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| 編輯推薦： |
王船山他用毕生的追求、抵抗、挣扎和执念，成就了湖湘文明和中华灿烂文化史上令人仰望的巍巍“船山”。
他对得起“王船山”这沉甸甸的三个字。这座“船山”，既是他日日凝视对话“六经责我开生面”的自然之山，更是他时时励志警醒“我自从天乞活埋”的精神之山。
王船山对得起后人对他的崇敬。面对时人的不解，王夫之掷地有声道：“吾书两百年后始显。”这是何等的自信自强！
这个被世人称之为“东方黑格尔”的执念者，如激流中的巨石。他以一人之孱弱，顶起一个王朝的脊梁；他以思想的王者，承续华夏源远流长的一脉文运。
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| 內容簡介： |
王船山，即王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”。中国明清之际思想家、学者、诗人、词人，“四大启蒙思想家”之一。
王船山一生所写著作无法精确统计，仅目前收集到的就有100多部、400余卷，共800余万字，都是他用古奥的繁体字，在泛黄的草纸写出来的，如果翻译成现代文字，将会是亿万级文字数。这是他在文化中国里构建出来的独一无二的灿烂世界。
本书聚焦王船山的生平，以独特的视角、小说的体裁、新颖的手法，塑造了以王船山为代表的衡州学子群像，书写了王船山的琴、棋、书、画四个表妹底层人生的悲剧命运，并将南明这段复杂的历史异常巧妙地揉入其中，充分展示了王船山历九死而未悔的艰难人生。
全书主要刻画了王船山四个方面的人格意象：一是“上马杀敌，下马读书”的英雄情结；二是“辨忠奸，明是非，知去就”的刚毅个性；三是黑暗中的人性闪光和高贵的人格力量；四是“书生报国，信仰至上”的理想情怀。
全书格局宏阔，诗意幽深，情节跌宕反转，故事扣人心弦，描绘出启蒙思想家王船山非凡的品性情操与旷世的思想成就，并全方位、多维度呈现出所处的明末清初风云激荡的大时代，是一部史诗般的长篇小说作品。
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| 關於作者： |
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聂茂，衡阳人。作家，诗人，文学评论家。种过地，学过医，办过报，留过学。现为中南大学教授、博士生导师，东莞理工学院“杰出人才岗位”特聘教授。出版著作数十种，包括《天地行人：王夫之传》和《王船山的船与山》等，获过一些奖项，多部作品被译介到国外。
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| 內容試閱：
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番外·王船山：“吾书二百年后始显”
一个王朝的灭亡因为一个人的坚守，被整整推迟了48年。
在70多年的艰难岁月中，他以难以想象的高格与隐忍，践行了他 “明朝遗臣”的诺言，也实现了他“完发殁身”的执念。
他像一颗永不生锈的钉子，一端钉在大明王朝的脚心，一端钉在大清王朝的胸口。
有了这颗强大的钉子，大清王朝就无法宣称：“天下归顺，四海臣服。” 有了这颗韧性的钉子，大明王朝就能够发声：“谁言河晏已清明， 普天尚有一行人！” 作为强大而韧性的守灵人，他仅仅只是大明王朝中的一个准八品小官。在漂泊流离的错位生活中，他用卑微但又高贵、普通但又卓拔的坚贞，守望着前朝冰冷的头颅和凄凉的背影。
悠悠孤魂，归之船山。一腔热血，抛入江河。在他逝世十余年后， 他的儿子王敔终于成了潘宗洛的幕僚，直到此时，王敔才真正读懂父亲大人那“誓为文脉续薪火、敢与绝学争熹微”的浩然正气与万丈雄心。
王朝聘给小儿子取名为“夫之”，是希望自己的儿子能够成为顶天立地的大丈夫。而他站在父亲瘦弱的肩膀和千年历史的巨石之上，用毕生的追求、抵抗、挣扎和执念，成就了湖湘文明和中华灿烂文化史上令人仰望的巍巍“船山”。
他对得起“王船山”这沉甸甸的三个字。这座“船山”，既是他日日凝视对话“六经责我开生面”的自然之山，更是他时时励志警醒“我自从天乞活埋”的精神之山。
所谓“船”者，于他而言，装的是家与国、族与民、情与爱；装的 是认识世界的方法论、改造世界的辩证法；装的是迷漓与笃定，是失落 与坚守，是历九死而不悔的决心，是书生报国的执念；装的是对天地万 物的深刻体察，是对命运的不屈抗争与完美展示，是生命的苦难、孤寂、 隐忍以及涕泪交织、悲喜交加的一切。
所谓“山”者，是他的智慧所拥有的宽度，是他的灵魂所触及的广度，是他对世界认知所达到的深度，是他留世八百余万古文字所铺就的厚度， 是他忠诚和信仰所铸就的“风景这边独好”的精神高度。
说到底，这个精神高度，也是王船山穷其一生，用一血一泪、一砖 一瓦、一字一句垒起的生命高度、哲学高度和思想高度，更是后人对王船山如高山仰止般无比崇敬、无比热爱、无比感激的灵魂高度。
王船山一生所写著作无法精确统计，除大量散佚外，仅目前收集到 的就有 100 多部、400 余卷，共 800 余万字，都是他用古奥的繁体字，在泛黄的草纸上一字一句写出来的，每一个字都能读出他的呼吸、脉搏和心跳。如果翻译成现代文字，将会是亿万级文字数。这是他在文化中 国里构建出来的独一无二的灿烂世界。
一间草堂，著书立说，长歌当哭，激扬文字。王船山如沐浴黑夜之后的辉煌的太阳，正缓慢而有力地爬上浩瀚的天际。
“世臣乔木千年屋，南国儒林第一人。”这是清朝大儒王闿运肃然恭敬地站在王夫之墓前题写的对联。
1839 年，邓显鹤会见欧阳兆熊，与王船山七世孙王世全，商定刊刻 《船山遗书》，于 1840 年开雕，1842年竣工。
1865 年，曾国藩攻克南京，头等大事是刊刻《船山遗书》。
1876 年，郭嵩焘担任中国第一任驻英法公使，动身前，上奏《请以 王夫之从祀文庙疏》，请求王船山入祀文庙。
谭嗣同说：“五百年来，真通天人之故者，船山一人而已。”谭嗣同 在 1898 年壮烈牺牲前，写下一个预言：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一 声雷。” “ 南岳雷”，王船山之谓也。“雷神”下凡，天地激荡，其思想的春雨，泽被后人，滋润万世。
1985 年，美国哲学社会科学界评出全球最伟大的八位哲学家，其中四位是唯物主义者，王船山位居德谟克利特之后，费尔巴哈和马克思之前。可见其精神的光芒，不仅照亮了东方，也照亮着世界。
王船山对得起后人对他的崇敬。面对时人的不解和潘宗洛的提问，王夫之掷地有声道：“吾书两百年后始显。”这是何等的自信自强！
这个被世人称之为“东方黑格尔”的执念者，如激流中的巨石。他以一人之孱弱，顶起一个王朝的脊梁；他以思想的王者，承续华夏源远流长的一脉文运……
那是一面大旗，秉持炎帝精神，悠悠苍穹，天健地坤；
那是一束微光，揿亮湖湘文明，莽莽寰宇，山清水白。
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