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| 編輯推薦： |
◇“大家写给大家”的中国通史！
◇从政权分立、民族交融到繁荣与开放的隋唐盛世，轻松讲透中华文明的传承与变革！
◇胡阿祥、李鸿宾、廖靖靖、宁欣等南京大学、中央民族大学、北师大历史学者联袂撰写！
◇分裂与统一的循环更替，高亢与低回的时代回声！
◇收录数百幅历史图片，附精美彩插，辅助呈现历史知识！
◇除讲述中国历史进程外，还提炼了6条历史脉络：历代政治制度得失、历代经济与社会发展、中国疆域演变、历代正统观念的形成与演变、历代文化特点以及中国的对外关系，考察中国在世界文明中的位置。
◇通俗易懂，篇幅适中，与历史教科书的刻板写法完全不同，从故事与话题中抽丝剥茧，在轻松阅读中学习知识！
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| 內容簡介： |
本套书由中国史学界多位学者联袂撰写，堪称一套“大家写给大家”的中国通史，是广大历史爱好者学习中国史的入门读本。每位老师着眼于自己专攻的领域，以严谨科学的方法梳理中国历史的演进，分析历代政治、经济、文化和社会发展的情况，帮助读者了解中国历史的概貌，把握历史发展的规律。
本册讲述的是从魏晋南北朝到隋唐五代的历史，展现了中华民族从大分裂到大统一波澜壮阔的历史进程。
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| 關於作者： |
胡阿祥（南京大学历史学院教授）
李鸿宾（中央民族大学历史文化学院教授）
廖靖靖（中央民族大学历史文化学院讲师）
宁 欣（北京师范大学历史学院教授）
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| 目錄：
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第一章 魏晋南北朝——乱世与异象
回望魏晋南北朝
“三国”，哪三国？
三国鼎立的由来
全本魏晋禅让大戏
八王之乱
“超级导演”王导
犹有诗酒雅集
“菩萨皇帝”萧衍
陈朝兴亡
五胡归华夏
孝文迁都与太子之死
开启隋唐的英雄们
《世说新语》：“名士底教科书”
《颜氏家训》：古今家训之祖
《荆楚岁时记》：民众节日的写真
第二章 隋唐五代——一统化王朝的再形成
统一的再现与隋朝的灭亡
唐朝的建国之路
唐朝前期的南北兼容
丝绸之路与封贡关系
安禄山叛乱的诱因与结果
士庶群体的嬗变
制度化建设与专业性治理
国家衍变与族群活动
唐朝的解体与法统的延续
两税法和宫市：了解唐代经济的两条途径
从唐传奇和宋人笔记小说看唐代历史
唐代女性的家庭生活与社会地位
唐代科举制度下的文人
外来文化对唐代百姓生活的影响
道教、佛教、三夷教与唐朝政治的关系
唐代艺术的独特魅力
何谓五代十国？
都城与地气：东北亚格局的变迁
豪门世家的陨落与统治阶级的更新
温柔的告别：文学与艺术
故国何须回首：走向统一的道路
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| 內容試閱：
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出版说明
有关中国通史的著作已有很多，吕思勉、钱穆、翦伯赞等大家的著述在前，为什么要读这套书？
时间。最大的原因是时间。
历史学是关于时间流转的学问，历史学本身也在流转，其变化虽然不像自然科学那么一日千里，但近几十年，随着考古新发现、新材料的利用和社会科学方法的引入，中国历史学研究开始提速变道，在方法和视野上与传统史学相比，有了重大改变，获得了若干新结论。其中有很多东西无比精彩、无比烧脑，是吕思勉、钱穆、翦伯赞时代的历史学家所无法想见的。因此，他们的著作已经不能展现今日历史研究对中国历史面貌的最新描绘了。
