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| 編輯推薦： |
一部全景式解读昆仑神话的图文读物，打捞散落在古籍里的“昆仑”碎片，复原昆仑山的神秘气象。
1.中国社科院考古研究所研究员巫新华、《封神三部曲》导演乌尔善联袂推荐。
2.双封烫金，锁线精装，高端纸张，打造舒适优雅的纸上空间：100克纯质纸平滑挺阔，不卷边，不反光，高度还原画面色彩；180°平铺，解放双手，阅读无死角；附赠高清实景海报，足不出户欣赏昆仑美景。
3.基于文献考古，360度还原神话宇宙：对古籍和学术著作进行故事化提炼，通俗易懂、图文并茂；以昆仑为圆心向外发散，以西王母、黄帝、后羿等诸神传说和大量动植物、建筑、远古图腾、民间风俗建构起昆仑宇宙。
4.读书如追剧，多幕剧式的情节设计，曲折生动，有代入感：致敬但丁《神曲》故事框架，以后羿、姜子牙、帝尧为向导，开启“昆仑”之旅。
5.脱胎于古画笔法、传统纹样，更贴近现代审美风潮的插画艺术大赏。
6.“零压力”任性阅读：内容精短，可从任一页读起，不用担心前后接不上；可走马观花泛览，也可穷根究底细读，满足多样化阅读需求。
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| 內容簡介： |
昆仑山，自古就有“万山之祖、万水之源”“中华龙脉”的美誉，遗世独立，令人神往。
这里是孙悟空大闹天宫的缘起之地、唐僧西行的必经之地，也是姜子牙出走半生的修行之地，白蛇九死一生盗仙草的禁忌之地。缥缈无涯的昆仑丘，生活着上百种神灵精怪、奇兽怪鸟、仙花异草，流传着西王母与众神的传说。周穆王千里迢迢登临赴宴，汉武帝遣使朝圣、钦定“昆仑”之名，《千字文》“玉出昆冈”伏笔千年玉文化，屈原李杜等历代诗人作诗歌咏……千百年来，人们探索的脚步不止不休，所见所得却不过冰山一角。作为山宗水源、关塞要冲的昆仑山，究竟还埋藏着多少传奇？《昆仑之书》将为你一一解说。
《昆仑之书》是一本全景式解读“昆仑神话”的图文读物，以“昆仑神话”重聚中国神话的精、气、神，深入浅出，图文并茂，兼具知识性、故事性和艺术性。书中内容取材自《山海经》《淮南子》《神异经》《太平御览》等历代古籍，结合近现代以来的神话学研究成果，进行了故事化提炼和加工，通过八个章节，解答昆仑山的原始状态、神话状态、形象演变及其作为文化共识的地位来源。在文字解读外，辅之以150余幅纯手绘插画，从中国古画和传统纹样中汲取灵感，结合现代审美风潮，赋予山水、花鸟、神人、异兽以灵动风姿，视觉化地呈现昆仑的神秘气象。
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| 關於作者： |
安迪斯晨风：本名安晓良，科普作家、评论家，中国科普作家协会会员，河北省作家协会会员，新浪微博阅读领域大V。擅长用有趣好玩的写法为大众介绍科学与文化知识。主要作品有《我知道你在想什么——八卦心理学》《一本不正经的博物志》《藏在古诗词里的博物课》等。
叶照：本名兰心仪，浙江衢州人，中央民族大学考古学硕士。热衷于中国神话故事和民间传说，爱好阅读并探究神话与古物之间的联系，曾深度参与《奇兽：山海经动物图鉴》《伟大的植物：南方草木状》《有妖气：西游记妖怪图典》等图书的创作。
吕洋：1995年生于山东，毕业于北京工业大学艺术设计学院，新生代知名插画师。曾为《山海草木》《奇兽：山海经动物图鉴》《有妖气：西游记妖怪图典》等多部作品绘制插画。
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| 目錄：
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序
第一章 何谓昆仑
|为什么是昆仑
|自然昆仑
|仙境昆仑
|天柱昆仑
|神话昆仑
第二章 玄奇天险 昆仑之丘
|远望：三重叠嶂
三成为昆仑丘
|穿越：三道屏障
流沙炎火之山弱水之渊
|飞渡：众水之源
河源之地河源之地众水南流从极之渊
|方向：日落桃林
|攀登：三级阶梯
八隅之岩九门通天九井瑶池
第三章 天上宫阙 昆仑之虚
|聚仙：五城十二楼
|敬神：五座金台
众帝之台丹朱其神共工之台轩辕之丘黄帝之宫
|接天：昆仑天柱
增城九重通天铜柱八玄幽都
第四章 宇宙猜想 日月之山
|舜齐七政
|昆仑之乾坤
对世界的猜想昆仑自有乾坤
|山海时序图
第五章 神人相和 信仰之山
|轮回与永恒：西王母系
西王母昆仑守卫者：陆吾天帝的使者：英招九德在身：长乘仙人雨师：赤松子
|长夜中的赤星：烛阴
烛阴
|太阳崇拜：帝江系
帝江落日晚霞：红光高台日影：员神磈氏太阳英雄：后羿
|可怕的洪水记忆：共工系
共工共工之臣：相柳
|五帝与五行：黄帝系
昆仑区五帝系统
