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| 編輯推薦： |
1、书中多篇文章入选初高中语文教材及阅读试题，央视《朗读者》多次诵读、《人民日报》重磅推荐，一书阅尽华语文学艺术精华。
2、以“没关系，一切都将如风过境”为主题，符合当下社会追求美好生活的价值观念，迎合青年人的减压减负需求，相关生活理念受林清玄、朱光潜、俞平伯、等大师激赏推荐、一致推崇。人生不是轨道，也不是有唯一答案的固定方程式，无论你选择了怎样的生活方式，答案在路上，自由在风里。
3、精美内外双封，外封画面轻灵通透，如晚风吹拂，唯美、质朴，充满着意境深远的梦感。内封景色瑰美壮丽，如朦胧饱满的香气般蕴透入心。
4、文前配有8幅精美彩插，直观而饶有意趣地展现由现实逐渐入梦的过程，递进层层、雅致轻柔。目录页、章节页前皆有整页配图，仿杂志页的排版设计，更具年轻都市感。
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| 內容簡介： |
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史铁生、季羡林、汪曾祺等十多位华语文学大家以成长顿悟为主题的散文精品集，全新角度选编，致每一位心有茫然，却仍对生活保有期许的你。收录《好运设计》《为了忘却的记念》《泡茶馆》等40余篇华语散文经典作品，分为“没关系，一切都将如风过境 ”“向山向海，向半空晚霞和一夜星斗 ”“人生不是轨道，岁月并非长河 ”“爱这可爱的东西，它们美妙却没有重量 ”“得半日之闲，抵十年尘梦 ”五个章节。我们与生活由一根根细线相连，比起远远地眺望，或近近地端详。倒不如伸出双手真切地捋过。感受它们的触感，留住它们的温度——那些看上去纤弱，却会在风雨中闪出微光的线呀。无论外界是转瞬如烟的妄想，是斑驳的乱梦，还是遮住光亮的缥缈云翳，真正的幸福向来没有预告，相信只要循着善与美的方向生长，终有好风频借力，许我十万八千梦。
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| 關於作者： |
史铁生（1951—2010），出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队，因双腿瘫痪于1972年回到北京。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。
季羡林（1911—2009），中国山东省聊城人。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人，中国当代小说家、散文家、戏剧家，京派作家代表人物，师从沈从文先生，被誉为“中国最后一个纯粹的文人”。
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| 目錄：
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没关系，一切都将如风过境
秋 丰子恺
为了忘却的记念 鲁迅
失眠之夜 萧红
想飞 徐志摩
小春天气 郁达夫
匆匆 朱自清
刹那 朱自清
自得其乐 汪曾祺
向山向海，向半空晚霞和一夜星斗
夜颂 鲁迅
山水间的生活 丰子恺
雨的感想 周作人
一些印象（节选） 老舍
北戴河海滨的幻想 徐志摩
火车上观日出 季羡林
翠湖心影 汪曾祺
《大淖记事》是怎样写出来的 汪曾祺
人生不是轨道，岁月并非长河
初恋 周作人
我的母亲 丰子恺
水样的春愁——自传之四 郁达夫
四位先生 老舍
家庭教师 萧红
我的彼得 徐志摩
我的父亲 汪曾祺
好运设计 史铁生
爱这可爱的东西，它们美妙却没有重量
金鱼——草木虫鱼之一 周作人
观火 梁遇春
白象 丰子恺
杨柳 丰子恺
吃的 朱自清
北京的秋花 汪曾祺
酸梅汤与糖葫芦 梁实秋
得半日之闲，抵十年尘梦
喝茶 鲁迅
梦痕 丰子恺
十字街头的塔 周作人
新年怀旧 丰子恺
寂寞 陆蠡
天真与经验 梁遇春
泡茶馆 汪曾祺
“无事此静坐” 汪曾祺
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| 內容試閱：
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秋
丰子恺
我的年岁上冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，寒暑表上的热度依然没有降低，然而只当得余威与残暑，或霜降木落的先驱，大地的节候已从今移交于秋了。
实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。” 我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都太息一春的虚度，前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗、作画，或痛饮、漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行在春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。
自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非像昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻，与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数的祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你的祖先们的后尘！”
实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再像初见世面的青年少女似的为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生灭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧，与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！我对于春与秋的舍取，也是为了这一点。
夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”我现在对于这话也深抱同感；有时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已。犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。
我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！
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