如何把专业研究圈子里的这些新方法、新结论向公众传播，勾勒一段新的、更接近真实历史的中国历史，在今天成为一个问题。
在过去，这不是问题。过去的历史学家重视“通”，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是每一个历史学家的天命。在钱穆等大师之后，通才凋谢，没有人能像这些前辈学者一样，一个人讲通一部中国通史。
这不是说后辈不如前人，而是因为学术本身进入了高度专业化细分时代，历史研究分化出政治史、社会史、经济史、外交史、学术史、环境史、科学技术史等方向，况且每一个方向都随着近年的考古新发现和新材料的出现而涌现出巨量的信息，还要求把学界最新、最有价值的学术研究成果糅在其中。这超出了人力的极限，纵使钱穆再生，也无能为力。
那怎么办？
为了打造出一套真正过硬的中国通史读物，我们做出了一次前所未有的尝试，把中国历史学界的顶尖学者聚集到一块儿来给普通中国人讲述中国通史。我和我的伙伴们阅读了当代中国顶尖历史学者和最具潜力的学术新星的著作，用了整整一年半的时间，跑到中国最好的大学和研究机构去听他们讲课。我们听到了他们对中国历史的观点和态度，也听到了他们的谦虚、严谨，以及他们对历史最大的恭敬之心。
这些学者的研究领域覆盖了中国历史的各个时期和方方面面，从二里头早期文明到秦汉大一统，从盛唐两宋的繁华到明清社会的转变；从古代地理到政治、经济，乃至文化。这些学者在各自的领域都堪称大家，他们将用深入浅出、见微知著的方式，为我们讲述他们研究最深入、最擅长讲解的一段历史，让我们领略中国历史的广博和纵深全貌。
这些大家中，有亲自主持中国夏商周考古几十年的一线考古人许宏教授，有秦汉历史研究方面最杰出的学者王子今“子老”，有家学渊源深厚、领军宋史研究的邓小南教授，还有中国社会科学院古代史研究所所长卜宪群教授、北京大学历史学系主任张帆教授、南京大学的胡阿祥教授、中央民族大学的李鸿宾教授……书中每一位作者，也就是主讲人，都是各自领域的一时之选。
可以说，在中国历史研究方面，全世界没有任何一所大学的历史系有这样量级的教授阵容。
而且，这些学者讨论的问题都是学术研究的前沿。比如许宏老师在开篇就讲到“最早的中国”，这个问题是考古学界和历史学界最热门的论题，它不仅关系到夏王朝怎么定义，还关系到我们怎么看待自己的文化自信。许宏老师在全书开篇讨论这个问题，体现了最大的诚意。这真是我们的幸运。
随着阅读的深入，读者会慢慢发现，前面某一位老师的观点，也许会被后面的另一位老师推翻。那么，到底该听谁的呢？这恰恰是我们所高兴见到的情况。所谓学问，本来就该是在学中问，在问中学，从来都不是一家之言。我们经过了那么多年的“被教育”，终于到了停下来回头看、停下来反省、停下来思考的时候了。我们敢正视自己的无知，正视自己的幼稚，正视自己的短处，这就是一个文明旺盛生命力的开始。
当你开始这部中国通史的学习时，你的大脑会逐渐颠覆过去的陈词滥调，建构出全新的历史观、中国观和世界观。你不仅将重新理解过去，还将重新理解当下。看过千年的跌宕，无论面对多么纷繁的世相，你都将内心安定、游刃有余。
这样高质量的学习，你准备好开始了吗？
新亚文化 谭木声
魏晋南北朝，那是一段怎样的历史？是铁马秋风、壮阔的北方与杏花春雨、如梦的江南的对抗；是到处刀光剑影，时常改朝换代；是血与火凝结成的一段乱世历 史。
魏晋南北朝，那是一个怎样的时代？是民族兴衰、人口迁移、门阀政治、阶层歧视；是百家争鸣、儒玄佛道、嗜酒服毒、行为怪诞；是泪水与笑声搅拌成的一个异象时代。
