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『簡體書』巴黎评论·作家访谈8（狄迪恩、阿莉·史密斯、伯吉斯、巴拉德、怀尔德、马丁·艾米斯、杰夫·戴尔等15位作家谈写作，收录10+幅作家手稿！）

書城自編碼： 4017593
分類：簡體書→大陸圖書→文學→外国随笔
作者： 美国《巴黎评论》编辑部，编
國際書號(ISBN)： 9787020187973
出版社： 人民文学出版社
出版日期： 2024-08-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 86.3

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★简体中文版《巴黎评论》数字编号系列第8辑，收录传奇文学杂志《巴黎评论》对15位著名作家的独家访谈：罗伯特·潘·沃伦（《国王的人马》作者）、安东尼·伯吉斯（《发条橙》作者）、克里斯托弗·伊舍伍德、琼·狄迪恩*、J.G.巴拉德、詹姆斯·索特（《光年》作者）、比利·怀尔德（影史第一编剧）、马克·斯特兰德、马丁·艾米斯、盖伊·特立斯（《邻人之妻》作者）、杰夫·戴尔、阿莉·史密斯、乔治·桑德斯、劳伦斯·费林盖蒂（《心灵的科尼岛》作者）、恩里克·比拉-马塔斯。
（*：琼·狄迪恩曾两次接受《巴黎评论》“作家访谈”栏目采访，第一次是1978年，她作为小说家受访，访谈收入“小说的艺术”子单元；第二次是2006年，她作为非虚构作家受访，访谈收入“非虚构的艺术”子单元。2006年访谈此前已收入《巴黎评论·女性作家访谈》出版，本书此次收录的是其1978年访谈，聚焦作为小说家的琼·狄迪恩。）
★14位知名译者联袂翻译：《巴黎评论》系列翻译采用邀约制，坚持邀请熟谙相关受访作家的译者翻译相应篇目。《巴黎评论·作家访谈8》由陈新宇、刘雅琼、龙荻、胡凌云、雷韵、李以亮、陈以侃、贝小戎、叶芽、刘慧宁、卢肖慧、俞冰夏
內容簡介：
《巴黎评论·作家访谈8》是《巴黎评论》数字编号系列的第8辑，收录传奇文学杂志《巴黎评论》对以下15位当代著名作家的长篇访谈：罗伯特·潘·沃伦（《国王的人马》作者）、安东尼·伯吉斯（《发条橙》作者）、克里斯托弗·伊舍伍德、琼·狄迪恩、J.G.巴拉德、詹姆斯·索特（《光年》作者）、比利·怀尔德（影史第一编剧）、马克·斯特兰德、马丁·艾米斯、盖伊·特立斯（《邻人之妻》作者）、杰夫·戴尔、阿莉·史密斯、乔治·桑德斯、劳伦斯·费林盖蒂（《心灵的科尼岛》作者）、恩里克·比拉-马塔斯。
關於作者：
《巴黎评论》（The Paris Review），美国老牌文学季刊，1953年由美国作家乔治·普林普顿、彼得·马修森等人创刊于法国巴黎，后编辑部迁回美国纽约，并持续出版至今。自创刊之日起，六十多年来，《巴黎评论》一直坚持刊发世界顶级的短篇小说和诗歌，并成功发掘推介了众多文学新人，著名作家如诺曼·梅勒、菲利普·罗斯等人的写作生涯正是从这里起步。
“作家访谈”是《巴黎评论》最持久、最著名的特色栏目。自1953年创刊号中的E.M.福斯特访谈至今，《巴黎评论》一期不落地刊登当代最伟大作家的长篇访谈，最初冠以“小说的艺术”之名，后逐渐扩展到“诗歌的艺术”“批评的艺术”等，迄今已达400篇以上，囊括了二十世纪下半叶至今世界文坛几乎所有的重要作家。作家访谈已然成为《巴黎评论》的招牌，同时树立了“访谈”这一特殊文体的典范。
一次访谈从准备到成稿，往往历时数月甚至数年，且并非为配合作家某本新书的出版而作，因此毫无商业宣传的气息。作家们自然而然地谈论各自的写作习惯、阅读偏好、困惑时刻、文坛秘辛……内容妙趣横生，具有重要的文献价值，加之围绕访谈所发生的一些趣事，令这一栏目本身即成为传奇，足可谓“世界历史上持续时间最长的文化对话行为之一”。
目錄：
罗伯特·潘·沃伦（1957） 陈新宇/ 译 1
安东尼·伯吉斯（1973） 陈新宇/ 译 26
克里斯托弗·伊舍伍德（1974） 刘雅琼/ 译 63
琼·狄迪恩（1978） 龙荻/ 译 97
J.G. 巴拉德（1984） 胡凌云/ 译 115
詹姆斯·索特（1993） 雷韵/ 译 140
比利·怀尔德（1996） 李祎然 林逸超/ 译 177
马克·斯特兰德（1998） 李以亮/ 译 201
马丁·艾米斯（1998） 陈以侃/ 译 227
盖伊·特立斯（2009） 贝小戎/ 译 250
杰夫·戴尔（2013） 叶芽/ 译 282
阿莉·史密斯（2017） 刘慧宁/ 译 306
乔治·桑德斯（2019） 卢肖慧/ 译 332
劳伦斯·费林盖蒂（2019） 李以亮/ 译 364
恩里克·比拉—马塔斯（2020） 俞冰夏/ 译 388
內容試閱：
罗伯特·潘·沃伦
罗伯特·潘·沃伦：什么是“实验性写作”？詹姆斯·乔伊斯没有搞什么“实验性写作”——他写了《尤利西斯》。艾略特没有搞什么“实验性写作”——他写了《荒原》。你在某件事情上失败了，你就称之为“实验”，这是对失败的粉饰。