|秩序的缔造者：黄帝
|介于神与人之间：巫
通天的神人：灵山十巫天国的照影：巫咸之国祭祀之礼
第六章 奇兽怪鸟 远古图腾
|禽鸟徽记
三青鸟鸱比翼鸟鹑鸟胜遇毕方希有鵸 凤皇、鸾鸟钦原、大蜂、朱蛾鵔鸟、大鹗
|异兽章纹
狡、天狗、赤犬屏蓬土蝼、傲秵窫窳举父狰讙猛兽文鳐鱼神龟巨蛇
第七章 仙花异草 昆山阆苑
木禾玉树不死树圣木曼兑服常树沙棠木薲草若木嘉果玉瓜醉草
第八章 穆王西行 群玉之山
|昆山有玉
|神玉通天
玉之珍处以玉事神玉石崇拜
|魂灵归处
结语
参考文献
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| 內容試閱：
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序
早期昆仑，以山崇拜形式作为核心文化象征曾遍布广域中国大地各处。随着“中国文化圈”和“大一统”国家的形成，以及对黄河溯源的探索，昆仑逐步西延。昆仑西移，是大一统国家发展的需要与安排，为中国古代重要的国家文化与政治举措。
三千多年前，穆天子“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬……见（帝女）西王母”。此时，昆仑早已是西域大山，西王母只是西域地方首领。周穆王西巡昆仑，以天子（帝子）身份接见同宗同祖同一文化传统的西域地方首领（帝女）西王母等活动，表明昆仑这个古代中国地理山脉与文化象征性神山，连同西域与西王母，都已经深深地烙印了中国权属。
两千多年前，《史记?大宛列传》有载：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”《汉书·西域传》记载：“河有两源，一出葱岭，一出于阗，于阗河北流与葱岭河合，东注蒲昌海。……其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”据此证明，汉武帝钦定西域南山为昆仑，是国家确定昆仑与黄河源头的举措，明确昆仑所在即为天下所至，中原、西域同饮中国河（黄河）水，早已是天下一家。
《汉书?西域传》还有记载：“西域……，西则限以葱岭。其南山，东出金城，与汉南山属焉。”表明西域南山东出金城（今兰州），与汉南山（终南山）为一脉，昆仑不是今天地理学概念大地构造之山脉，而是一条文化山系。
地学上，把秦岭、祁连山、昆仑山称为“秦-祁-昆”造山带，又称为中国“中央造山带”。从中国宏观地形区划特征来看，也称为中国中部的“中央山系”，包括帕米尔高原、喀喇昆仑、昆仑山脉、阿尔金山、祁连山、秦岭、大别山、太行山等，是中国西部到中东部高山集合体。历史地看，地学上的中国“中央山系”与中国文化精神的“昆仑”完全一致。
汉武帝经营西域依据于阗玉河（河源）、钦定“西域南山”为“昆仑”，历史逻辑在于古代西域作为亚欧大陆交通“总揽万国要道”的特殊地理条件与区位，即为陆路丝绸之路主要通道。
“西域”之名，源于“四方”与“四土”，以及“天下观”。因西域地扼早期中国对外交流的唯一陆路地理交通出口，西域大山脉自然成为文化昆仑比附之地。因而，西域乃国之西域，昆仑为天下昆仑。
昆仑文化认为，天是一个巨大的圆形存在，覆盖在地上，一切都在这一空间之内。从高度上看，一切都处于天的下方；从广度上看，整个世界都为天所笼罩。“天”指的不只是大自然的天，它实际上是包括了自然、民众、社会、祖先、世间万物的一种汇聚，代表最高的正义和权威。这直接导致了中国人只有一个最高神“天”的崇拜，一个“天下”的认识，也导致“天下一家”观念的出现。这个“天”与中国北方各民族崇拜的“腾格里”是一个天，是中国古代早期到现在我们共同的文化。
这样的昆仑，被比附为“帝之下都”“百神所在”，三皇五帝、华夏先祖、西王母居地，因而也是一座神话之山。
昆仑有虚实之别。既是天人合一通天之圣山的文化象征，又是观象授时、封禅祭天的明堂。天子在此既可听察天下，又可宣明政教，是人神交通往来的天梯，是沟通天上与人间的道路，是祭祀祖先的圣地，天人合一的祭坛。
昆仑是一座玉山。“玉出昆岗”，玉是中国文化最早用来沟通天地之媒介，玉文化开始于九千多年前。和田玉作为中国历代王朝确认的国玉，重要性很早就被提升到国家治理的政治高度和国家认同的文化维度。
昆仑还是道教三十六洞天、七十二福地之上，最重要的仙山，也是佛教须弥山所在，是佛教进入中国的第一站，是中国佛教最早的西天，更是佛教中国化开始的地方。
巍巍昆仑，是中华文明生生不息的文化根脉。昆仑在中国文化中是一个顶级的概念，昆仑山系辽阔、雄浑、连绵不绝的地理尺度，实际上也是中华文明的尺度。
中国社会科学院考古研究所研究员 巫新华
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