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| 編輯推薦： |
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《尚书》，治政之书，具有政治教化功能。古代朝鲜半岛的重要学者研治过《尚书》。今天汇辑其文献考证其心得于一书。
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| 內容簡介： |
《〈尚书〉学文献集成?朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献，其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的“《韩国经学数据集成》57《书经》九”为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》 学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理，对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。
本书收录《书集传详说》《书序辨说详说》《经说—尚书》 三种尚书学文献。
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| 關於作者： |
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主编钱宗武，扬州大学文学院教授、博士生导师，扬州大学汉语言文字学硕士点、重点学科带头人。《尚书》研究专家，中国汉语文化研究会学术委员会主席、江苏省语言学会副会长、扬州市语言学会会长。
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| 目錄：
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書集傳詳説（上）
提要
《書集傳序》詳説
《書序説》詳説
卷一
虞書
堯典
舜典
卷二
大禹謨
皋陶謨
卷三
益稷
卷四
夏書
禹貢
卷五
甘誓
五子之歌
胤征
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓
太甲上
太甲中
太甲下
卷六
咸有一德
盤庚上
盤庚中
盤庚下
説命上
説命中
説命下
卷七
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周書
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
今考定《武成》
卷八
洪範
旅獒
金縢
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| 內容試閱：
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書集傳詳説（上）
朴文鎬著、劉新民、曾凡、沈文嘉、祝秀權整理
提要
朴文鎬，生於李氏朝鮮憲宗十二年（一八四六），卒於朝鮮半島日據時代一九一八年，享年七十二歲。字景模，號壺山、楓山、老樵等，終身未仕，一心向學。自幼受業于晤堂李象秀，精研性理，尊崇朱子之學，治學範圍涵涉經史子集，時稱通儒。生平專意著述，成果丰贍，諸如《書集傳詳説》、《壺山集》、《壺山續集》、《楓山記聞録》、《七書注詳説》、《七書諺解札疑》、《經注同異考》、《四禮集儀》、《續集儀》、《東國史》、《女小學》、《考亭人物性考》。
《書集傳詳説》對《尚書》經文分段注解，各段先列《尚書》經文，再列《蔡傳》，《蔡傳》各句后附以朴氏之注説，而朴氏注説中或更有注釋。本此點校，各段内容，《尚書》經文小字單列；《蔡傳》及朴氏注説另爲一節，附於經文之後。《蔡傳》原文用大字，朴氏之注説用小字，而注説之注釋則采用小字括注形式加以區分。
《書集傳詳説》名爲詳説蔡沈《書集傳》，其實意在羽翼朱子之學。《書集傳序詳説》云：“今此《詳説》專爲讀朱子經書注而設也。《書傳》雖係蔡氏，事實受師命，以續其所注二《典》《禹謨》之後而撰述。是亦不害爲朱子之注，故今一概取之。”朴文鎬認爲《書集傳》乃蔡氏禀師命而作，但畢竟與乃師仍有差距，因此朴注于蔡傳時有軒輊。諸如，朴氏言“朱子注經自有一副正法，常依靠本文勢而釋之，故讀者了然。蔡氏則往往以論爲釋，不盡依本文之勢，且或仍用本文，無他陪語，又引用他説，其界至或不明識，讀者不能無憾云”；“先訓後釋，此朱子注經之成法。蔡氏乃于經中創見之字，往往不訓而只釋之，此其疏略處也。”針對這些問題，朴氏採取了相應措施。例如每每標出蔡傳“論”的部分：小注“論也”、“以下論也”、“此句論也”隨處可見，意在説明蔡傳不僅有對經文的“釋”，更有對經義的“論”。文中另有小注云“以證釋之”，“以論釋之”、“論提以爲釋”等等，意在説明《蔡傳》以論爲釋的傾向。朴氏不僅揭示了《蔡傳》訓釋條例之缺陷，實亦分析了《蔡傳》章法結構，對《蔡傳》文章學價值的研究大有裨益。
《書集傳詳説》雖旨在弘揚朱子之學，然朴文鎬實事求是，絶不昧于本心，刻意迴避自己不同見解，書中時見對朱子説解的疑辯。例如，對於《洪範》“曲直作酸”句中“酸”之理解，首先引朱子“兩木相擦則齒酸”，然後引董氏鼎“草木之實多酸，木擦之説恐未然”對朱子説解進行否定，最後則以“木之皮、肉、汁皆酸，實之云恐狹矣”對前者皆予否定，同時提出自己的别解新説。
《書集傳詳説》在以詳説《書集傳》爲朱子學張目的過程中，顯示出作者“精研性理”的治學風範，要其大者，有以下三端。
一是博觀約取。朴氏廣泛徵引中國、朝鮮學者之《書》説。儘管所引中國學者的説解幾乎皆出自《書經大全》，然絶非照鈔。《大全》引諸家《書》説往往失之繁冗，《書集傳詳説》雖以“詳説”爲名，然不求全備，僅擷取關鍵語句列於經傳之下，往往一針見血，甚或裨補《蔡傳》之失。例如，《周官》篇蔡傳云：“此篇與今《周禮》不同。如三公、三孤，《周禮》皆不載。”《書集傳詳説》注此句引鄒季友云：“《周禮》多言三公、三孤，但不言其職耳。”顯然，此處蔡沈説解不嚴密，而鄒氏説則嚴密。除了中國學者以外，朴氏還廣泛徵引朝鮮學者之説解，諸如沙溪（金長生）、南塘（韓元震）、尤庵（宋時烈）、退溪（李滉）、農巖（金昌協）等。朴文鎬還善於比較《尚書》不同篇目相近内容的聯繫，同中求異，立説新穎。例如，朴氏認爲《高宗肜日》“高宗夢説形求”之事，終有遜於《堯典》“堯咨岳揚陋”之爲光明，説前人之未説，發人深省。
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