安东尼·伯吉斯
《巴黎评论》：你的专业书评人身份对你的小说创作有帮助还是有妨碍？
安东尼·伯吉斯：没有坏处。它并没有妨碍我写小说，反而提供了便利。它迫使我进入那些我不会主动进入的领域。它还能支付账单，而小说很少能做到这一点。

《巴黎评论》：你选择像乔伊斯这样的巨匠作为你的文学偶像，同时又把自己归类为“二流作家”，你认为这是否矛盾？
伯吉斯：为什么矛盾？不过我从未真正将乔伊斯视为文学偶像。乔伊斯无法模仿，我的作品也没有模仿乔伊斯。你能从乔伊斯身上学到的只是准确使用语言。“二流作家”指约翰逊博士以及我们可怜的专栏作家们，而且约翰逊是语言的精确使用者。

《巴黎评论》：难道当代作家不模仿乔伊斯就不能使用他的某些技巧吗？
伯吉斯：只要你使用乔伊斯的技巧，你就成了乔伊斯。技巧和素材是一体的。除非你是贝多芬，否则你不可能像贝多芬那样创作。文学因禁忌而兴旺，正如艺术因技术难题而繁荣一样。

《巴黎评论》：纳博科夫是否与乔伊斯并列榜首？
伯吉斯：他不会被作为最伟大作家载入史册的。他不配为乔伊斯脱鞋。

克里斯多弗·伊舍伍德
《巴黎评论》：你可以谈一谈把一个真实人物变成小说人物的过程吗？
伊舍伍德：当思考一个人永恒的、神奇的、象征意义的方面时，就会把他变成小说人物。这就像你爱上一个人时一样，这时，他不再只是人群中的一张脸。

琼·狄迪恩
《巴黎评论》：你说过写作是一种带着敌意的行为。我一直想问你，为什么这么说？
琼·狄迪恩：写作之所以带着敌意，是因为你想让别人用你的方式去看，试图把你的想法强加于人，让人看到你所看到的图景。想要如此去操纵他人的想法是带有敌意的。很多时候你想告诉别人你的梦想和噩梦。好吧，没人想听别人的梦，不管是好梦还是噩梦；没人想带着别人的梦生活。作家却总想骗读者听他们的梦。

