系之中实际上又并存着多个中心，恭顺与臣服的背后，经常隐藏着野心和计算。如果我们沿着朝贡这条线深入历史，就会发现，真相远比我们印象中的要复杂得多。因此，了解朝贡制度的“表”和“里”，“名”与“实”，是我们认识中国史和东亚史的一个关键。
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