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| 編輯推薦： |
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本书为关于古代历史的提升青年人文素养的文化读本，共十八讲。其中有牵人思绪的故事，有闲来写就的漫谈，有动人心魄的激励，也有鞭辟入里的反思。
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| 內容簡介： |
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本书旨在从古代名仕风范、著名典故等多方面，引导青年褪去脸谱化的思维模式，努力去伪存真、由表及里，尽可能勾勒出一个相对客观真实的丰满历史人物形象。这是青年成长过程中需要具备的基本人文素养。“以史为镜，可以知兴替”，回望历史是从前人的人生经历中汲取营养，年轻学子需要在这个过程中不断揣摩自省，奋力前行。
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| 關於作者： |
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史盛，1980年7月出生，男，山西阳泉人。2005年至2008年就读于山西财经大学法学院，获法学硕士学位；2009年至今就职于山西工程技术学院大数据与智能工程系，任专职辅导员。主要研究方向为思想政治教育。代表论文有《试论当代大学生在民族复兴大潮中的历史使命》《引导高校学生弘扬优秀传统文化是爱国主义的时代要求》《从三晋人文历史遗迹中培育青年学子的文化自信》《“大梦唤醒论”对培育青年学子变革创新理念的启示》《高校学子人文素养的培育与提升研究》《引导高校学子在传统士人的印记中追寻知识分子的精神底色》等。
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| 目錄：
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目录
第一节 试论当代大学生在民族复兴大潮中的历史使命 001
第二节 引导高校学生弘扬优秀传统文化是爱国主义的时代要求 013
第三节 民族兴旺漫谈 029
第四节 辛弃疾的国家主义风范 039
第五节 一代儒生范仲淹 047
第六节 唐伯虎的时代悲剧 063
第七节 民族英雄林则徐 079
第八节 李鸿章对晚清中国的影响 105
第九节 青年学子的治学榜样——梁启超 135
第十节 封建主义的卫道士——冯桂芬 151
第十一节 圆明园被焚毁的启示 163
第十二节 戊戌知识分子的时代局限 171
第十三节 庚子国难时的晋商遭遇 181
第十四节 地理大发现对世界潮流的影响 193
第十五节 对中国古代专制社会顽强延续的思考 207
第十六节 大国崛起对青年学子的启示 221
第十七节 纳粹集团的历史反动 231
第十八节 隋炀帝对中国历史进程的影响 245
参考文献 269
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| 內容試閱：
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前言
北京有名的正义祠戏楼前有一副对联：演悲欢离合当代岂无前代事，观抑扬褒贬座中常有剧中人。我想这副对联可能是为了提醒今天的芸芸众生，人类社会虽然经过数千年的世事沧桑和人事更迭，但永恒不移的是人心和人性。有哲人也曾断言：“一切过往历史其实都是当代史。”旅美历史学家唐德刚先生指出，只有跨越历史的三峡，一个民族才能实现长治久安。而跨越历史的三峡需要一大批能够征服激流险滩的合格水手。作为国家中坚力量的青年一代，他们肩负着实现民族复兴和推动社会文明进步的重任，今天的年轻学子可谓推动中华民族跨越历史三峡的后备军。这支后备军在与激流险滩进行角逐时的必 备素质包括豁达的胸怀、坚强的意志、广博的知识和开阔的视野。“以史为镜，可以知兴替”，回望历史就是从前人的人生经历中汲取营养，年轻学子需要在这个过程中不断揣摩自省，奋力前行。本书是我从事学生工作10多年来的一些感悟和思考。从大学生到研究生，我一直接受的是法学专业的训练和学习，记得在读研究生期间，我的导师常在我们耳边说：“一个好的法律人应该是一位博雅之士，只懂得法律的法科生，最后往往会变成法律的敌人。”在师长的谆谆教导下，我的阅读范围从法学拓展到历史学、社会学以及宗教学等社会科学领域。“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”让我略感意外的是，在非专业领域的阅读储备反而使自己在后来所从事的学生工作中获益良多。有一种观点认为，所谓科学，专指自然科学，因为科学的真谛在于求真；与之相对应的人文社会学科则在于教人向善。历史学、宗教学及社会学等就是研究人这种个体的社会特征，并倡导众生不断向善的学科。基于自身的阅读经历和知识储备，我逐渐形成了独特的工作风格——用历史上真实发生的悲欢离合和忠臣义士的故事开导和激励学生：“你委屈，有岳飞委屈吗？”“同学们误解你的后果难道比崇祯皇帝误解袁崇焕的后果更严重吗？”我总是喜欢像这样，用生动的历史故事舒展学生紧锁的眉头；我也曾和学生讲，二战时同盟国军队为了迅速打败法西斯，将德国和日本的地表炸成了千疮百孔的“月球状”，所有学校都遭受了美军炸弹铺天盖地的蹂躏，然而，全日本的中小学在此后的一周之内依然完成了开学任务。英国前首相丘吉尔在视察战后德国街头时曾断言：“大英帝国别说建设柏林，就是把柏林街头的碎砖烂瓦打扫干净，也至少需要20年的时间。”但是，20年后的德国和日本都重新跃居发达强国之列。讲到这里，台下的学生纷纷陷入沉思……本书共有十八节，有牵人思绪的故事，有闲来写就的漫谈，有动人心魄的激励，也有鞭辟入里的反思。愿本书的出版能够给正在追求文明进步的莘莘学子一些有价值的启迪和思考。
