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与“至圣”跨越千年的对话，微言大义，典籍作舟载中华千年悠思，以古鉴今，挖掘孔子思想的中国智慧。半部《论语》治天下，算是人们对《论语》地位的一种定义。很多人甚至希望从《论语》中找到治国与生活的根本之道。作者从常识的角度去学习，并试图找到一些对大家思考有养分的东西。
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| 內容簡介： |
知所从来方明所去。历史记载着人类社会发展的规律，学习前人智慧，是帮助我们行稳致远的重要推力。中华优秀传统文化承载着中华民族的文化基因、精神品格和价值追求，《论语》作为其中的经典，为我们提供了认识自己、改造世界的无穷智慧，它散发着思想的光芒，时刻融入并指导我们的生活。
古人评价“半部《论语》治天下”，因为《论语》包罗万象，谈处世、谈人生、谈为人、谈理政、谈追求、谈交友、谈学习、谈为师……本书作者精研《论语》权威版本，将儒家思想精髓放在时代“放大镜”下，化古为今，找到传统理论在现代社会的落脚点。尽信书不如无书，作者同时对《论语》中个别观点的时代局限性提出合理质疑，在古今碰撞中完成融汇，让传统文化更好地为我们所用。
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| 關於作者： |
马瑞光
逸马产业集团董事长
中国连锁经营研究院院长
中国系统科学研究会副会长
中国科技产业化促进会副理事长
广东省内蒙古商会会长
上海交大连锁研究所执行所长
深圳市马洪经济研究发展基金会理事
著有《无限连锁》《复制连锁帝国》《中国式连锁》《世界是连锁的》《全网连锁》《商业新突破》等连锁著作
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| 目錄：
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学而篇第一
学而篇第一（1） 1
学而篇第一（2） 2
学而篇第一（3） 3
学而篇第一（4） 4
学而篇第一（5） 5
学而篇第一（6） 6
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学而篇第一（15） 15
学而篇第一（16） 16
为政篇第二
为政篇第二（1） 17
为政篇第二（2） 18
为政篇第二（3） 18
为政篇第二（4） 19
为政篇第二（5） 21
为政篇第二（6） 22
为政篇第二（7） 23
为政篇第二（8） 23
为政篇第二（9） 24
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为政篇第二（13） 28
为政篇第二（14） 29
为政篇第二（15） 30
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为政篇第二（18） 32
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为政篇第二（20） 35
为政篇第二（21） 36
为政篇第二（22） 37
为政篇第二（23） 38
为政篇第二（24） 39
八佾篇第三
八佾篇第三（1） 40
八佾篇第三（2） 41
八佾篇第三（3） 42
八佾篇第三（4） 42
八佾篇第三（5） 44
八佾篇第三（6） 45
八佾篇第三（7） 47
八佾篇第三（8） 49
八佾篇第三（9） 50
八佾篇第三（10） 51
八佾篇第三（11） 53
八佾篇第三（12） 54
八佾篇第三（13） 55
八佾篇第三（14） 57
里仁篇第四
里仁篇第四（1） 59
里仁篇第四（2） 59
里仁篇第四（3） 60
里仁篇第四（4） 61
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里仁篇第四（13） 69
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里仁篇第四（17） 73
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公冶长篇第五
公冶长篇第五（1） 77
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公冶长篇第五（10） 90
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雍也篇第六
雍也篇第六（1） 98
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述而篇第七
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泰伯篇第八
泰伯篇第八（1） 148
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泰伯篇第八（3） 150
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子罕篇第九
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乡党篇第十
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先进篇第十一
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颜渊篇第十二
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子路篇第十三
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宪问篇第十四
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宪问篇第十四（24） 293
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卫灵公篇第十五
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季氏篇第十六
季氏篇第十六（1） 318
季氏篇第十六（2） 319
季氏篇第十六（3） 320
季氏篇第十六（4） 322
季氏篇第十六（5） 323
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季氏篇第十六（7） 325
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季氏篇第十六（11） 328
阳货篇第十七
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阳货篇第十七（15） 345
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阳货篇第十七（17） 347
阳货篇第十七（18） 348
阳货篇第十七（19） 349
阳货篇第十七（20） 349
微子篇第十八
微子篇第十八（1） 351
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微子篇第十八（4） 355
微子篇第十八（5） 356
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子张篇第十九
子张篇第十九（1） 360
子张篇第十九（2） 360
子张篇第十九（3） 361
子张篇第十九（4） 362
子张篇第十九（5） 363
子张篇第十九（6） 364
子张篇第十九（7） 365
子张篇第十九（8） 366
子张篇第十九（9） 366
子张篇第十九（10） 367
子张篇第十九（11） 368
子张篇第十九（12） 370
子张篇第十九（13） 371
子张篇第十九（14） 372
子张篇第十九（15） 373
子张篇第十九（16） 374
子张篇第十九（17） 375
子张篇第十九（18） 376
尧曰篇第二十
尧曰篇第二十（1） 378
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学而篇第一（1）
原文
子a曰：“学而时习b之，不亦说c乎？有朋d自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠e，不亦君子f乎？”
注释
a子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》一书中“子曰”的“子”均指孔子。
b时：意为在一定的时候或者在适当的时候。习：指演习礼、乐，复习诗、书。
c说（yuè）：同“悦”，愉快、高兴。
d朋：指志同道合的人。
e愠（yùn）：恼怒，怨恨。
f君子：此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
老马释途
今天学《论语》，好多内容都似曾相识，但又没有认真研读过，接下来一起认真体悟一下，或许有更大收获。
“学而时习之，不亦说乎。”不断的学习、复习不是一件令人高兴的事情吗？实际上，学习往往是很痛苦的，因为学习过程就是成长过程，尤其要提升自己，很多时候是需要突破的，这是很不容易的，格物致知就更不容易了，或许孔子这样说是希望大家好好学习吧。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”远方的朋友来了当然高兴，但是如果朋友是来投奔你的穷朋友，你可能也未必开心。只是儒家给我们描述了一幅美好的画面，说明朋友关系的重要性，人情往来也就成为我们生活的重要部分。
“人不知而不愠，不亦君子乎。”即使别人不了解自己，你也不怨别人，不就是君子吗？坦坦荡荡，不心生怨气，这又是一个很高的标准，虽然比圣人的标准简单点儿。所以，成为君子就是我们的普通目标了，君子成为现实中的目标，开始定做人的标准了。
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