乱世与异象，是我眼里的魏晋南北朝。
我常想，如果今天的人们穿越时空，回到秦汉，可能不太觉得陌生，因为秦汉的中央集权、地方郡县、以法治国、独尊儒术，其立制精神在今天依然没变；今天的人们穿越时空，回到隋唐，可能也有熟悉的感觉，隋朝厉行改革，大唐盛世繁荣，而今天的盛世也在进行着深度的改革。然而，如果我们穿越到魏晋南北朝，就真的会感觉非常陌生，我们会奇怪中国历史上怎么会有这样“出轨”的时代。有趣的是，“出轨”的魏晋南北朝也引发了古往今来人们的思考与追慕，所谓差异产生美，就是这个道理吧。如此，让我们回望魏晋南北朝。
三个阶段、四个系统
从历史纪年来说，魏晋南北朝起于公元220年曹丕代汉称帝，止于公元589年杨坚灭陈统一，合计369年。在这300多年的时间里，在中国内地农耕社会的地域范围内，建立过许多大大小小的政权，如曹魏、蜀汉、孙吴、西晋、东晋、十六国、宋、齐、梁、陈、北魏、东魏、西魏、北齐、北周。这些政权，总称为三国两晋南北朝；若以曹魏代表三国，又称为魏晋南北朝。如果我们进一步细分，魏晋南北朝又包括三个阶段、四个系统。三个阶段指分裂的三国、统一的西晋、分裂的东晋十六国南北朝，四个系统指分裂的三国、统一的西晋、南方的东晋南朝、北方的十六国北朝。另外，还有“南六朝”“北六朝”的说法，即把建都今南京的孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称为“六朝”，这是所谓的“南六朝”；而把同时在北方相继建都的曹魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋也称为“六朝”，这就是“北六朝”，“北六朝”的说法较多地用于旧时的文学史。日本学者又习惯把起自三国、止于隋统一的历史时期泛称为“六朝”时期，这样“六朝”就南北兼指，大体等同于魏晋南北朝了。
六大时代特征
上面绕来绕去的说法，也许已经把大家绕糊涂了，其实这种感觉是对的，魏晋南北朝时代的最大特点就是一个“乱”字。其时风云变幻，朝代递嬗，史实极为复杂，真是让人目乱神迷。
那么，究竟怎样理解这个中国历史上让人目乱神迷的大乱世呢？抛开具体琐碎的史实，立足于与前面的秦汉、后面的隋唐进行宏观比较，我归纳了魏晋南北朝时代的六大特征。
其一，深层的分裂局面。魏晋南北朝时代，真正意义上的统一仅历时21年，即从公元280年司马氏灭吴，到公元301年“八王之乱”全面爆发。而即便是这21年，西晋也没有恢复东汉盛时的版图。西晋以前，有三国的鼎立；西晋以后直到隋朝统一，长江流域与黄河流域始终分属不同的政权，黄河流域更是始终存在着两个以上的政权，甚至同时有十几个政权存在。在政局或南北分裂或东西对峙或地区割据的长期影响下，各个地域的经济、文化、学术、政治也逐渐“地域”色彩浓厚，“地域”独立趋势加强。地域意识的强化与地域传统的生成，也是一种“分裂”，而且是一种深入骨髓的心理分裂。即便是在同一个政权的内部，也有着堪称常态的中央与地方的争衡、地方与地方的对抗，这也进一步加深了魏晋南北朝的大分裂局 面。
其二，复杂的民族关系。四周的边疆民族或者南下、北上，或者东进、西入，造成民族成分复杂，民族之间的自然融合与强制融合加速，民族战争不仅剧烈，而且残酷，统治民族也如走马灯一样频繁更替。这个时代，北方地区的主角逐渐变成了入主的“五胡”与留居的汉族，在北方地区整体“胡化”的同时，又有颇多艰难曲折的胡人的逐渐“汉化”。在南方，则特别表现为退守南方的北方汉族与南方汉族以及越、蛮、俚、僚（lǎo）等族的自然融合与强制融合，这也是一种“汉化”。
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