史盛
2023年7月
在实现民族复兴的道路上，作为当代大学生如何从祖国文化的发展脉络中正确认识自己的历史定位，进而承担起应有的历史使命，是本节着重探讨的议题。
中华民族的昔日辉煌：胸怀宽广的汉朝和宏博多彩的隋唐
在海外，当地人总把华人聚居区称作“唐人街”，唐装、汉服被认为是中国人的传统服饰。究其原因，恐怕与汉唐两朝是中华民族最具代表性的辉煌时期不无关系。在传统的农业社会，除了发达的农耕技术能成为体现综合国力的要素，相对繁荣的商业文化交往也是国力强盛的标志。两汉时期，繁荣的丝绸之路已成为推动当时中华文明走向世界的一条坦途。汉宣帝神爵二年（前60），汉廷在新疆设立西域都护府，标志着新疆正式归属中原版图。之所以要在这里设立行政机构，是因为它打开了一条从中国到罗马的丝绸之路：从长安出发，经河西走廊、玉门关、阳关、敦煌，往南可以到达大秦；向北可以到达今天的俄罗斯、伊朗和哈萨克斯坦。汉武帝时，又开辟了海上丝绸之路：从广东沿海港口出发，向西经印度支那半岛和马来半岛，出马六甲海峡，到达孟加拉湾沿岸，最远到达印度半岛南端。沿着这条通道，中国的丝绸被运到西方，据史书载，罗马的执政官恺撒穿了一件绸子做的长袍上街，结果万人空巷。当时的罗马人没见过丝绸，便把这种质地的衣服称作“天衣”，并愿意付出大量钱财购买，导致中国的丝绸在西方与黄金等价。众所周知，中国是一个严重缺乏贵金属的国家，古代流通的货币都是铜铁铸造的。
换言之，我国古代的金银主要靠进口获得，而换取金银的商品就是丝绸，丝绸及丝绸之路在当时的战略地位可见一斑。此外，通过陆海丝绸之路，中国的造纸术、养蚕、铸铁、冶铁、灌溉等技术也传到西方。西汉时，由于铁器耕作技术的发明和灌溉技术的改进，极大地推动了农业生产水平的提高。生产力的提高又极大地促进了人口的增长，长安城成为当时世界上第一个人口超过百万的城市。先进的生产工具和生产方式传入中世纪的欧洲各国，无疑也极大地推动了当地生产力的发展和文化生活的繁荣。尤其中国的造纸术传入欧洲百余年后，一系列人文主义作品被印刷装订成册，在欧洲传播开来，如尼可罗·马基亚维利的《君王论》、马丁·路德的《九十五条纲领》、拉伯雷的《巨人传》、莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、塞万提斯的《堂吉诃德》。这些作品的广泛传播又大大推动了文艺复兴运动在欧洲的历史进程。可以说，中国的造纸术为欧洲脱离黑暗的中世纪立下了不朽功勋。因此，丝绸之路的开通，不仅为汉朝经济的繁荣做出了巨大贡献，也为中华文明在世界民族之林光芒四射立下了汗马功劳。魏晋南北朝之后，中国历史翻开了最华丽的篇章——隋唐时期。隋朝政权虽然二世而亡，但文武全才的隋炀帝依然因其独特的文治武功在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。隋炀帝在位期间，年号“大业”，意为要做经天纬地的事业。他完成了中国历史上的第二次大统一，为中国经济的大发展奠定了坚实的基础。正如《文献通考》所云：“古今称国计之富者莫如隋。”
由此可见隋朝之富庶，短短6年，完成了建东都、挖运河这样的浩大工程。由于中国的河流都是从西向东流向大海，这样的地理条件导致南北交通不便，而大运河的出现正好解决了这一问题，天堑变成通途。在20世纪初津浦铁路通车以前，这条运河一直是南北交通的大动脉。隋炀帝还推行了号称中国“第五大发明”的科举取士制度。该制度从大业元年（605）到光绪三十一年（1905），持续了整整1300年，极大地推动了社会文化的繁荣与进步，发展到后来成为欧洲近代文官选拔制度的雏形。强隋之后有盛唐。唐太宗李世民的谥号为“文”，经天纬地曰“文”，意为李世民有经天纬地的文治武功。初唐，尤其太宗在位时，政治清明，经济文化继续向前发展，对外开放程度达到历史之最：陆海丝绸之路比两汉时期更加畅通，陆上丝绸之路从西安出发向东可以到达今天的朝鲜，向西可达印度、伊朗、阿拉伯及欧洲；由于手工业的发展，江西南昌出现了当时世界上最大的海船，海上丝绸之路的终端也因此从汉朝时期的印度最南端延伸至波斯湾。唐朝政府鼓励外来贸易，为外商在华居住和担任官职提供了便利。唐朝前期，通过科举取士担任官职的外国人人数高达3000，有波斯人官拜宰相、高丽人官拜大将军、日本人官拜秘书监监正。隋唐时期的中华文化辉煌灿烂、光照四邻，这有赖于国家的统一、经济的繁荣，不问门第、一视同仁的科举制度以及统治者开明兼容的文化政策。开明就必须兼容，而兼容则意味着相互学习、互通有无。
民族复兴的数字化探讨及近代中国落后于世界的主要原因
旅美历史学家黄仁宇先生在其成名作《万历十五年》中提到，近代中国落后的原因包括没有实现数字化的政府管理模式。具体到民族复兴这一宏大主题，实现民族复兴的数字化标准又是什么？在笔者看来，当然不必回到汉唐盛世，只要回到乾隆五十年（1785）之前的任何一年，就有望实现中华民族的伟大复兴。1785年，瓦特改良了蒸汽机，但欧洲的工业革命尚未完成。这一年，中国的国民生产总值占世界总产值的32%，欧洲主要11国的国民生产总值才占世界总产值的22%。也就是说，我们传统的农耕文明在此时达到了一个前所未有的高度。
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