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『簡體書』孟子（中国传统文化经典，全本全注全译三全本。知名教授陈蒲清译注，亚圣孟子赋予中国人的精神底色）

書城自編碼： 4009091
分類：簡體書→大陸圖書→古籍→古籍整理
作者： [战国]孟子 著
國際書號(ISBN)： 9787574901537
出版社： 花城出版社
出版日期： 2024-07-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 45.8

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編輯推薦：
1.足本未删：以通行本为底本，参校别本，精心校勘整理而成。

2.详细注释：全书疑难字、人名、典故等均有注释，提高古文训诂能力。

3.精准译文：由知名教授陈蒲清翻译，浅白通俗，能轻松读懂。

4.入选教材：初高中语文均有相关篇章入选。
《寡人之于国也》
《鱼我所欲也》
《富贵不能淫》
《生于忧患死于安乐》

5.提升认知：南怀瑾、傅佩荣、曾仕强、白岩松等名人一致推荐。

6.儒家经典：读《论语》《大学》《中庸》，就不可不读《孟子》。

现在年青人，应该多读《孟子》，常读《孟子》。——林语堂
內容簡介：
《孟子》是由孟子及其弟子共同编撰而成的，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，内容涉及政治、经济、哲学、伦理、教育、文艺等诸多方面。该书和《论语》《大学》《中庸》等儒家经典一起，对后世产生了深远影响。
關於作者：
孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。战国伟大的思想家、政治家，儒家代表人物，与孔子并称“孔孟”。

陈蒲清，1936年生，湖南桃源人。湖南师范大学教授，湖南省优秀社会科学专家，享受国务院特殊津贴专家。1960年毕业于湖南师范学院中文系。历任湖南常德师范专科学校教师，益阳地区教师辅导站教师、副站长，湖南省教育学院中文系主任，中国寓言文学研究会副会长，湖南省古汉语研究会会长。
目錄：
梁惠王章句上……………………………………… 001
梁惠王章句下……………………………………… 023
公孙丑章句上……………………………………… 052
公孙丑章句下……………………………………… 078
滕文公章句上……………………………………… 102
滕文公章句下……………………………………… 127
离娄章句上………………………………………… 152
离娄章句下………………………………………… 179
万章章句上………………………………………… 206
万章章句下………………………………………… 230
告子章句上………………………………………… 251
告子章句下………………………………………… 276
尽心章句上………………………………………… 302
尽心章句下………………………………………… 335
附 录……………………………………………… 365
內容試閱：
1·1 孟子见梁惠王 a。王曰：“叟，不远千里而来 b，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利 c，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家 d。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍 e。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

【注释】
a 梁：即魏国。惠王：姓魏名罃，前 370—前 319 年在位。
b 叟：对老年人的尊称。远：意动用法，以……为远。据《史记·魏世家》记载，惠王晚年招贤，邹衍、淳于髠、孟子等先后到魏国。
c 征：夺取。
d 乘（shèng）：四匹马拉一辆车叫一乘。战国七雄都可以出动兵车万乘，故以“万乘之国”指强大的诸侯国。家：大夫的封邑。弑（shì）：臣杀死君主或子女杀死父母。千乘之国：指中等诸侯国，如宋国、鲁国。
e 后义：把仁义摆在后面（次要位置）。先利：把私利摆在前面。先、后，皆处动用法。餍：饱足。

【今译】
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老人家，你不怕千里之遥前来，将会有使我的国家获利的办法吧？”孟子回答说：“大王，您为什么一定要说利呢？只要有仁义就行了。国王说：‘怎样使我的国度获利？’大夫说：‘怎样使我的封地获利？’一般士子和老百姓说：‘怎样使我本人获利？’上上下下互相争夺私利，国家便危险了。在拥有兵车万辆的大国里，杀掉那个国君的，一定是拥有兵车千辆的大夫；在拥有兵车千辆的中等国家里，杀掉那个国君的，一定是拥有兵车百辆的大夫。在兵车万辆的国家中，那大夫占有兵车千辆；在兵车千辆的国家中，那大夫占有兵车百辆。他们占有的分量不算是不多的了。假若轻仁义，重私利，那么，不把国家完全夺去，是不会满足的。从来没有讲仁义却遗弃自己父母的人，也从来没有讲仁义却背叛自己君主的人。大王只讲仁义就行了，为什么一定要说利益呢？”

1·2 孟子见梁惠王。王立于沼上 a，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此。不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’b 文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡！’c 民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【注释】
a 沼（zhǎo）：水池。
b 灵台：周文王所筑的用于观察天象或游乐登临的高台，故址在今西安市西南秦渡镇。攻：治，修筑。亟：同“急”。子来：像儿女般前来。“子”作状语。麀（yōu）：母鹿。 攸 伏： 安 卧 不 惊。 攸： 做 助 词， 无 义。 濯（zhuó）濯：肥大光洁。鹤鹤：闪闪发光。於，读 wū，感叹词。牣（rèn）：充满。
c《汤誓》：《尚书》篇名，汤伐桀时的誓师词。时日：这个太阳，指夏桀。时，相当指示代词“是”。害：疑问代词，相当“何”“曷”。女：汝，你。偕：共同，一道。

【今译】
孟子谒见梁惠王。梁惠王站在池边，一边观赏大雁和麋鹿，一边说：“贤德的人也以享受这些为乐吗？”孟子回答说：“有贤德然后才能以享受这些为乐。不贤德的人虽然有这一切，却不会快乐。《诗经 · 大雅 · 灵台》中说：‘文王开始营建灵台，精心筹划细安排。百姓筑台很卖劲，不多几天便筑成。文王本来不急忙，百姓像儿子般前往。文王来到灵台养兽场，母鹿安睡不惊慌。母鹿长得多肥壮，白鸟的羽毛洁白莹亮。文王来到灵台的池沼，满池的鱼儿蹦蹦跳。’周文王使用百姓的力量，筑高台，挖池沼，老百姓却非常欢乐地干这件事，把筑的台叫灵台（灵有神明、美好的意义），把挖的池沼叫灵沼，并为其中饲养了麋鹿鱼鳖而欢乐。古代的圣人贤人，能够跟老百姓同享欢乐，所以能够得到真正长久的快乐。《尚书 · 汤誓》写百姓痛恨暴君夏桀说：‘这个太阳什么时候能灭亡啊，我们愿意跟你同归于尽！’百姓想跟他同归于尽的人，即使有高台池沼和珍禽异兽，难道能独自长享这些欢乐吗？

 

 

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