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| 內容簡介： |
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著名学者、南京大学教授卞孝萱先生长期从事中国古代文史研究，在晋唐和清代文史、中国文化史、文献学研究等方面取得了杰出的成就，先后出版了《刘禹锡年谱》《元稹年谱》 《唐代文史论丛》等。不仅如此，卞先生在艺术史研究上也有突出的成就，其中《郑板桥全集》和《郑板桥丛考》等著作收录了大量的相关研究文章。在卞孝萱先生诞辰百年之际，朱 天曙老师全面梳理和解读卞先生在书画篆刻艺术史研究上的成就，辑录卞先生所有艺术史研究文章，感怀卞先生的同时，对今天的艺坛当有所启发。
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| 關於作者： |
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朱天曙，北京语言大学中国书法篆刻研究所所长、中央美术学院特聘教授，博士生导师，中国书法家协会理事，中国书法国际传播研究院执行院长，全国高等书法教育协会副会长。清华大学艺 术学博士后，中国美术家协会会员。先后应邀在全国政协礼堂、中国美术馆、东京中国文化中心、柏林视觉艺术中心等举办个展和联展，应邀在东京大学、美国南卡大学、德国柏林自 由大学等讲学。中华书局、商务印书馆、香港三联书店等出版学术著作和随笔集多种。
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| 目錄：
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上 册
前言：卞孝萱先生与艺术史研究 朱天曙／ 1
第一辑 六朝至唐代艺术史研究
关于 “兰亭论辨 ”/ 3
《兰亭记》新探 / 14
何延之《兰亭记》述《兰亭序》入宫经过／ 14
画家、戏剧家笔下之萧翼与辩才／ 25
赚《兰亭》／ 34
鉴真带到日本的二王墨迹／ 38
《瘗鹤铭》之谜／ 43
鹤与文学／ 43
碑版署名／ 46
干支纪年／ 49
文章内容／ 52
书法风格／ 54
《补江总白猿传》:褚遂良与欧阳询争名／ 60
《传》成于褚遂良手下文人／ 61
《传》为褚氏手下文人所作的旁证／ 71
关于此《传》的标题／ 76
“玄武门之变”与《凌烟阁功臣二十四人图》／ 77
唐代的书扇／ 87
第二辑 清代艺术史研究
日本官版《平山堂图志》跋 —中日文化交流史上的一件实物 / 93
袁江《东园图》考 / 104
随园五图 / 117
汪荣《随园图》/ 119
阮元与张肇岑 —孤本《石鼓斋印谱》跋 / 124
绘画史上的大问题:王时敏与王原祁是什么关系 ——柳诒徵改编《太仓太原王氏宗谱》产生的迷惘 / 134
从《扬州画舫录》看清代徽商对文化事业的贡献 / 140
第三辑 扬州画派研究
“扬州八怪 ”考 / 159
凌霞《扬州八怪歌》/ 161
闵贞不应列入 “扬州八怪 ”／ 164
《海外藏中国历代名画》中的 “扬州八怪 ”作品／ 174
南京博物院看 “扬州八怪 ”书画／ 184
扬州博物馆看 “扬州八怪 ”书画／ 193
李方膺考论 / 207
金农书翰十七通考释 / 217
关于汪士慎的几个问题 / 233
“扬州八怪 ”之一高翔 / 243
从《迁淮边氏谱》看边寿民 / 253
第四辑 郑板桥研究
孤本《昭阳郑氏谱》的学术价值 / 275
郑板桥生平考 / 288
郑板桥交游考 / 304
下 册
郑板桥与程羽宸的情谊 / 355
郑板桥诗词及相关研究／ 360
..................
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| 內容試閱：
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前言 :卞孝萱先生与艺术史研究
朱天曙
著名学者、南京大学教授卞孝萱先生（ 1924—2009）长期从事中国古代文史研究，在六朝、唐、五代和清代文史、中国文化史、文献学研究等方面取得了杰出的成就，先后出版了《刘禹锡年谱》（1963）、《元稹年谱》（1980）、《唐代文史论丛》（1986）、
《刘禹锡丛考》（1988）、《唐传奇新探》（2001）、《现代国学大师学记》（2006）、《家谱中的名人身影——家谱丛考》（2008）等重要学术著作。不仅如此，卞先生在艺术史研究上也有突出的成就，其出版的《郑板桥全集》（1988）、《郑板桥丛考》（2003）、
《冬青书屋笔记》（1999）、《冬青书屋文存》（2008）等著作中收录了大量的相关研究文章。自 20世纪 60年代起，卞先生即对清代“扬州八怪”尤其是对郑板桥作了深入的探讨，还对六朝至唐、清代至近现代艺术史进行了细致研究。他通过钩沉辑佚、正误校勘、考证辨伪等方法，为艺术史研究提供了新的成果，为学界所重视，很多成果至今仍为研究界广泛认同。在卞先生诞辰百年之际，全面梳理和解读先生在书画篆刻艺术史研究上的成就，对于今天的研究者当有所启发。
前言：卞孝萱先生与艺术史研究
一、以《兰亭序》传播和《瘗鹤铭》考订为中心的六朝至唐代书法史研究
东晋书法是中国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，其艺术成就达到了书法史的高峰，“书以晋为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之尚也。 ”（马宗霍《书林藻鉴》卷六）钱穆先生也指出：“魏、晋以后，中国人的书法，成为中国人最标准的艺术。书法的受人重视，超乎其他一切艺术之上。 ”（《中国文化史导论》）东晋书法，以王羲之（303—361）、王献之（ 344—388）为杰出代表。千百年来，王羲之的《兰亭序》由于大量传拓、临摹，此帖形成了特有的生命力，历代著录、研究一直不断。唐代何延之《兰亭记》记载了《兰亭序》在隋唐之际的收藏和流传。宋代桑世昌的《兰亭考》汇集了散见各处的著录、笔记、题跋中的有关资料，进行考订和分类；后俞松又根据其所藏兰亭的题记，编成《兰亭续考》，两书保存了唐宋二代关于《兰亭序》临摹、翻刻、流传、著录及评论的资料。此后关于《兰亭序》的研究和考订一直不断，更增加了此帖的神秘色彩。 1964年和 1965年，东晋《谢鲲墓志》和《王兴之夫妇墓志》先后在南京出土，郭沫若先生根据两志书体，和《兰亭序》进行比较，发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，认为东晋时代不可能存在《兰亭序》那样遒美而全无隶意的书法，进而否定《兰亭序》的真实性。此文发表后，引发了著名的“兰亭论辨”。..................