《巴黎评论》：作为一个女性作家，会有什么劣势吗？
狄迪恩：当我开始写作的时候——五十年代末、六十年代初的时候——男性作家是有一种可以遵循的社会传统的。酒鬼、肝喝坏了。好几任妻子、战争、捕鱼、非洲、巴黎，没有第二个版本。一个写小说的男人在世界上扮演一个特定角色，他可以在这个角色之下做任何他想做的事。一个写小说的女人没有特定的角色。写小说的女人很多时候被看成病人。卡森·麦卡勒斯，简·鲍尔斯，当然也有弗兰纳里·奥康纳。甚至包括他们的出版人都倾向于把女人写的小说称作是感性的。我不太确定现在情况是不是仍然如此，但当年确实是那样，我并不喜欢那种状态。我用我面对所有事的方式面对这些。我只管好我自己的事，并不太关心外界的声音，我觉得我是秘密地在工作。我的意思是我实际上没让很多人知道我在干什么。

J.G.巴拉德
我们都生活在一部巨大的小说之中，这是一部受即时性支配的电子小说。从很多角度看，时间并 不存在于六十年代，它只是一系列不断增殖的当下。时间在七十年代又回来了，却没有任何未来感。如今，时钟的指针无处可去。不过，我讨厌怀旧，这可能是因为类似的串烧也许会再次出现。另一方面，严肃地说，未来可能会很无聊。我的孩子和你们的孩子都有可能生活在一个没有事件的世界里，想象力将消亡，或者只在精神病理学领域里表现自己。在《暴行展览》中，我提出了一个观点，那就是，也许精神病理学应该作为想象力的宝库，也许是想象力最后的宝库，继续存在下去。

《巴黎评论》：现在，聊聊老生常谈：你对年轻作家有什么建议吗？
巴拉德：一生的经验敦促我发出警告：还是去随便找件事做吧，带别人的金毛猎犬去散步，与一位萨克斯手私奔。作家的问题，也许就在于连“祝你好运”都不能说——运气在小说创作中没有任何作用。不会像摆弄颜料罐或雕刻工具那样会有导致意想不到收获的事故。我不认为我能说得出什么建议，真的。我一直想玩杂耍并且骑独轮车，但我敢说，假如我向杂技演员请教，他会说：“你要做的就是骑上去，然后开始踩动踏板……”

詹姆斯·索特
《巴黎评论》：有些读者抱怨你的作品过于面向男性了，而你却说，女人才是真正的英雄。为什么？
索特：我认为英雄是那些肩负更艰巨的任务，毫不畏缩地面对它，而且努力生活的人。在这个世界上，女人就是这样做的。

《巴黎评论》：你认为写作的最终冲动是什么？
索特：写作吗？因为这一切都会消失。剩下的只有文章和诗歌，书籍，那些被写下来的东西。人类发明了书，这很幸运。如果没有它，过去的一切会彻底消失，我们将一无所有，赤身裸体地活在世上。

马克·斯特兰德
诗人主要不是对他的读者负责，而是对他期望使之不朽的语言负责。你想想，例如，我们需要多久才能相互理解——我们在生活中给予了其他领域的知识多少余地——我们为什么不能给予诗歌多一点耐心呢？
我的意思是，你必须自愿读诗；你必须自愿在半路遇到它——因为如果是首好诗，它便不会再往前迈一步。一首诗毕竟自有其尊严。一首诗不会求你读它；如果是那样，它就可怜了。
诗，至少是抒情诗，试图引导我们重新安置自我。但是，现在我们要做的一切就是逃避自我。人们不想坐在家里思考。他们只想坐在家里看电视。或者就想出去寻开心。而寻开心通常并不是沉思默想。
一个诗人真正的食物是他人的诗歌，而不是烤肉饼。
我认为诗歌是基本的人类活动，必须持续。我想，当我们停止写诗或读诗的时候，我们就不再是人类了。现在，我不能这样说了，因为有很多非常优秀的人，他们从来没有读过诗；但是我认为，诗歌是我们理解自身的一种方式，从中我们可以懂得活着的感觉是什么样的，从而使我们不会变成机器。这很复杂，但是我认为，正是这种语言，诗歌的语言，使得我们可辨识地成为人类。

 

 

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