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| 編輯推薦： |
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《清经解》本《毛诗故训传》全新点校整理本
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| 內容簡介： |
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《毛诗故训传》是《清经解·诗经编》之一种，是清代《诗经》学研究的名著。段玉裁是乾嘉时期的著名学者，对于文字、音韵、训诂之学有着精深的研究。段玉裁校《毛诗故训传》三十卷，不迷信古本，依靠自己的学识，善加判断，故其对《毛传》的讹误或衍文多有订正，严杰识语即谓“后之人有专为《毛传》作疏者，宜以此书为定本”。此书的最大贡献，在于恢复古时经传别行之旧。本次点校整理，以清嘉庆二十一年（1816）段氏七叶衍祥堂刻本对校。
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| 關於作者： |
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段玉裁（1735—1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。清代乾嘉时期著名学者、文字学家。段玉裁在文字学、音韵学、训诂学等领域均有深入研究，对后世影响深远。他的 学术成就不仅体现在对古代文献的注释和解读上，还对汉字的形、音、义进行了系统分析，为后世学者提供了宝贵的研究资料。尤以其《说文解字注》闻名于世，是研究《说文解字》 的集大成者。 岳珍，华中科技大学中文系教授。主要研究方向为词学，文献学。代表著作有《碧鸡漫志校正》《音乐与文献论集》。
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| 目錄：
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點校説明..........................一
卷一國風周南關雎故訓傳第一.......................... 一
卷二國風召南鵲巢故訓傳第二..........................一二
卷三國風邶柏舟故訓傳第三..........................二二
卷四國風鄘柏舟故訓傳第四..........................三九
卷五國風衛淇奥故訓傳第五..........................四八
卷六國風王黍離故訓傳第六..........................五七
卷七國風鄭緇衣故訓傳第七..........................六四
卷八國風齊雞鳴故訓傳第八..........................七八
卷九國風魏葛屨故訓傳第九..........................八六
卷一〇國風唐蟋蟀故訓傳第十..........................九二
卷一一國風秦車鄰故訓傳第十一..........................一○一
卷一二國風陳宛丘故訓傳第十二..........................一○九
卷一三國風檜羔裘故訓傳第十三..........................一一五
卷一四國風曹蜉蝣故訓傳第十四..........................一一八
卷一五國風豳七月故訓傳第十五..........................一二二
卷一六小雅鹿鳴之什故訓傳第十六..........................一三○
卷一七小雅南有嘉魚之什故訓傳第十七..........................一四一
卷一八小雅鴻鴈之什故訓傳第十八..........................一五二
卷一九小雅節南山之什故訓傳第十九..........................一六○
卷二〇小雅谷風之什故訓傳第二十..........................一七四
卷二一小雅甫田之什故訓傳第二十一..........................一八四
卷二二小雅魚藻之什故訓傳第二十二..........................一九三
卷二三大雅文王之什故訓傳第二十三..........................二○四
卷二四大雅生民之什故訓傳第二十四..........................二一八
卷二五大雅蕩之什故訓傳第二十五..........................二三二
卷二六周頌清廟之什故訓傳第二十六..........................二四九
卷二七周頌臣工之什故訓傳第二十七..........................二五五
卷二八周頌閔予小子之什故訓傳第二十八..........................二六一
卷二九魯頌駉故訓傳第二十九..........................二六八
卷三〇商頌那故訓傳第三十..........................二七四
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| 內容試閱：
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點校説明
《毛詩故訓傳》三十卷，段玉裁訂。
段玉裁（一七三五—一八一五），字若膺，號懋堂，江蘇金壇人。乾隆二十五年（一七六〇）舉人，會試不第，以舉人教習景山萬善殿官學。二十八年，從戴震問學。三十五年，吏部銓授貴州玉屏縣知縣，歷知四川富順、南溪。後稱疾致仕，移居蘇州，潛心學術。長於文字、音韻、訓詁之學。另有《説文解字注》《六書音均表》《古文尚書撰異》《詩經小學》《經韻樓集》等著述傳世。《清史稿·儒林二》有傳。
段氏以爲《漢書·藝文志》毛詩經、毛氏詁訓傳各自爲書，遂鈎輯訂正《毛傳》文字，試圖還其舊觀，定名爲《毛詩故訓傳定本》。凡正其譌踳、補其脱落者，以小字雙行夾注於相關字句下。其書除恢復《毛傳》體例、訂正《毛傳》文字外，還收録了作者自己對相關文字的辨析考證。此後研究《毛傳》者均以此本爲基礎，可見其價值與影響。
是書另有嘉慶二十年（一八一五）潘氏須靜齋抄本、嘉慶二十一年段氏七葉衍祥堂刻本、清藝海堂刻本等傳世。經解本所録即七葉衍祥堂刻本，本次整理亦以七葉衍祥堂本對校，少量段氏引書確實有誤且直接影響文義者，酌情取原書訂正。
岳珍
卷一
金壇段大令◆玉裁◆◆訂
周南關雎故訓傳第一 國風
周南之國十一篇，三十四章，百五十九句。章句既移篇前，則都數宜在此。毛三十四章，鄭始三十六章。
《關雎》三章，一章四句，二章章八句。￥各本章句在篇後。今案： 孔穎達云：‘定本章句在篇後。’然則孔氏正義本章句在前可知也。杜甫以《曲江》三章章五句爲題書於前，知唐本多如此。
關雎，后妃之德也。《周南》爲王者之風，故曰后妃。天子之妃曰后也。《召南》爲諸侯之風，故曰夫人。諸侯之妃曰夫人也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。故正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。故《詩》有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣。國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟咏情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，《詩》之至也。然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故繫之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。此《序》之釋《論語》‘樂而不淫，哀而不傷’也。是《關雎》之義也。
關關雎鳩，在河之洲。俗‘州’字。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，展轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。‘關關雎鳩，在河之洲’，興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有别。水中可居者曰洲。后妃説樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若雎鳩之有别焉，￥此傳之釋《論語》‘樂而不淫’也。￥￥然後可以風化天下。夫婦有别則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。‘窈窕淑女，君子好逑。’窈窕，幽閒也。￥‘幽’釋‘窈’，‘閒’釋‘窕’。《説文》：‘窈，深遠也。窕，深肆極也。’《爾雅·釋言》‘窕，肆也’。又：‘窕，閒也。’《方言》：‘美心爲窈，美容爲窕。’￥￥淑，善也。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜爲君子之好匹。‘參差荇菜，左右流之。’荇，接余也。流，求也。￥毛意謂‘流’猶‘求’也，沿流而求之。后妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。寤，覺也。寐，寢也。思服，服思之也。悠，思也。‘琴瑟友之’，宜以琴瑟友樂之。芼，擇也。￥流之、采之，乃擇之而升於鼎矣。《禮》曰‘鉶芼、牛藿、羊芐、豕薇’是也。謂之‘擇’者，去其敗葉根須也。￥￥‘鐘鼓樂之’，德盛者宜有鐘鼓之樂。￥此‘樂’如字。
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