围绕“兰亭论辨四十周年”进行讨论，不可避免地要评价《兰亭论辨》上编的十五篇文章。我发现这些文章的观点，并不完全一致。略举数例：
（1）谁是《兰亭序》的作伪者 ?
郭沫若：“《兰亭序》的文章和墨迹就是智永所依托。 ”（《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》）
宗白华：“唯《定武兰亭》是否智永所能书，尚待进一步推敲耳。 ”（《论〈兰亭序〉的两封信》）
李长路：“我意伪帖是仿智永而不及智永手笔，也不过是一个连怀仁也比不上的初唐书法家所书写的。……何时写作 ?……早则陈、隋之际，晚则唐初……唐初的可能性较大。 ”（《〈兰亭〉辩妄举例小补》）
赵万里：“《兰亭序》的楷法，显然主要是唐人的成分，还有宋人的成分。 ”（《从字体上试论〈兰亭序〉的真伪》）
史树青：“在‘御府’伪造《兰亭序》的活动，我看这就是唐太宗、欧阳询、褚遂良几个搞的一套鬼把戏。（《从〈萧翼赚兰亭图〉谈到〈兰亭序〉》）
以上说明，郭沫若与其支持者，支持者相互之间，对谁是《兰亭序》的作伪者，意见不一致。
（2）《兰亭序》“暮”“禊”“畅”等字是不是作伪之证 ?
徐森玉：“关于禊—禔，畅—畼，虽然还不能像‘暮’字原著应为‘莫’那样肯定，但也是值得我们注意和今后进一步解决的问题。 ”（《〈兰亭序〉真伪的我见》）
于硕：“晋代已有‘畅’字，前已查出。今又查出‘暮’字的使用远在三国时代，先于永和九年者九十年……六朝人写字，示旁每讹为禾旁，《兰亭序帖》禊作稧，大概是出于有意的‘拟古’。”（《东吴已有“暮”字》）
以上说明，郭沫若的两位支持者，对于《兰亭序》“暮”“禊”“畅”等字是不是作伪之证，意见不一致。
（3）东晋书体是怎样 ?
龙潜：“在晋时的书法是处于隶书阶段……到齐梁之间才逐渐产生了正书。 ”（《揭开〈兰亭序帖〉迷信的外衣》）
徐森玉：“行、草书和接近成熟的楷体在西晋初年（当然，不自西晋初年始）就有了……真正成熟的楷法要到隋、唐之际才完成。 ”（《〈兰亭序〉真伪的我见》）以上说明，郭沫若的两位支持者，对东晋书体应是怎样，意见不一致。
（4）隶书笔意是怎样 ?
郭沫若：“王羲之的笔迹应当是怎样 ?……必须有隶书笔意而后可……具体地说来，是在使用方笔，逆入平出，下笔藏锋而落笔不收锋，形成所谓‘蚕头’和‘燕尾’。南北朝人的碑刻字或写经书，虽已收锋，仍用方笔；凡一点一划，一起一收，笔锋在纸绢等上转折如画三角形。这样的用笔法，就是所谓隶书笔意。 ”（《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》）
启功：“我体会郭沫若同志所谈，是说东晋时期书法必定带有隶书笔意……不是说《兰亭》的字必定要架子严整，撑满方格，而指它应该具有唐以前的古意。 ”（《〈兰亭〉的迷信应该破除》）
以上说明，郭沫若与其支持者启功，对于“隶书笔意”的解释，实际上是不一致的。“隶书笔意”应是怎样 ?郭沫若作了十分具体的解释，表达得很清楚，不含糊。启功却把郭沫若说明很清楚、不含糊的一段话，改为模糊的“具有唐以前的古意”一句话。可见启功不完全同意郭沫若对“隶书笔意”的具体解释，但不能明白地说出来，只有改用模糊的解释，为他日表述自己的具体意见留有余地。
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