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| 編輯推薦： |
《魏晋南北朝时期的道教》是我国著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。它纠正了时代的无知，将道教提升到学术层面来探讨，为重建道教的思想体系做出了重要的贡献。本书揭示出道教不同于其他宗教的特征，对于我们理解自身的民族文化、民族心理和思维方式，树立民族自信，大有裨益。
《郭象与魏晋玄学》是国学大师汤一介先生代表作，以郭象为切入点，解读极具原创性与思辨性的魏晋哲学思想。
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| 內容簡介： |
《魏晋南北朝时期的道教》是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。道教是土生土长的中国本土宗教，具有浓厚的民族特色。纵观中国历史，道家对传统中国的民族文化、民族心理、风俗习惯、科学技术、哲学思想、医药卫生等都产生了深远的影响。魏晋南北朝是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。近代以来形形色色的新思潮，基本上都有反宗教的倾向，因此，学界对中国传统宗教的研究，长期呈现严重忽视的倾向，尤其是对道教，更普遍地视之为迷信。本书纠正了时代的无知，将道教提升到学术层面来探讨，为重建道教的思想体系做出了重要的贡献。本书主要对道教的创立与早期发展、最基本的教义、主要的经典与代表人物的思想作了深入的研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。这对于我们理解自身的民族文化、民族心理和思维方式，大有裨益。
《郭象与魏晋玄学》是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作。本书以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。书中通过对魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，并深入分析了魏晋玄学到唐初重玄学发展的原因，展现了老一代学人对中国哲学史研究的重要贡献。
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| 關於作者： |
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汤一介（1927-2014），1927年生于天津，湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家。北京大学哲学系教授，博士生导师，北京大学儒藏编纂中心主任，中华孔子学会会长。著有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《在非有非无之间》等及学术论文二百余篇。
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| 目錄：
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《魏晋南北朝时期的道教》目录
第一章 绪 论 / 1
一 道教的产生是适应了东汉末期中国本民族（主要是汉族）的社会、政治、经济、道德以及人们的心理的需要 / 2
二 道教发展成一种完整意义的有重大影响的宗教的过程表明了一种完整意义上的宗教团体发展的一般规律 / 7
三 道教哲学作为一种宗教哲学有着它显明的特点，其特点只能在和其他宗教的对比中加以揭示 / 11
第二章 《太平经》——道教产生的思想准备 / 15
一 《太平经》的成书问题 / 15
二 论《太平经》中的“气”与“道” / 35
三 关于《太平经》若干问题的讨论 / 54
第三章 道教的产生 / 61
第四章 《老子想尔注》与《老子河上公注》 / 75
一 《老子想尔注》 / 76
二 《老子河上公注》 / 93
第五章 三国西晋时期对道教的限制 / 105
第六章 道教在东晋南北朝的发展 / 113
一 整顿和建立道教的教会组织 / 114
二 为道教建立和完善其宗教教义的理论体系 / 117
三 编纂道教经典 / 123
四 制定和完善教规教仪 / 125
五 编造神仙谱系和传授历史 / 129
第七章 为道教建立理论体系的思想家葛洪 / 133
一 生平与著作 / 133
二 为道教建立理论体系 / 137
三 《抱朴子内外篇》所反映道教“治身”与“治国”并重的特点 / 158
四 在医药学和化学上的贡献 / 166
第八章 为道教建立比较完备的教规教仪的思想家寇谦之 / 171
一 生平与著作考证 / 171
二 对道教的改革 / 181
三 为道教建立教规教仪 / 196
第九章 为道教首创经典目录的思想家陆修静 / 205
一 对道教的经典进行分类、整理，编出《三洞经书目录》 / 207
二 为整顿道教组织建立教规教仪 / 212
三 提出建立独立的道教组织形式 / 223
第十章 为道教创立神仙谱系和传授历史的思想家陶弘景 / 227
一 生平与著作 / 227
二 对早期道教神仙学说的总结和改造 / 231
三 为道教建立神仙谱系和传授历史 / 238
第十一章 佛道之争（一） / 243
——关于老子化胡问题的争论
第十二章 佛道之争（二） / 255
——关于生死、形神问题的争论
一 佛教道教在生死问题上的分歧 / 256
二 道教的“神”“形”同质论 / 264
三 佛教的“神”“形”二本论 / 273
第十三章 “承负”说与“轮回”说 / 279
第十四章 “出世”和“入世” / 291
附 录 / 303
后 记 / 327
《郭象与魏晋玄学》目录
绪 论 / 1
第一章 论魏晋玄风 / 9
（一）何谓“魏晋玄学”？ / 9
（二）魏晋玄学的产生 / 13
（三）魏晋玄风的评价 / 28
第二章 魏晋玄学的发展（上） / 37
（一）正始时期的玄学 / 38
（二）竹林时期的玄学 / 47
（三）元康时期的玄学 / 55
（四）东晋时期的玄学 / 66
第三章 魏晋玄学的发展（中） / 75
（一）心无义 / 81
（二）即色义 / 82
（三）本无义 / 85
（四）不真空义 / 88
第四章 魏晋玄学的发展（下） / 97
第五章 郭象的生平与著作 / 115
第六章 郭象与向秀 / 125
第七章 郭象与裴 / 147
（一）“有始”与“无始” / 152
（二）“外资”与“独化” / 154
（三）“无为”与“有为” / 155
（四）“入世”与“超世” / 155
第八章 郭象的《庄子注》与庄周的《庄子》 / 159
（一）关于“自性”的问题 / 164
（二）关于“无为”的问题 / 166
（三）关于“圣人”的问题 / 168
（四）关于“无”的问题 / 171
第九章 郭象的《庄子注》与《庄子》的旧说 / 177
第十章 郭象的哲学方法 / 193
（一）寄言出意 / 193
（二）辩名析理 / 209
（三）否定的方法 / 217
第十一章 郭象的哲学体系（上） / 223
第十二章 郭象的哲学体系（下） / 243
第十三章 郭象哲学中的理论问题（上） / 253
（一）关于“有”与“无”的问题 / 253
（二）关于“动”与“静”的问题 / 257
（三）关于“知”与“无知”的问题 / 261
（四）圣人“可学致”与“不可学致”的问题 / 264
第十四章 郭象哲学中的理论问题（下） / 269
（一）“（命）理”与“自性” / 269
（二）“独化”与“相因” / 272
（三）“无待”与“有待”，“无为”与“有为” / 275
（四）“顺性”与“安命” / 278
第十五章 郭象与王弼 / 281
第十六章 郭象与张湛 / 289
附录一 有关郭象的生平和著作的资料 / 301
附录二 论魏晋玄学到唐初重玄学 / 323
（一）魏晋玄学是先秦老庄思想的新发展 / 323
（二）重玄学的产生和完成 / 333
参考书目 / 342
后 记 / 343
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